山地生態(tài)敏感地區(qū)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑探索——以吉林長(zhǎng)白縣為例

彭震偉 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 教授， 博導(dǎo)

長(zhǎng)白縣位于長(zhǎng)白山地區(qū)，是我國(guó)唯一的朝鮮族自治縣，與朝鮮一江之隔。在國(guó)家“十二五”提出的主體功能區(qū)戰(zhàn)略中，將該地域定位為森林生態(tài)功能區(qū)，是屬于限制開(kāi)發(fā)的區(qū)域，即保障國(guó)家的生態(tài)安全和人與自然和諧相處的示范區(qū)域。在這個(gè)背景下，我們探討長(zhǎng)白縣在國(guó)家新型城鎮(zhèn)化模式下作為山地生態(tài)敏感地區(qū)的發(fā)展路徑。一方面，長(zhǎng)白縣擁有優(yōu)越的自然資源條件，但另一方面，它在城鄉(xiāng)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面又存在著非常大的發(fā)展滯后。在該地區(qū)被列為國(guó)家級(jí)邊境重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)區(qū)的背景下，我們將該地區(qū)定位為國(guó)家級(jí)邊境地區(qū)山地生態(tài)文明示范區(qū)，在關(guān)注其生態(tài)安全的同時(shí)，也關(guān)注其沿邊的發(fā)展。首先，研究建立了該地區(qū)整體發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，確定全域空間的城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略。其次，強(qiáng)調(diào)生態(tài)的剛性約束，把整個(gè)長(zhǎng)白山地區(qū)作為一個(gè)整體進(jìn)行全尺度、全要素的生態(tài)分析，進(jìn)行相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)，并落實(shí)到空間管控上。再次，進(jìn)行要素配置，在城鄉(xiāng)的地域中統(tǒng)籌各類(lèi)體系的發(fā)展，并提出具體措施。最后，建立行動(dòng)計(jì)劃，并分步實(shí)施。

服務(wù)生態(tài)智慧城鎮(zhèn)建設(shè)的生態(tài)實(shí)踐學(xué)：源于實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐、高于實(shí)踐

象偉寧 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院國(guó)家千人計(jì)劃 客座教授，美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)夏洛特分校 教授

兩千多年前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德從對(duì)實(shí)踐者的觀察中凝練出“實(shí)踐智慧”（Phronesis）的概念用以概括人們有效從事實(shí)踐的能力。以同樣的思路，我在2016年提出了“生態(tài)實(shí)踐智慧”（Ecophronesis）的概念用以概括人們有效從事生態(tài)實(shí)踐的能力。

生態(tài)實(shí)踐是人類(lèi)為了生存和發(fā)展所必須從事的生態(tài)—社會(huì)活動(dòng)的總和，包括生態(tài)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造、修復(fù)和管理5個(gè)方面的內(nèi)容，旨在營(yíng)造一個(gè)安全、和諧和可持續(xù)的社會(huì)—生態(tài)環(huán)境以滿足自身生存與發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本途徑是調(diào)整人與自然的關(guān)系，并為此和以此為依據(jù)協(xié)調(diào)人與人之間的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)關(guān)系。生態(tài)實(shí)踐智慧是個(gè)人、群體或團(tuán)體精心維系人與自然之間互惠共生關(guān)系的契約精神，以及在這種精神引導(dǎo)下因地制宜、做出正確決斷、采取有效措施從而審慎并成功地從事生態(tài)實(shí)踐的能力。

完型意識(shí)的主客觀基礎(chǔ)及應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)的若干途徑

沈清基 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 教授， 博導(dǎo)

生態(tài)智慧城鎮(zhèn)研究、規(guī)劃與建設(shè)需以先進(jìn)的意識(shí)作為指導(dǎo)，完型意識(shí)在當(dāng)中具有重要的地位與作用。完型意識(shí)是指人們基于對(duì)所見(jiàn)所聞對(duì)象的一種本能兼自動(dòng)化的鑒評(píng)活動(dòng)同時(shí)（或之后）自然萌生的改正對(duì)象“錯(cuò)誤”、完善優(yōu)化對(duì)象的思維習(xí)慣與行動(dòng)取向。

完型意識(shí)形成的客觀基礎(chǔ)是人居環(huán)境所存在的不完滿與缺陷。完型意識(shí)的主觀基礎(chǔ)是人們所具有的發(fā)現(xiàn)欲與發(fā)現(xiàn)力、探究與解釋力（見(jiàn)識(shí)），以及評(píng)鑒力與批判力。

