施偉萍

摘 要：唐代詩人劉禹錫在蘇州任刺史期間涉筆的題材主要是寫景詠物、懷古詠史、游宴酬唱等等。他創(chuàng)作的詩歌特色鮮明，有匠心獨(dú)運(yùn)之處，不愧有“詩豪”之稱。他主政蘇州不僅解除了蘇州的水患，還流連蘇州的自然風(fēng)景和人文景觀，吟誦蘇州的山川風(fēng)物，為蘇州的城市風(fēng)雅留下了寶貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：唐代詩人 劉禹錫 蘇州 詩詠

中唐著名詩人劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”等詩歌名句，早已為后世所傳揚(yáng)，他素有“詩豪”之稱，他曾在蘇州做過三年刺史，但短短的三年，他得到了蘇州百姓的尊敬和認(rèn)可，他與唐代在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易合稱為“三杰”，蘇州百姓為他們?nèi)私⒘恕叭t堂”，至今為人稱頌。

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，號(hào)樂天。自稱“家本滎上，籍占洛陽（今河南洛陽市）”（劉禹錫籍貫爭議有三種說法，第一種說法是河南洛陽，第二種說法是江蘇徐州，第三種說法是浙江嘉興）。劉禹錫于貞元九年（793）進(jìn)士及第，登博學(xué)宏詞科。初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末年，與柳宗元等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。永貞革新失敗，被貶任州官，歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書。

對(duì)劉禹錫一生影響最大的就是永貞革新失敗被貶。元和十年（815），憲宗詔令劉禹錫還京，準(zhǔn)備委以重任。但劉禹錫回到長安，目睹朝中大多都是過去與他政見不合的人，心里感到特別壓抑。游長安玄都觀時(shí)寫下《游玄都觀詠看花君子詩》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！币蛟娭兄S刺當(dāng)朝權(quán)貴再貶。至大和二年（828）從和州刺史召回，任主客郎中。劉禹錫回到長安再游玄都觀，寫下《游玄都觀詩序》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！痹俅纬爸S朝廷的官僚守舊和小人得志，劉禹錫于大和五年六月（831）再貶為蘇州（今江蘇蘇州市）刺史。

劉禹錫于大和六年（832）二月抵達(dá)蘇州。蘇州在中唐時(shí)一直是一個(gè)比較富庶的地方，但前一年發(fā)生水災(zāi)，給百姓帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。劉禹錫到任后深入民間，詢?cè)L災(zāi)情，并將了解到的百姓疾苦上報(bào)朝廷。他為民請(qǐng)命，賑恤災(zāi)民。他在《蘇州謝賑賜表》云：“伏以臣當(dāng)州去年災(zāi)尤甚。水潦雖退，流庸尚多。臣前月到任，奉宣圣旨，闔境老幼無不涕零。詢?cè)L里閭，備知調(diào)擦。方具事實(shí)，便欲奏論。圣慈憂人，照燭幽遠(yuǎn)。特有賑恤，救其災(zāi)荒……伏奉去年二月十五日敕，蘇州宜賜米一十二萬石，委刺史據(jù)戶均給者?！笨梢钥闯鲈趧⒂礤a的努力下，爭取到了免除賦稅徭役的政策，還從官倉撥出12萬石大米，按照本州戶口數(shù)平均分發(fā)給饑民。這兩條休養(yǎng)生息的措施，讓民心基本安定下來，同時(shí)也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)提供了必要條件。《舊唐書·文宗紀(jì)》也記載：大和六年（832）二月“戊寅，蘇、湖二州水，賑米二十二萬石，以本州常平義倉斛斗給”。大和七年（833）十一月，因劉禹錫一年多的悉心撫綏，消除了災(zāi)情，恢復(fù)和發(fā)展了生產(chǎn)。至大和八年（834），蘇州不僅災(zāi)情消除了，戶口數(shù)目也有所增加。劉禹錫也因其吏治而被朝廷評(píng)為“政最”，賜紫金魚袋。白居易為此還特意給他寫了一首賀詩，題為《喜劉蘇州恩賜金紫，遙想賀宴，以詩慶之》，劉禹錫則在和詩《酬樂天見貽賀金紫之什》中不無得意地寫道：“舊來詞客多無位，金紫同游誰得如？”

蘇州歷史文化底蘊(yùn)深厚，自然風(fēng)景優(yōu)美，劉禹錫主政蘇州三年，在處理紛繁的公務(wù)之余，被蘇州的自然景觀和人文景觀所打動(dòng)，不禁詩興勃發(fā)，為后人留下了吟詠蘇州風(fēng)物的詩篇，也為這座城市的風(fēng)雅添了濃重一筆。

