鐘天娥

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

中國特色社會(huì)主義話語體系是中國共產(chǎn)黨在改革開放實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)的、引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的核心話語，具有意識(shí)形態(tài)的身份特征，直接引領(lǐng)著當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，已經(jīng)構(gòu)成了中國文化軟實(shí)力的重要組成部分，發(fā)揮著越來越重要的凝聚、整合和認(rèn)同作用。黨的十九大對(duì)我國發(fā)展的歷史方位作出新的判斷，明確提出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要論斷，為進(jìn)一步推進(jìn)話語體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循。當(dāng)前，立足新時(shí)代，不斷創(chuàng)新話語體系的表達(dá)方式，從政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語、國際話語等多個(gè)層面努力拓展話語體系的建設(shè)路徑，大力提升中國話語權(quán)和影響力，是堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的迫切需要。

一、改革開放以來中國特色社會(huì)主義話語體系的生成過程

任何話語體系都不是憑空產(chǎn)生的，都是建立在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生。中國特色社會(huì)主義話語體系就是為了解決中國式的現(xiàn)代化建設(shè)道路這個(gè)最大的實(shí)踐問題而產(chǎn)生，其基礎(chǔ)就是改革開放的偉大實(shí)踐。這一話語體系經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從提出到逐步完善的發(fā)展過程，主要由“中國特色社會(huì)主義”這一主體話語以及一系列衍生話語共同構(gòu)成。這些話語之間相互關(guān)聯(lián)、緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，承載著豐富的思想內(nèi)容，其核心范疇主要包括道路、理論、制度、文化四個(gè)層面，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高超的智慧和高度的理論自覺性。

(一)“有中國特色的社會(huì)主義”的提出及道路話語的建構(gòu)

1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中探討中國現(xiàn)代化道路問題時(shí)最早提出了“有中國特色的社會(huì)主義”的話語。他指出：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功”；“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵1]2-3可見，鄧小平提出這一話語主要是針對(duì)“別國經(jīng)驗(yàn)”和“別國模式”，希望以此來突出和強(qiáng)調(diào)中國式的現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性。此后，鄧小平在一系列的談話中多次使用并且闡釋了這一話語。在他看來，“有中國特色的社會(huì)主義”必須“切合中國實(shí)際”[1]63、“具有中國自己特色”[1]261，必須要按照中國的情況來辦中國的事情，努力探索一條適合中國情況的現(xiàn)代化道路。

需要注意的是，鄧小平此時(shí)主要側(cè)重于從道路維度建構(gòu)“有中國特色的社會(huì)主義”這一話語，他在多次談話中都使用了“道路”“路子”等一些概念對(duì)其進(jìn)行解讀。如：“我們相信，這條道路叫建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，是可行的，是走對(duì)了”[1]65-66；“我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路子”[1]142；“中國不走這條路，就沒有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”[1]149-150；等等。鄧小平著力從道路維度建構(gòu)“有中國特色的社會(huì)主義”這一話語，是對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨所建構(gòu)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的“革命道路”話語的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)定地走自己的道路的一貫性和持續(xù)性。這一話語，一方面旨在表明中國走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性，另一方面又旨在說明在中國這樣貧窮落后的狀態(tài)下，走一條什么樣的社會(huì)主義道路，才能發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，也就是要強(qiáng)調(diào)中國走改革開放道路的必要性和必然性。此后，中共十二屆三中全會(huì)、中共十二屆六中全會(huì)通過的中央文件都正式使用了這一話語，而且還明確將其看作是“現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想”[2]。由此，“有中國特色的社會(huì)主義”逐漸成為表達(dá)中國道路的核心話語，得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并且發(fā)揮出了越來越重要的凝心聚力的激勵(lì)作用。

(二)“有中國特色的社會(huì)主義”的擴(kuò)展及理論話語的建構(gòu)