完型意識(shí)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要途徑包括：（1）“構(gòu)整”——將原來(lái)零碎的、不具有價(jià)值的對(duì)象重新組合，構(gòu)成有意義的整體，并帶來(lái)積極效應(yīng)；（2）“生發(fā)”——基于現(xiàn)有條件的新型創(chuàng)意巧妙構(gòu)思；（3）“扭困”——在不利條件下依借完型思維解決困境；（4）“添錦”——因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)狀優(yōu)勢(shì)條件；（5）“鑒善”——評(píng)價(jià)鑒別基礎(chǔ)上的改善；（6）“極致”——沒(méi)有最好，只有更好，追求最大限度的優(yōu)化（；7“）藝化”——美化與藝術(shù)化城市空間環(huán)境，提升城市吸引力與生命力。

探索生態(tài)文明理念下的城市發(fā)展戰(zhàn)略——長(zhǎng)春新區(qū)總體規(guī)劃中的生態(tài)智慧城市實(shí)踐王昊昱 長(zhǎng)春新區(qū)規(guī)劃局 副局長(zhǎng)

當(dāng)今的中國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者“。加快生態(tài)文明體制改革、推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略部署”已明確寫(xiě)入十九大報(bào)告。長(zhǎng)春新區(qū)作為2016年2月設(shè)立的第17個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)，既承擔(dān)著“東北振興“”一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著全面探索創(chuàng)新發(fā)展模式的任務(wù)。為此，在長(zhǎng)春新區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃制定階段就將“生態(tài)智慧的新區(qū)”作為4個(gè)發(fā)展目標(biāo)之一，秉持綠水青山就是金山銀山的理念，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，因地制宜地探索中國(guó)北方生態(tài)智慧城市的模式。《長(zhǎng)春新區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃2030》包括1個(gè)總報(bào)告、16個(gè)專(zhuān)題研究和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，形成新區(qū)特色的“多規(guī)合一”的空間規(guī)劃體系。

通過(guò)新區(qū)的規(guī)劃實(shí)踐，從實(shí)踐的角度探索生態(tài)智慧城鎮(zhèn)的屬性，提出尊重生態(tài)本底、減少人工干預(yù)，用自然的辦法解決自然的問(wèn)題，建設(shè)“被動(dòng)式城市”的基本思路，并認(rèn)為：生態(tài)智慧城鎮(zhèn)就是生態(tài)文明理念特色的落實(shí)，應(yīng)該是在維系自然本底的生命狀態(tài)下，突出具有可持續(xù)的生存發(fā)展能力、鮮明主見(jiàn)和生物韌性的與自然和諧共生的城鎮(zhèn)單元。該理念不僅應(yīng)用于專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃和工程層面，而且必須是城市發(fā)展戰(zhàn)略階段制定的具有獨(dú)特個(gè)性的目標(biāo)選擇，也將是城市在創(chuàng)新發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展中最核心的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，是真正實(shí)現(xiàn)綠色崛起的最佳動(dòng)力。

自然生態(tài)與文化生態(tài)的原始交織——云南臨滄南美拉祜族傳統(tǒng)建造技藝與聚落形態(tài)調(diào)查

耿 虹 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城市規(guī)劃系系主任， 教授， 博導(dǎo)

云南臨滄南美拉祜族在幾乎原始的生存狀態(tài)下，以其固有的“天—地—人—神”觀念與信仰為基石，自遷入該地以來(lái)的400多年里一直以自然更替與自我循環(huán)的方式延續(xù)著早期人類(lèi)文明的生產(chǎn)生活方式，以及村落聚集與房屋建造方式，在高山深谷中構(gòu)建了一種自然生態(tài)與文化生態(tài)交織的完美和諧形態(tài)。對(duì)于特定的民族文化村鎮(zhèn)而言，跳出歷史化與社會(huì)化的語(yǔ)境空談生態(tài)建設(shè)是蒼白的，而脫離了特定的民族文化語(yǔ)義及其生成邏輯去單純強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)也是缺乏人文責(zé)任的。

扎根于特定自然環(huán)境中的民族村鎮(zhèn)，應(yīng)該基于民族文化生存與時(shí)代發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在平衡需求與可能，通過(guò)合理、適度的基礎(chǔ)設(shè)施配套模式，以輕擾度、低沖擊、多重融合、自體循環(huán)的生產(chǎn)生活機(jī)制建設(shè)，有情、有序、有度地自然引導(dǎo)環(huán)境生態(tài)結(jié)構(gòu)與社會(huì)人文圖景的有機(jī)整合。

韌性可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)智慧城鎮(zhèn)

王昕皓 美國(guó)辛辛那提大學(xué)規(guī)劃學(xué)院 教授， 博導(dǎo)