一、寄情山水表達(dá)對(duì)蘇州自然美景的熱愛

蘇州自古就是江南文采風(fēng)流之地，山有靈巖虎丘之盛，水有五湖三江之饒。歷朝歷代的文人墨客都對(duì)蘇州的自然美景大加贊賞，如西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的《吳趨行》就寫到：“山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉。”吳地的山林與川澤等山山水水蘊(yùn)藏和養(yǎng)育了吳地的百姓，吳地的風(fēng)俗清純高雅而且嘉善美好。吳地山清水秀，風(fēng)光明麗，影響到詩文創(chuàng)作上，表現(xiàn)為秀美細(xì)膩，與北方的粗獷豪健、中原的淳樸敦厚完全不同。自古文人對(duì)吳地山水的描寫也對(duì)劉禹錫產(chǎn)生了深刻的影響，形成了他詩歌中蘊(yùn)含的清俊綺麗的風(fēng)格特征。當(dāng)劉禹錫親身領(lǐng)略到吳地的自然美景時(shí)也情不自禁地寄情山水，吟誦蘇州的山川風(fēng)物。

虎丘是歷代文人來蘇州的必游之地，虎丘既有奇石幽泉，又有春秋故事，還是蘇州頗負(fù)盛名的佛教圣地。劉禹錫對(duì)虎丘也有著深厚的感情，關(guān)于虎丘他留下了很多詩文。他剛到任蘇州后不久，就慕虎丘之名而去，并登上望海樓，賦詩一首，即《發(fā)蘇州后登武丘寺望海樓》，詩云：

獨(dú)宿望海樓，夜深珍木冷。

僧房已閉戶，山月方出嶺。

碧池涵劍彩，寶剎搖星影。

卻憶郡齋中，虛眠此時(shí)景。

據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)代，蘇州虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小島，歷經(jīng)滄海桑田的變遷，最終從海中涌出，成為孤立在平地上的山丘，又稱它為海涌山?；⑶鹪羞^望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。首聯(lián)“獨(dú)宿望海樓，夜深珍木冷”，詩人寫自己獨(dú)自夜宿在虎丘望海樓中，夜深人靜，郁郁蒼蒼珍貴的樹林中冷風(fēng)嗖嗖。望海樓，《全唐詩》上有注“一作望梅樓”。但無論望海樓還是望梅樓，現(xiàn)在的虎丘寺都沒有，只有冷香閣，冷香應(yīng)和梅有關(guān)。所以虎丘觀梅一事，最早訴諸筆墨的是劉禹錫。頷聯(lián)“僧房已閉戶，山月方出嶺”，山寺的僧房大門已閉，清月爬出山嶺，一片清冷，寫出了山寺之夜的清幽。頸聯(lián)“碧池涵劍彩，寶剎搖星影”，碧池指虎丘著名的劍池，因闔閭生前酷愛寶劍，據(jù)說下葬時(shí)以“扁諸”“魚腸”等名劍三千柄殉葬，故有“劍池”一稱?！对浇^書》載：“池廣六十步，水深一丈五尺?！眱善盖偷氖掳蔚囟?，鎖住了一池綠水。池形狹長，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，詩中寫月光倒影在劍池中，給人以寒光閃閃的感覺，虎丘寶剎星光搖曳。這兩句詩靜中有動(dòng)，月移星閃，依然是萬籟俱寂。尾聯(lián) “卻憶郡齋中，虛眠此時(shí)景”，寫在郡守起居之處失眠之時(shí)會(huì)想起這里的美景。意為這里的美景將一直深深印在自己的腦海中，成為最美好的回憶。

詩中表現(xiàn)了詩人陶醉于虎丘山中夜景的情懷，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。此情此景，饒有詩味，富于畫意。詩人整個(gè)身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