在1987年10月召開的黨的十三大上，“有中國特色的社會(huì)主義”這一話語得到廣泛充實(shí)和擴(kuò)展。黨的十三大報(bào)告全篇出現(xiàn)的相關(guān)話語多達(dá)14處，其中，“有中國特色的社會(huì)主義道路”成為十三大報(bào)告的主題詞。黨的十三大在話語體系的構(gòu)建過程中具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)為：第一，首次科學(xué)闡釋了這一話語的思想內(nèi)涵，即“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義”[3]，從而深刻揭示了這一話語的科學(xué)性和正確性。第二，充分肯定了這一話語的重要地位和偉大意義，進(jìn)一步將其提升至“指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟”的高度來認(rèn)識(shí)。第三，首次提出了“有中國特色的社會(huì)主義理論”的新話語，從形式和內(nèi)容上初步構(gòu)建了理論話語。第四，具體從道路和理論的雙重維度對(duì)“有中國特色的社會(huì)主義”進(jìn)行分析和解讀。從道路維度看，它是中國共產(chǎn)黨在十一屆三中全會(huì)后準(zhǔn)確把握世界形勢(shì)以及深刻總結(jié)中國和世界其他社會(huì)主義國家歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，艱辛探索出的一條“中國現(xiàn)代化建設(shè)道路”；從理論維度看，“有中國特色的社會(huì)主義”，是中國共產(chǎn)黨在十一屆三中全會(huì)后對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問題如階段、任務(wù)、動(dòng)力、布局等再認(rèn)識(shí)過程中逐步形成的新的理論認(rèn)識(shí)，初步實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化，其中最重要的內(nèi)容就是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的系統(tǒng)闡述，并據(jù)此制定的黨的基本路線?？梢哉f，黨的十三大奠定了中國話語體系建設(shè)的理論基石。此后，黨的十四大、十五大進(jìn)一步從理論維度對(duì)這一話語進(jìn)行建構(gòu)，如在話語的表達(dá)形式上，確定了以“鄧小平理論”來命名這一理論體系，并且還提出了一系列衍生話語，如有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、共同理想等，從而使這一話語的形式和內(nèi)容均得以進(jìn)一步擴(kuò)展，為話語體系的進(jìn)一步建構(gòu)做了重要的理論準(zhǔn)備。

(三)“中國特色社會(huì)主義”主體話語的提出及制度話語的建構(gòu)

2002年，黨的十六大正式提出了“中國特色社會(huì)主義”這一主體話語，從而更加精練、準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)代中國的社會(huì)主義形態(tài)和道路，成為當(dāng)代中國發(fā)展道路的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黨的十六大以來，“中國特色社會(huì)主義道路”“中國特色社會(huì)主義理論”“中國特色社會(huì)主義文化”等一系列相關(guān)話語也正式提出并得到了廣泛使用，而且在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨還提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的新話語，如“三個(gè)代表”重要思想、“全面建設(shè)小康社會(huì)”“社會(huì)主義和諧社會(huì)”“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等等。之后，黨的十七大進(jìn)一步提出了“中國特色社會(huì)主義理論體系”的話語，并集中概括了這一話語承載的思想內(nèi)涵，明確將其與道路話語一道作為話語體系的核心范疇加以強(qiáng)調(diào)，指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系?！盵4]在2011年慶祝建黨90周年大會(huì)的講話中，胡錦濤進(jìn)一步提出了“中國特色社會(huì)主義制度”這一話語，從而使話語體系的核心范疇由“道路”“理論體系”進(jìn)一步擴(kuò)展為“道路”“理論體系”“制度”三個(gè)層面。2012年，黨的十八大進(jìn)一步提出了“三個(gè)自信”的話語，并且還著重從實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障三個(gè)方面，全面、系統(tǒng)地闡述了道路、理論體系、制度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和不可分割性，指出“這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”[5]。

二、黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷拓寬對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的廣度和深度，在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提出了一系列鮮活的治國理政的新話語，進(jìn)一步推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。