生態(tài)城市追求的是遵從生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的城市生活方式。智慧城市則提倡利用智能優(yōu)化城市功能，進(jìn)而提高生活質(zhì)量。在生態(tài)城市和智慧城市的實(shí)踐中?？吹浇ㄔO(shè)發(fā)展不可持續(xù)，對(duì)周?chē)擎?zhèn)的影響欠考慮。因此我們需要反思開(kāi)發(fā)模式，考慮以增強(qiáng)宜居城市的韌性為發(fā)展目標(biāo)。生態(tài)智慧城市的建設(shè)是將生態(tài)知識(shí)、地方經(jīng)驗(yàn)、智能和其他技術(shù)有效地結(jié)合起來(lái)，贏得公眾支持具有韌性的宜居城市的可持續(xù)發(fā)展。這里，韌性指城市的應(yīng)變能力，首先注意降低干擾或?yàn)?zāi)害發(fā)生的幾率，在面臨干擾時(shí)保持或迅速恢復(fù)系統(tǒng)功能，并將不能適應(yīng)的系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。由于提高韌性對(duì)資源有更多的需求，也對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生影響，宜居生態(tài)城市群值得提倡。因?yàn)槌鞘腥阂笪覀兘ㄔO(shè)時(shí)考慮城市、城鎮(zhèn)、和城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)關(guān)系。譬如，長(zhǎng)春新區(qū)的建設(shè)要考慮對(duì)長(zhǎng)春市及周邊地區(qū)人民生活的影響。生態(tài)智慧注重地方與外界、局部與整體的關(guān)聯(lián)，求同存異。追求局部的韌性宜居有助于達(dá)到全球可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

實(shí)踐、內(nèi)在的善與生態(tài)智慧

盧 風(fēng) 清華大學(xué)生態(tài)文明研究中心 教授， 博導(dǎo)

任何一種實(shí)踐必有其卓越標(biāo)準(zhǔn)，必有其規(guī)則，必有其要達(dá)到的善（Goods）抑或目標(biāo)。

內(nèi)在的善是只有真誠(chéng)參與實(shí)踐，真誠(chéng)按照實(shí)踐的卓越標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)規(guī)則去勤奮勞作才能獲得或?qū)崿F(xiàn)的善，是與特定實(shí)踐內(nèi)在相關(guān)的善。而因卓越所獲得的金錢(qián)、榮譽(yù)、社會(huì)地位等只是這種實(shí)踐的外在的善。以喬丹的籃球?qū)嵺`為例，他所獲得的金錢(qián)、榮譽(yù)、社會(huì)地位等與他的籃球運(yùn)動(dòng)（實(shí)踐）沒(méi)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，從事其他行業(yè)實(shí)踐（如音樂(lè)、建筑等）的人也可因其卓越而獲得金錢(qián)、榮譽(yù)、社會(huì)地位等。

生態(tài)實(shí)踐的基本目標(biāo)是謀求人工世界（人工物系統(tǒng)）與自然界（生態(tài)系統(tǒng)）的協(xié)調(diào)或和諧共生。生態(tài)實(shí)踐追求永久性的善，這種善不僅是人類(lèi)的，也是生態(tài)系統(tǒng)的，即不僅人類(lèi)可以分享這種實(shí)踐的善，非人生物和生態(tài)系統(tǒng)也可分享這種善。生態(tài)實(shí)踐的卓越標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則都必須參照生態(tài)學(xué)而得以確立。

智慧是向善而行的能力。生態(tài)智慧是追求永久性善的實(shí)踐能力。為追求生態(tài)智慧，必須培養(yǎng)謙遜、節(jié)制、正義、誠(chéng)實(shí)等美德（Virtues），也必須學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。有了謙遜、節(jié)制、正義、誠(chéng)實(shí)的美德，人們就會(huì)更重視各種生態(tài)實(shí)踐的內(nèi)在的善，而不至因過(guò)分貪求外在的善而弄虛作假。

蓄水影響下的三里河谷之變—— 一個(gè)持續(xù)不斷的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

袁興中 重慶大學(xué)資源及環(huán)境科學(xué)學(xué)院 教授， 博導(dǎo)

