摘要：中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展貫穿于中國整個發(fā)展歷史，這不僅體現(xiàn)在不同思想流派的相互尊重上，還體現(xiàn)在對外來文化的借鑒和吸收。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗，對中國傳統(tǒng)文化包容性發(fā)展的歷史軌跡進(jìn)行總結(jié)，并從多元化文化之間的相互綜合、不斷提升文化的先進(jìn)性、做好文化繼承工作三方面，論述了中國傳統(tǒng)文化包容性發(fā)展的當(dāng)代啟示。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；包容性發(fā)展；文化繼承

前言：

與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，人們對文化的多樣性需求更為明顯，在這之中，人口特征、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的不同，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了很大差異。因此，文化領(lǐng)域的發(fā)展也存在明顯的失衡現(xiàn)象。從效率角度來說，優(yōu)先發(fā)展的現(xiàn)代文化具有一定的合理性，但從公平角度來說，長期對現(xiàn)代文化進(jìn)行扶持，將傳統(tǒng)文化發(fā)展忽略，不利于我國文化發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。所以說，文化的包容性發(fā)展十分重要。

一、中國傳統(tǒng)文化包容性發(fā)展的歷史軌跡

（一）文化包容與儒學(xué)創(chuàng)立。

中國傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展過程中便出現(xiàn)了包容萬物的豁達(dá)胸襟，這在儒學(xué)思想建立時便有了明顯體現(xiàn)。據(jù)《論語·子路》中記載：“君子和而不同，小人同和不和?！笨鬃訉⑺胁顒e的統(tǒng)一和價值取向結(jié)合在一起，反對差別排斥，也不強(qiáng)求一律的“同”，這其中體現(xiàn)出儒家思想具有很強(qiáng)的包容意識。總的來說，儒家學(xué)派的誕生，本身就是孔子兼收并蓄精神的真實寫照。朱熹層說過：“孔子無所不該，也無所不備?！比绻藗儗⑷寮椅幕陌l(fā)展歷史歸結(jié)起來，儒家就是對各種文化思想和學(xué)說的包容，同時也是包容性發(fā)展的最大成果。也是正是由于這種思想的存在，孔子才能做到“祖述堯舜，憲章文武”，最終完成對儒家學(xué)派的創(chuàng)建。

（二）百家爭鳴與相互借鑒。

在我國的戰(zhàn)國時期，各種學(xué)派林立，出現(xiàn)了百家爭鳴，在百家思想相互爭鋒的過程中，利用相互借鑒、相互包容的態(tài)度，最終在思想上形成了共識，此時百家交匯的文化景象已經(jīng)初步形成。在這其中，儒家和道家思想的第一次交互發(fā)生在戰(zhàn)國后期。這一時期的國家建設(shè)綜合了仁、義、禮等倫理學(xué)術(shù)，還體現(xiàn)出了《心術(shù)》和《內(nèi)業(yè)》等思想。由于儒家思想文化的影響，為道家開辟了一個廣闊的政治空間，便于在政治實踐中改善思想。其次是儒家和墨家的思想交融和互補(bǔ)，這主要體現(xiàn)在孟子對墨子的思想繼承和吸收。孟子吸收了墨家的“規(guī)矩”思想，規(guī)矩既是規(guī)范，墨子云：“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有距。”孟子在后期將這一思想與儒家思想相結(jié)合，表達(dá)出仁政的治理理念[1]。

二、中國傳統(tǒng)文化包容性發(fā)展的當(dāng)代啟示

（一）多元化文化之間的相互綜合。

中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展給予了當(dāng)代人很多啟示，在此過程中，任何文化的發(fā)展都不能與其他文化隔絕開來，否則將會出現(xiàn)夜郎自大、孤芳自賞等問題。因此，在文化發(fā)展過程中，需要借鑒和吸收其他文化之中的精髓所在。前文已經(jīng)介紹到，孔子在創(chuàng)立儒家過程中，仍不忘對其他學(xué)術(shù)的相互借鑒，通過文化之間的彼此包容，最終實現(xiàn)儒家思想的不斷完善。儒學(xué)歷經(jīng)時代的變遷和朝代的更替，雖然也出現(xiàn)過低潮期，但總體來說依然并未衰落，這其中的原因便是孔子自身海納百川的文化品質(zhì)。正因為中國文化的沒有固步自封，利用開放和包容的態(tài)度，不斷對外來文化進(jìn)行借鑒和吸收，才能實現(xiàn)本體文化的不斷推陳出新，洋溢出清新與活力。中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展證明，如果想要文化得到長久發(fā)展，就必須保持一種互相包容的品格和氣度。