(一)拓寬認(rèn)識(shí)視域，彰顯了中國特色社會(huì)主義的歷史文化意蘊(yùn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著重從世界社會(huì)主義五百年發(fā)展史和中華民族五千多年文明史的宏闊視野中詮釋中國特色社會(huì)主義，賦予其人類思想文明史的重要意蘊(yùn)。首先，著重從世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史長河中追溯思想源頭，大大拓寬了歷史認(rèn)識(shí)視域。人們對(duì)美好社會(huì)的憧憬和向往，是人類社會(huì)永恒的追求。社會(huì)主義就是人類對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的理想追求，其思想源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)有近五百年的發(fā)展歷史。從16世紀(jì)初空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，到19世紀(jì)中葉科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，從而為人類社會(huì)文明進(jìn)步指明了發(fā)展方向。此后，“在與資本主義的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義又經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步”[6]?？梢姡鐣?huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，其本身就是人類社會(huì)文明發(fā)展史的重要組成部分，代表著人類社會(huì)前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索和實(shí)踐，特別是改革開放以來開創(chuàng)和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義發(fā)展史的重要階段，其歷史地位是絕不容忽視和小覷的。它是與世界社會(huì)主義文明發(fā)展史相承接的，是對(duì)人類優(yōu)秀思想文明成果的繼承和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其次，從中華民族五千年文明史的發(fā)展歷程中追溯中國特色社會(huì)主義之“特色”的歷史根源和文化意蘊(yùn)，大大拓寬了歷史文化視域。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵7]這表明中國特色社會(huì)主義不僅具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且具有深厚的歷史淵源，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，如“大同”“小康”的社會(huì)理想，重民、愛民的民本思想，“天人合一”“和而不同”的和諧理念，以及“大道之行、天下為公”的濟(jì)世情懷等等。它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)?？梢?，中國特色社會(huì)主義根植于中華文化之沃土，是從對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，這是“中國特色”之根基所在，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信，最根本的是要堅(jiān)定文化自信。因此，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步將“三個(gè)自信”的話語擴(kuò)展為“四個(gè)自信”的話語，而且突出強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的根本性和基礎(chǔ)性意義。

(二)勇于實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)造了一系列中國特色社會(huì)主義的新鮮話語

話語的創(chuàng)新首先來源于實(shí)踐的創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于變革，不斷推進(jìn)實(shí)踐的創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一系列新的話語表達(dá)形式，提出了一系列鮮活的治國理政的新話語，從而將對(duì)話語體系的建構(gòu)提升到了一個(gè)新的高度。如：“中國夢(mèng)”的話語，以更加通俗簡(jiǎn)潔，更具形象化、親和力的語言，描繪了中華民族偉大復(fù)興的理想，表達(dá)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)，而且在國際傳播中還與美國夢(mèng)等一些既有的話語相對(duì)接，其影響廣泛而深遠(yuǎn)；“四個(gè)自信”的話語，以更加系統(tǒng)、廣泛、有力的語言，表達(dá)了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治定力和信念；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的話語，以更加全面、清晰、指導(dǎo)性更為明確的語言，規(guī)劃了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的具體思路和方向；“五大發(fā)展理念”的話語，言簡(jiǎn)意賅，更加準(zhǔn)確地表達(dá)了現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理念及其著力點(diǎn)；“堅(jiān)持人民主體地位”“以人民為中心”“人民獲得感”等系列話語，更加直接、更為明確地闡明了中國特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向；“一帶一路”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等話語，更加旗幟鮮明地向全世界表達(dá)了中國始終奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極致力于維護(hù)世界和平與共同發(fā)展的決心與行動(dòng)；等等。所有這些話語，更加全面、通俗、精辟、科學(xué)地展示了“中國特色”之所在，具有極強(qiáng)的親和力、感染力、解釋力和說服力，不僅在國內(nèi)社會(huì)贏得了高度的認(rèn)同，而且在國際上也極具話語傳播力和影響力，是對(duì)中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)造性發(fā)展和獨(dú)特性貢獻(xiàn)，對(duì)于塑造良好的國家形象，提升中國文化軟實(shí)力等都具有重要的意義。

(三)推進(jìn)理論創(chuàng)新，為中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)提供了新的理論支撐

話語的創(chuàng)新也離不開理論的創(chuàng)新和支撐。黨的十九大在深刻總結(jié)十八大以來中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系作出重大創(chuàng)新。首先，對(duì)我國發(fā)展歷史方位作出新的判斷，提出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大政治論斷，為話語體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循?！靶聲r(shí)代”這一話語，不僅是話語創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)容，而且構(gòu)成了進(jìn)一步推進(jìn)話語體系建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其次，集中概括和表達(dá)了黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨提出的一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，提出了“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”的創(chuàng)新性話語，大大推進(jìn)了理論話語的重大創(chuàng)新。最后，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位和主要內(nèi)容，為話語體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的理論支撐。此外，黨的十九大還將“中國特色社會(huì)主義文化”納入話語體系的核心范疇，從而使話語體系的核心范疇由“道路”“理論體系”“制度”三個(gè)層面，進(jìn)一步擴(kuò)展為“道路”“理論體系”“制度”“文化”四個(gè)層面，四者相互聯(lián)系、相互支撐，全面、系統(tǒng)地表達(dá)了中國特色社會(huì)主義的基本形態(tài)，從而使話語體系的內(nèi)容更為完整、邏輯更為嚴(yán)密、內(nèi)涵更為豐富。