蘇州虎丘在當(dāng)時(shí)也是文人墨客經(jīng)常舉行雅集和宴會(huì)的地方。劉禹錫的《虎丘寺路宴》就是一次虎丘宴集之作：

青林虎丘寺，林際翠微路。

仰見山僧來，遙從鳥飛處。

茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。

埋劍人空傳，鑿山龍已去。

捫蘿披翳薈，路轉(zhuǎn)夕陰遽。

虎嘯崖谷寒，猿鳴松杉暮。

裴回北樓上，海江窮一顧。

日映千里帆，鴉歸萬家樹。

暫因愜所適，果得損外慮。

庭暗棲閑云，檐香滴甘露。

久迷空寂理，多為繁華故。

永欲投死生，馀生豈能誤。

被譽(yù)為“吳中第一名勝”的虎丘距蘇州城西北九里。據(jù)《越絕書》載：“吳王闔閭葬山下，葬經(jīng)三日，金精上揚(yáng)，化為白虎蹲踞其上，故名?！庇帧斗捷泟儆[》載：“虎丘寺，在城西北九里，晉司徒王及弟岷舍宅為寺。”虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始于六朝。白居易主政蘇州時(shí)經(jīng)常開宴于虎丘寺路，與四方賓客在虎丘集會(huì)。劉禹錫所作以“路宴”為題，將筆墨鎖定于虎丘寺周遭景色，并據(jù)以發(fā)揮禪理。

“青林虎丘寺，林際翠微路。仰見山僧來，遙從鳥飛處?！被⑶鹚轮車帜臼[蘢，山色青翠，一條小路直通虎丘寺?？匆娝聫R中的僧人匆匆走來，應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林間飛鳥處來。前四句描寫了寺廟周圍的景色和僧人的活動(dòng)?！捌澐鍦S寶玉，千載唯丘墓。埋劍人空傳，鑿山龍已去?！薄捌澐濉本溲曰⑶鹕较露鄬毑?。據(jù)《越絕書》記載，虎丘山下闔閭墓中多隨葬品，“銅棺三重，池六尺，黃金珠玉為鳧雁，扁諸之劍、魚腸之干在焉”?！奥駝Α本湟鉃殛H閭墓秦始皇發(fā)之于前，孫權(quán)掘之于后，均無所獲，蓋劍為寶物，已化龍遠(yuǎn)去。

“捫蘿披翳薈，路轉(zhuǎn)夕陰遽?；[崖谷寒，猿鳴松杉暮?！睊刑}指攀援的葛藤，翳薈指草木茂盛貌。攀援的葛藤極其茂盛，山路兜轉(zhuǎn)，太陽很快下山了?！盎[崖谷寒，猿鳴松杉暮”也是寫光陰易逝，山中虎嘯和猿鳴都寫出了空谷幽靜的意境。

“裴回北樓上，海江窮一顧。日映千里帆，鴉歸萬家樹?！彼木淅^續(xù)寫景：“裴回北樓上，海江窮一顧”，詩人在望海樓徘徊，遠(yuǎn)望天際似乎沒有窮盡。望海樓如果是北樓，就不是現(xiàn)今冷香閣的位置，不知這望海樓原來應(yīng)在山上何處?！叭沼城Ю锓f歸萬家樹”這兩句與“虎嘯崖谷寒，猿鳴松杉暮”一樣非常對(duì)仗，寫出夕陽西下的遠(yuǎn)近美景。詩人將歷史傳說與眼前風(fēng)光相融合，以工整的對(duì)句，勾畫出景物的特征。

“暫因愜所適，果得損外慮。庭暗棲閑云，檐香滴甘露?！彼木鋵懺娙说母惺埽瑫簳r(shí)偷得半日閑，感覺很愜意，果然摒棄了很多的煩惱。庭院已經(jīng)隨時(shí)光漸晚而黯淡，但是屋檐下樹木凝結(jié)了甘露晶瑩剔透。

“久迷空寂理，多為繁華故。永欲投死生，馀生豈能誤?！弊詈笏木浔磉_(dá)了詩人“久迷空寂理”“永欲投死生”的心聲，“空寂理”謂佛家至理。初唐詩人宋之問《浣沙篇贈(zèng)陸上人》云：“達(dá)本知空寂，棄彼如泥沙?！比绻f“久迷空寂理”是一種現(xiàn)實(shí)的寫真的話，那表達(dá)出詩人棲心釋梵的終極意愿?！坝烙端郎笔且环N難以實(shí)現(xiàn)的理想的圖景，但是詩人還是希望能實(shí)現(xiàn)這樣的理想，不要耽誤自己的余生。這首詩在《全唐詩》的第150卷第2首為《題虎丘寺》，作者是中唐詩人劉長卿，存疑待考。