（二）不斷提升文化的先進(jìn)性。

中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展，教育我國人民需要立足國情、與時俱進(jìn)，在鑄造文化特色之時，不忘提升為文化的先進(jìn)性，讓文化的自身魅力和號召力得到有效提升，從而為文化的為包容性發(fā)展提供有利條件?，F(xiàn)如今，人們在文化生存和發(fā)展的問題討論中，經(jīng)常會提到：“只有名族的，才是世界的?！边@句話體現(xiàn)出了問民族文化發(fā)展對一個國家的重要程度。世界的發(fā)展本身具有多元化氣息，世界文化更是由不同的民族文化組成的，而每個民族中的文化差異性很大。因此，只有對民族文化提出足夠的尊重和重視，保證民族文化特征不出現(xiàn)沒落和消失，才能確保本族文化在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，便于獲取更多的發(fā)展機(jī)會和權(quán)利。但在實際發(fā)展過程中，文化的滅絕事件也時有發(fā)生，我國人民應(yīng)充分意識“只有民族的，才是世界的”，同時還要提升文化的先進(jìn)程度。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)久不衰，固然與其包容性密不可分，但文化的先進(jìn)性同樣重要。正是這種先進(jìn)性，在不斷的戰(zhàn)爭面前，中國文化并未沉淪，而是在世界舞臺上綻放出華麗的色彩[2]。

（三）做好文化繼承工作。

黨的十八大工作會議中，習(xí)近平總書記在講話中將我國傳統(tǒng)文化比喻為民族的根和魂，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中華民族文化精髓的同時，處理好傳承和創(chuàng)造之間的關(guān)系，并將工作重點放在文化的繼承工作中。習(xí)近平總書記利用歷史性眼光看出了民族文化繼承的重要性，相關(guān)工作人員應(yīng)秉持其中精神，將“創(chuàng)造性發(fā)展和繼承”在文化工作中有效體現(xiàn)出來，將我國傳統(tǒng)文化視野拓寬到世界層面中，對文化和包容問題進(jìn)行深入探討。文明因包容而綻放色彩，歷史的發(fā)展告誡人們，只有做好交流和借鑒工作，才能賦予文明更多的生命力。我國人民應(yīng)秉持一種包容精神，將文明沖突的芥蒂徹底消除，以實現(xiàn)文明的和諧共生，利用文化的合理豐富，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

總結(jié)：綜上所述，我國愛實施改革開放政策以來，不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，也增加了與各國之間的文化交流和傳遞。在此基礎(chǔ)上，我國應(yīng)以傳統(tǒng)文化發(fā)展形式為契機(jī)，利用包容性和創(chuàng)新性，賦予我國文化新的活力。在文化包容性發(fā)展過程中，需要保證傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相互融合、共同發(fā)展，利用包容性理論，汲取外來優(yōu)秀文化內(nèi)燃，從而做好傳統(tǒng)文化的傳承工作。

參考文獻(xiàn)

[1]余慧，劉志強(qiáng)，邵大偉. 包容性發(fā)展視角下的城市綠地規(guī)劃邏輯轉(zhuǎn)換[J]. 規(guī)劃師，2017，33（09）：11-15.

[2]陸經(jīng)緯，張時彥，李嘉欣. 包容性發(fā)展視角下的遺產(chǎn)廊道研究——以蘇州環(huán)古城河步道為例[J]. 現(xiàn)代園藝，2017，（15）：105-108.

第一作者姓名：泰陽（2000.6-）；性別：男，籍貫：遼寧省大連市，學(xué)歷：高中 內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)；現(xiàn)有職稱：無；研究方向：社會工作方向。