三、新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)的路徑

從黨的十二大至十九大，歷經(jīng)八次代表大會(huì)，中國特色社會(huì)主義話語體系逐漸得以形成與發(fā)展，成為一個(gè)以道路、理論、制度、文化為核心范疇的有機(jī)整體，這是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)果?！叭魏卧捳Z體系都是特定意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，都有其政治立場(chǎng)。”[8]從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義話語體系實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代中國政治話語的集中表達(dá)，“具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的身份特征”[9]，體現(xiàn)著鮮明的政治立場(chǎng)，直接引領(lǐng)著當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，因而擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會(huì)政治認(rèn)同、鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要功能。另一方面，這一話語體系所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化意蘊(yùn)，深刻反映了當(dāng)代中國的主流思想觀念和價(jià)值取向，因而又擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要功能，對(duì)于鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力等發(fā)揮著重要的作用，而且這兩大功能密切相關(guān)、相互支撐。當(dāng)前，立足新時(shí)代，不斷推進(jìn)話語體系的建設(shè)發(fā)展，充分發(fā)揮其政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的雙重功能，是增強(qiáng)話語自信，堅(jiān)定文化自信，繼續(xù)沿著中國道路奮勇前進(jìn)的重大政治問題。從形式上看，中國特色社會(huì)主義話語體系在實(shí)踐中主要表現(xiàn)為政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語、國際話語四種形式，其中政治話語是核心，其他三個(gè)方面都是政治話語在不同層面的展開和拓展，它們相互貫通、相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同發(fā)揮著認(rèn)同、整合和凝聚的重要功能。因此，要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語體系的話語權(quán)和影響力，充分發(fā)揮其在增強(qiáng)政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、文化自信等方面的重要作用，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)有力的文化支撐，就迫切需要從政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語、國際話語等多個(gè)層面，積極拓展中國特色社會(huì)主義話語體系的建設(shè)路徑。

(一)發(fā)揮中國共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語的主導(dǎo)作用，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上積極推動(dòng)政治話語創(chuàng)新

政治話語是中國特色社會(huì)主義話語體系的主要形式，其最重要的載體就是以馬克思主義為指導(dǎo)而構(gòu)建的政治理論。它深深地植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，是開放的、發(fā)展的，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)容和表達(dá)形式，才能始終彰顯出政治話語的優(yōu)勢(shì)，掌握引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)政治理論建設(shè)的主體力量，應(yīng)始終發(fā)揮其主導(dǎo)作用，在推進(jìn)改革開放實(shí)踐取得重大進(jìn)展的過程中，不斷增強(qiáng)理論自覺性及其話語建構(gòu)的主動(dòng)性，適時(shí)地提出能夠適應(yīng)實(shí)踐和時(shí)代要求的政治理論新話語。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國內(nèi)與國際兩個(gè)實(shí)際出發(fā)，積極推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，提出了一系列更具親和力、感染力、號(hào)召力和解釋力的治國理政的新話語，不僅贏得了大眾的廣泛認(rèn)同和情感共鳴。如“中國夢(mèng)”的話語已經(jīng)成為振奮民族精神，凝聚中國力量，引領(lǐng)中國開辟未來的一面精神旗幟，而且還彰顯了中國在國際外交舞臺(tái)上的鮮明特色，如“人類命運(yùn)共同體”的話語，贏得了國際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國家的廣泛認(rèn)同，使中國的國際影響力得以進(jìn)一步擴(kuò)大，這些事實(shí)都充分說明了話語的魅力及其蘊(yùn)含的巨大力量。因此，話語體系的創(chuàng)新發(fā)展離不開理論的創(chuàng)新，必須根據(jù)時(shí)代的要求，努力創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義的新概念、新范疇和新的話語表達(dá)方式和內(nèi)容，不斷將中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐、理論、制度成果凝練為具有極強(qiáng)吸引力、感染力和影響力的時(shí)代話語，努力將實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)切實(shí)地轉(zhuǎn)化為話語的優(yōu)勢(shì)。只有如此，中國特色社會(huì)主義話語體系的內(nèi)容才能更充實(shí)，才能更具生命力，始終成為引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的最有力的政治話語。