劉禹錫在蘇州期間多次游覽虎丘，所以留下的題詠虎丘的詩也是最多的，劉禹錫曾寫過題為《生公講堂》和《虎丘寺見元相公二年前題名愴然有詠》兩首詩，前一首是詠虎丘的“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的成語故事，用典出自晉·無名氏的《蓮社高賢傳·道生法師》。后一首是劉禹錫游覽虎丘時(shí)，見到兩年前元稹在虎丘的題詩，但此時(shí)元稹已經(jīng)離開人世了，劉禹錫神情悲愴，寫下了這首詩：“滬水送君君不還，見君題字虎丘山。因知早貴兼才子，不得多時(shí)在世間?！?/p>

劉禹錫在蘇州做了三年刺史，與蘇州結(jié)下了深厚的情誼，當(dāng)他任期屆滿，要離開蘇州時(shí)，徘徊難前，依依不舍，寫下了《別蘇州二首》：

其一

三載為吳郡，臨岐祖帳開。

雖非謝桀黠，且為一裴回。

其二

流水閶門外，秋風(fēng)吹柳條。

從來送客處，今日自魂銷。

其一詩意為：在蘇州三年為刺史，在臨別之時(shí)設(shè)帳餞行。自己雖然不是杰出之人，但也會(huì)依依不舍。桀黠：指杰出而又聰明有智慧。梁元帝蕭繹有《荊州吏民詩》：“寄言謝桀黠，無乃氣干云。安知霸陵下，復(fù)有李將軍。”此詩是蕭繹離開荊州，回京任職時(shí)所作，詩中表現(xiàn)了他對(duì)荊州的依依不舍，以及對(duì)李將軍的感懷。

其二詩意為在蘇州閶門外要乘船離開，流水湯湯，秋風(fēng)吹拂水邊的柳條。閶門向來是自己送客的地方，今天自己也要離開了，怎么不黯然銷魂。離開蘇州之際，劉禹錫寫下的這兩首《別蘇州》，不舍之情依依。內(nèi)心頓覺失魂落魄，也表達(dá)了詩人對(duì)蘇州的難舍深情。

二、詠史懷古表達(dá)對(duì)吳地文化傳統(tǒng)的崇尚

劉禹錫的詠史懷古詩大都表露著物是人非，滄海桑田的深沉感慨，他在蘇州期間寫下的詠史懷古詩巧用吳地物景，借古鑒今，將地志與詠史完美結(jié)合，從純粹的詠史轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)古跡的憑吊，反映了他對(duì)歷史興盛衰敗獨(dú)特而深刻的體悟，發(fā)人深省。蘇州靈巖山上春秋時(shí)期吳王夫差為寵幸西施而興建的館娃宮讓劉禹錫幾多感慨，他的《館娃宮在舊郡西南硯石山前，瞰姑蘇臺(tái)傍有采香徑，梁天監(jiān)中置佛寺曰靈巖，即故宮也，信為絕境因賦二章》寄托了心中的滄海桑田之感。

其一

宮館貯嬌娃，當(dāng)時(shí)意大夸。

艷傾吳國盡，笑入楚王家。

其二

月殿移椒壁，天花代舜華。

唯馀采香徑，一帶繞山斜。

劉禹錫登上靈巖山舉目放眼，吳王曾在這兒建館娃宮，歷史風(fēng)云變化，春秋時(shí)期的遺跡其實(shí)早已所剩無幾，站在山巔的劉禹錫往下望，只余一條采香徑繞山而行。此詩即由詠懷古跡入手，抒發(fā)思古之幽情。第一首中展示的“館娃”形象有些與眾不同?！皩m館貯嬌娃，當(dāng)時(shí)意大夸。”寫?zhàn)^娃宮當(dāng)年金屋藏嬌，而勾踐滅吳后，西施的歸宿眾說紛紜，人們比較認(rèn)同的一種說法是她和范蠡一起歸隱江湖，據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！边@種說法在民間廣為傳頌?！捌G傾吳國盡，笑入楚王家?！痹谠娙斯P下，西施成為亡吳后又傾楚的一代妖姬，“笑入”二字，將其以傾覆社稷為樂的特點(diǎn)刻畫得惟妙惟肖?！妒酚洝穼?duì)范蠡的結(jié)局有記載，說他離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬”。沒有提到西施，而劉禹錫認(rèn)為之后西施又成為楚國的一代美女。第二首渲染館娃宮之荒涼：一片斷壁殘?jiān)?，現(xiàn)在已經(jīng)無從尋覓西施的綺麗居室，而昔日遍植的色彩艷麗的木槿花也被無主自開的野草閑花所取代，留下來的唯有盤旋山間、曲曲彎彎的采香徑。在館娃宮遺址詩人看到了歷史風(fēng)云變化，表達(dá)的是繁盛過后的荒涼滄桑之感。