(二)增強(qiáng)話語自信，不斷深入學(xué)理研究和理論闡釋，積極構(gòu)建學(xué)術(shù)話語體系

政治話語與學(xué)術(shù)話語相互貫通、相互支撐、相互促進(jìn)。一方面，政治話語是學(xué)術(shù)話語的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)話語不能背離政治話語的原則和方向；另一方面，政治話語又是學(xué)術(shù)話語的研究對(duì)象，離不開學(xué)術(shù)話語的理論闡釋和科學(xué)解讀，學(xué)術(shù)話語在一定程度上推動(dòng)著政治話語的發(fā)展。從實(shí)踐來看，當(dāng)代中國所取得的巨大成就，充分證明了道路的正確性、理論的科學(xué)性和制度的有效性，其蘊(yùn)含的獨(dú)特的思想精神和理論價(jià)值，是構(gòu)建學(xué)術(shù)話語的重要源泉。構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，首先應(yīng)增強(qiáng)政治話語自信，不斷深入對(duì)政治話語的學(xué)理研究，積極打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，這是提升話語權(quán)和影響力的一項(xiàng)重大而緊迫的課題。具體而言，就是要從學(xué)術(shù)的視角科學(xué)解讀中國特色社會(huì)主義的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其發(fā)展邏輯；深入挖掘其所承載的獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值和思想精神，科學(xué)、準(zhǔn)確地詮釋中國道路、理論、制度、文化之“特色”和“優(yōu)勢(shì)”；深刻揭示中國改革開放取得成功的理論原因和制度原因；努力把政治話語轉(zhuǎn)化為理論水平高、學(xué)術(shù)含量高的學(xué)術(shù)話語，從而創(chuàng)造出一系列高水平的、有品味的、能夠真實(shí)反映中國實(shí)際的學(xué)術(shù)成果；真正講清楚“中國特色社會(huì)主義為什么能，中國共產(chǎn)黨為什么能”這個(gè)重大的政治問題。其次，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，應(yīng)當(dāng)面向當(dāng)代中國的重大現(xiàn)實(shí)問題而展開。當(dāng)前階段，就是要緊緊圍繞黨的十九大理論創(chuàng)新的最新成果，不斷深入開展“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”“十四條基本方略”“社會(huì)主要矛盾新變化”，以及現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、人民當(dāng)家作主制度體系、社會(huì)治理、美麗中國、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大問題的理論闡釋和學(xué)術(shù)研究，及時(shí)將這些新思想新理念新戰(zhàn)略理論化、系統(tǒng)化、學(xué)理化，從而為話語體系的創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。只有這樣，才能始終掌握話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，正確地引導(dǎo)國內(nèi)外社會(huì)對(duì)中國的科學(xué)認(rèn)識(shí)與理性評(píng)價(jià)。

(三)積極推動(dòng)政治話語、學(xué)術(shù)話語向大眾話語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力構(gòu)建能為人民群眾所理解和掌握的大眾話語體系

大眾話語是政治話語、學(xué)術(shù)話語在社會(huì)中宣傳、普及和推廣的一種重要轉(zhuǎn)化形式，在增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、擴(kuò)大話語影響力、提升話語權(quán)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，中國特色社會(huì)主義話語體系要想真正贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，真正被大眾所掌握并且運(yùn)用，就必須要走向大眾，實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語向大眾話語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力構(gòu)建更加貼近群眾、更加通俗易懂，更加容易被群眾所接受和掌握的大眾話語體系。構(gòu)建中國大眾話語體系，應(yīng)切實(shí)把握好以下幾個(gè)重要原則：第一，堅(jiān)持人民大眾的立場(chǎng)，以反映群眾生活為著力點(diǎn)。話語不僅是對(duì)思想的表達(dá)，也是聯(lián)結(jié)情感的紐帶?！耙匀嗣駷橹行摹薄叭嗣裰辽稀笔侵袊厣鐣?huì)主義所承載的基本價(jià)值理念。構(gòu)建大眾話語體系，首先要融入大眾的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于人民大眾在物質(zhì)、精神、文化等方面的利益需求予以真實(shí)表達(dá)，使其真正成為“響應(yīng)群眾呼聲”“為群眾立言”“為群眾說話”的話語體系。只有這樣，人民大眾才能切實(shí)體會(huì)到中國特色社會(huì)主義所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值取向和人文情懷，從而使其成為密切聯(lián)系黨和人民群眾關(guān)系的重要橋梁。當(dāng)前，一系列新的話語如“以人民為中心”“改善民生”“公平正義”“共享”“讓人民群眾有更多獲得感”等等，已經(jīng)徹底走向大眾生活，在群眾中贏得了廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生了廣泛影響，就充分說明了這一點(diǎn)。第二，堅(jiān)持通俗化。構(gòu)建大眾話語體系，還應(yīng)使用人民大眾能夠看得懂、聽得懂的語言，打造更具親和力、感染力的話語風(fēng)格。只有這樣，才能從情感上引起共鳴，不斷增強(qiáng)人民大眾對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解力和認(rèn)同感。第三，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系具有極大的語言魅力，其承載的思想價(jià)值，深深地影響著人民大眾的思想和行為。構(gòu)建大眾話語體系，應(yīng)充分吸收和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和話語資源，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，努力創(chuàng)造出符合時(shí)代需要的、人民大眾耳熟能詳和喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的大眾話語表達(dá)形式，從而使中國特色社會(huì)主義話語體系真正為群眾所掌握，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，成為人民大眾的基本價(jià)值取向和行為遵循。