《姑蘇臺(tái)詩》也是劉禹錫所做的一首懷古詩，也作《罷郡姑蘇北歸渡揚(yáng)子津》：

故國荒臺(tái)在，前臨震澤波。

綺羅隨世盡，麋鹿古時(shí)多。

筑用金力，摧因石鼠窠。

昔年雕輦路，唯有采樵歌。

姑蘇臺(tái)遺址據(jù)說在蘇州城外西南隅的靈巖山上，但是至今仍有爭議。姑蘇臺(tái)始建于吳王闔閭，后經(jīng)夫差續(xù)建歷時(shí)五年乃成。據(jù)說建筑極其華麗，規(guī)模極其宏大，耗資龐大。建成后供吳王夫差奢靡娛樂。歷代很多詩人都吟詠過姑蘇臺(tái)，詩仙李白有詩云：“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！眲⒂礤a的《姑蘇臺(tái)詩》首聯(lián)寫當(dāng)年盛極一時(shí)的姑蘇臺(tái)已經(jīng)變成荒臺(tái)，詩人在姑蘇臺(tái)前佇立，面臨萬頃太湖思緒萬千；頷聯(lián)寫它由繁華轉(zhuǎn)向衰敗，當(dāng)年身著綾羅綢緞的宮女已成為過眼煙云，帝王狩獵的麋鹿也已經(jīng)成為歷史；頸聯(lián)感嘆筑臺(tái)艱難，而筑臺(tái)卻毀于鼠穴，帝王為自己的享樂不惜費(fèi)盡民脂民膏；尾聯(lián)將古今融為一體，當(dāng)年的“雕輦路”如今已成樵夫上山的路。詩中的“綺羅”“雕輦”等語暗示昔日的豪華，“金力”指筑臺(tái)時(shí)千辛萬苦，“石鼠窠”揭示吳國由盛轉(zhuǎn)衰的因由。從眼前的荒臺(tái)聯(lián)想到其昔日的繁華，今昔對(duì)比，然后分析筑臺(tái)之難，毀臺(tái)之因，最后再今昔對(duì)比，回到眼前景象上來。全詩展現(xiàn)了作者的古今之思，寄托了興衰之嘆，抒發(fā)詩人對(duì)歷史變遷、光陰易逝的感慨。

三、唱酬抒懷表達(dá)詩人內(nèi)心對(duì)人情世態(tài)的態(tài)度

劉禹錫在蘇州期間非常懷念自己的詩友，特別是白居易?！杜f唐書·劉禹錫傳》云：禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時(shí)無在其右者。常與禹錫唱和往來，因集其詩而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩豪者也?！敝鞍拙右讖暮贾輥淼教K州任刺史，江南美景，怡然自得，他寫下了不少贊美蘇州的詩句，不遠(yuǎn)千里寄給自己的好朋友元稹、劉禹錫等人，往來唱和，陶冶性情。沒想到官場變幻劉禹錫也會(huì)來到蘇州任刺史，成為這里的“父母官”，走過白居易這位知交好友來時(shí)的路。之前劉禹錫收到白居易的詩，就酬答寫下了《白舍人曹長寄新詩，有游宴之盛，因以戲酬》：

蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。

二八城門開道路，五千兵馬引旌旗。

水通山寺笙歌去，騎過虹橋劍戟隨。

若共吳王斗百草，不如應(yīng)是欠西施。

“蘇州刺史例能詩”，這是一句響當(dāng)當(dāng)?shù)脑娋?，歷來也是蘇州文官多騷客的例證。古代詩人與政客，時(shí)常是兩個(gè)重疊的身份，而歷任蘇州的刺史，能作詩詞歌賦的真不少，劉禹錫寫這首詩時(shí)，卻還并不知自己也會(huì)在列。彼時(shí)還是白居易在蘇州，白舍人就是白居易，白居易曾任中書舍人。寶歷元年（825）白居易到任蘇州，他性情外放，交游廣泛，給劉禹錫寄去了游宴詩作。劉禹錫自然是要和一首的?！拔饕唇駚硖孀笏尽?，西掖代指的是唐代中書省，左司指的是韋應(yīng)物，他曾以左司郎中出任蘇州刺史。白居易以中書舍人出任蘇州刺史，因?yàn)閯⒂礤a稱之為“替左司”。“二八城門開道路，五千兵馬引旌旗。”當(dāng)年的姑蘇城有水門八、陸門八，這四面八方，水道通衢，要真的來了五千兵馬，那陣仗絕對(duì)是當(dāng)今古裝大片的氣勢(shì)。盡管這首詩是唱酬白居易的，但從詩中劉禹錫了解到蘇州的繁盛之景。“水通山寺笙歌去，騎過虹橋劍戟隨?！边@兩句詩意為既然有水陸城門，那就進(jìn)城看看。沿著水路通往山中，笙歌樂起，熱鬧非凡；而走陸路的，若是騎馬前行的，自然佩刀佩劍，騎過姑蘇城內(nèi)的小橋流水，自有一番氣勢(shì)。兩種“路”，兩種對(duì)比，有姑蘇城的軟糯，亦有姑蘇城的剛硬?！叭艄矃峭醵钒俨?，不如應(yīng)是欠西施?！眱删湓娨髟伌呵锬┢冢瑓峭醴虿詈臀魇┰趯m中玩斗百草的典故。夫差陪美女西施玩的游戲，正是那時(shí)在春天所流行的“斗草”，游戲的目的是哄美女西施開心。劉禹錫寫詩就是這樣，常?？磥矶际请S手一寫，但總能讓人覺得其中有多一層的意味。他的詩以古諷今自有動(dòng)人的靈氣。

大和五年（831），劉禹錫赴任蘇州刺史。白居易在洛陽福先寺設(shè)宴送別被謫貶的劉禹錫，劉禹錫感動(dòng)之余，寫下了《福先寺雪中酬別樂天》的詩篇，詩中有“才子從今一分散，便將詩詠向吳儂”，表達(dá)了歡聚之后別離的憂傷之情，吳儂即蘇州。

到了蘇州劉禹錫也常常和白居易、令狐楚等友人相互唱和，《和樂天洛下醉吟，寄太原令狐相公，兼見懷長句》詩就是在蘇州期間劉禹錫的唱酬代表之作。

舊相臨戎非稱意，詞人作尹本多情。

從容自使邊塵靜，談笑不聞桴鼓聲。

章句新添塞下曲，風(fēng)流舊占洛陽城。

昨來亦有吳趨詠，惟寄東都與北京。

這首詩是奉和白居易而兼酬令狐楚的。令狐楚晚年鎮(zhèn)守邊塞，他治理有方，軍民盡皆歡悅。詩中既刻意渲染令狐楚“為君談笑靜胡沙”的從容氣度，凸顯其不戰(zhàn)而屈人之兵的軍事指揮才能，又著力強(qiáng)調(diào)其“本多情”的詞人風(fēng)范，突出其“章句新添塞下曲”的創(chuàng)作成就。從文韜武略兩個(gè)層面來寫令狐楚的突出才能。最后亦歸結(jié)到情系“東都與北京”，將蘇州、洛陽、太原三地綰為一體，襯托出難以割舍的聞聲相思之意。詩中“昨來亦有吳趨詠”，直言自己的詩亦乃吳詠。吳趨，即吳地，或即吳門，至今蘇州還有“吳趨坊”的地名，劉禹錫將自己的唱詠直接說成是“吳趨詠”，是其對(duì)吳地歌謠自覺接受并主動(dòng)仿作的確認(rèn)，表現(xiàn)劉禹錫對(duì)蘇州這座城的熱愛，對(duì)身為蘇州刺史的責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，否則是很難寫出這種深情的。

劉禹錫任蘇州刺史期間涉筆的題材除了寫景詠物、懷古詠史、游宴酬唱之外，還有模仿吳地民歌的《楊柳枝詞九首》，但是詩的內(nèi)容都是吟詠長安和洛陽的風(fēng)物，或許是詩人身在蘇州，心系長安和洛陽。但是也有人認(rèn)為《楊柳枝詞九首》不是在蘇州創(chuàng)作，有待進(jìn)一步研考。總之劉禹錫的蘇州詩詠均特色鮮明，有匠心獨(dú)運(yùn)之處。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐·劉禹錫.瞿蛻園校注.劉禹錫全集[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[2] 肖瑞峰.劉禹錫詩論（第一版）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[3] 李學(xué)勤著，張耀南編.李學(xué)勤講中國文化[M].上海：東方出版社，2008 .

[4] 肖瑞峰.論劉禹錫出牧蘇州期間的詩歌創(chuàng)作[J].浙江學(xué)刊，2014（4）.

[5] 王志清，黃旦怡.吳文化對(duì)劉禹錫情性與詩歌的塑造[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（1）.