(四)創(chuàng)新對(duì)外話語表達(dá)方式，積極構(gòu)建國際話語體系，努力提升國際話語權(quán)

國際話語是向世界傳播中國聲音、詮釋中國道路、提升中國國際話語權(quán)、增強(qiáng)世界認(rèn)同度的一種重要話語形式。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，中國在國際社會(huì)的影響力越來越大，中國道路越來越受到世界的廣泛關(guān)注。然而，關(guān)鍵的問題是，與此相適應(yīng)的國際話語權(quán)還未形成，這實(shí)際上反映了一個(gè)文化軟實(shí)力的問題。話語體系是承載話語權(quán)的基礎(chǔ)，提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)，迫切需要開闊國際視野，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的國際話語體系，這已經(jīng)成為中國文化軟實(shí)力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在當(dāng)今全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我國國際話語體系的建設(shè)水平，直接影響著中國文化軟實(shí)力在國際社會(huì)的認(rèn)可程度和水平，影響著中國的國際形象和國際地位。構(gòu)建國際話語體系，首先要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語的解釋力和認(rèn)知度，努力使世界各國人民真正理解中國特色社會(huì)主義是中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，依靠自己的智慧和力量，不畏艱辛而進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造、理論創(chuàng)造和制度創(chuàng)造的結(jié)果。它的成功不是偶然的，不僅對(duì)中國自身發(fā)展具有重要的意義，而且也為促進(jìn)世界和平與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。其次，要增強(qiáng)話語自信，不斷提升中國話語體系在國際社會(huì)的傳播力和分量。中國創(chuàng)造的改革開放的實(shí)踐奇跡，為增強(qiáng)話語自信提供了強(qiáng)有力的根據(jù)和支撐。構(gòu)建中國國際話語體系，應(yīng)自覺把握話語自信的雄厚根源，努力尋求中國與世界的利益交匯點(diǎn)、話語共同點(diǎn)，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[10]，努力將中國的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)切實(shí)轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)中國話語體系走出去，從而更好地向全球傳播中國特色社會(huì)主義的精神價(jià)值，更真實(shí)地向全世界展示中國的國家形象，使其真正成為世界認(rèn)識(shí)中國、理解中國的標(biāo)識(shí)，從而不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的話語權(quán)和國際認(rèn)同度。

總之，政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語、國際話語共同構(gòu)成了一個(gè)相互貫通、相互支撐、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義話語體系政治性、學(xué)理性、大眾性、開放性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。因此，應(yīng)該在政治話語體系、學(xué)術(shù)話語體系、大眾話語體系、國際話語體系的多維互動(dòng)中積極推動(dòng)話語體系的建設(shè)發(fā)展。只有這樣，才能全面、準(zhǔn)確、客觀、立體地闡釋、表達(dá)和傳播好中國特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的精神價(jià)值，從根本上增強(qiáng)話語自信和文化自信，大力提升中國文化軟實(shí)力。如此，中國特色社會(huì)主義話語體系才會(huì)在改革開放實(shí)踐取得重大進(jìn)展的過程中，贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并且能夠獲得與其貢獻(xiàn)相匹配的話語地位，真正掌握國際話語的主動(dòng)權(quán)。

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