發(fā)源于大巴山南坡雪寶山的東里河自北向南流淌，到重慶市開(kāi)州城區(qū)接納南里河，轉(zhuǎn)而向東流淌，在城區(qū)下游接納普里河，三河匯流形成三里河谷。這是有著1800年歷史的開(kāi)州故城漢豐鎮(zhèn)所在地。2010年三峽水庫(kù)蓄水到海拔175 m，開(kāi)州區(qū)是三峽庫(kù)區(qū)腹心區(qū)域，2006年三峽水庫(kù)蓄水達(dá)到156 m，三里河谷成為水位變幅為11 m的大型水庫(kù)支流庫(kù)尾；2010年完成175 m蓄水后，開(kāi)州故城淹沒(méi)水下，三里河谷形成城市內(nèi)湖——漢豐湖，由于采取“蓄清排渾”的運(yùn)行方式，形成水位變幅達(dá)30 m的水庫(kù)消落帶。2017年，開(kāi)州新城區(qū)下游水位調(diào)節(jié)壩下閘蓄水，漢豐湖夏季水位永久維持在170.28 m，消落帶落差由30 m變?yōu)?.72 m。面對(duì)持續(xù)不斷的水位變動(dòng)及其由此帶來(lái)的環(huán)境變化，我們開(kāi)始了一個(gè)持續(xù)不斷的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，即漢豐湖環(huán)湖消落帶及濱水空間的整體生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。以生態(tài)服務(wù)優(yōu)化為目標(biāo)，提出并實(shí)施了多功能適應(yīng)性設(shè)計(jì)技術(shù)體系，包括景觀基塘、林澤工程、多帶多功能緩沖系統(tǒng)、鳥(niǎo)類(lèi)生境重建、環(huán)湖小微濕地群技術(shù)。從而形成了一個(gè)以自然的自我設(shè)計(jì)為主、人工調(diào)控為輔的整體生態(tài)系統(tǒng)。自2011年以來(lái)，這一生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)歷了7年冬季深水淹沒(méi)、夏季出露的考驗(yàn)，植物生長(zhǎng)良好，群落結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，生物多樣性提升效果顯著，發(fā)揮了固岸護(hù)岸、環(huán)境凈化、景觀美化、生物生境等多種生態(tài)服務(wù)功能。

因地制宜——特色村鎮(zhèn)建設(shè)的生態(tài)智慧之本

王云才 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系副系主任， 教授， 博導(dǎo)

村鎮(zhèn)的發(fā)展是我國(guó)鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要抓手，但從現(xiàn)有的發(fā)展來(lái)看并不能令人滿意， 其關(guān)鍵的問(wèn)題在于不符合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展道路。從長(zhǎng)期生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐來(lái)看，導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于沒(méi)有搞清楚這樣的問(wèn)題：生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？在生態(tài)實(shí)踐中將生態(tài)智慧的道與術(shù)融合為一體的根本是什么？人們往往坐而論道，但單純的道是空洞的，單純的術(shù)也是沒(méi)有依據(jù)的。在生態(tài)實(shí)踐中，從來(lái)就沒(méi)有將道與術(shù)分開(kāi)的成功案例，每一個(gè)看似術(shù)的層面都蘊(yùn)含了更深刻的智慧之道。因地制宜（蘊(yùn)含了因時(shí)制宜、因人制宜和因事制宜）恰恰是融道術(shù)為一體的生態(tài)實(shí)踐智慧的本質(zhì)特征。

Schwartz B. & Sharpe K.認(rèn)為智慧是指在特定的環(huán)境、時(shí)間和特定的人群一起做正確的事情的正確方式。它蘊(yùn)含著因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜和因事制宜。它不僅是中華文化的傳統(tǒng)智慧，也是人類(lèi)共同的傳統(tǒng)智慧。因地制宜的能力被認(rèn)為是實(shí)踐智慧的能力。從江西吉安渼陂傳統(tǒng)村落應(yīng)對(duì)洪水災(zāi)害的“引+導(dǎo)“”蓄+排”的村莊水循環(huán)系統(tǒng)展現(xiàn)的因地制宜的中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧；美國(guó)德州Woodlands新城依照土壤滲透力和開(kāi)放空間體系建立的防洪防澇體系展現(xiàn)的因地制宜的現(xiàn)代西方生態(tài)智慧，以及從應(yīng)用生態(tài)智慧引導(dǎo)現(xiàn)代城市生態(tài)修復(fù)的策略和實(shí)踐可知，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧體現(xiàn)出因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、道法自然的至高行為準(zhǔn)則；西方現(xiàn)代生態(tài)智慧中的Suitability，Context dependence， Moral improvisation等同樣具有“因地制宜”的思想和技術(shù)途徑。中西方的生態(tài)實(shí)踐證明“因地制宜”是村鎮(zhèn)建設(shè)的生態(tài)智慧的根本“。因地制宜”中蘊(yùn)含的“地方性”思想就是塑造“內(nèi)生性特色”的最主要路徑，刻意追求的特色往往是外生的和缺乏可持續(xù)基礎(chǔ)的。

長(zhǎng)白山脈人居環(huán)境傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧研究

長(zhǎng)白山脈延綿東北三省東部地域，其中長(zhǎng)白山主峰為東北最高峰，是松花江、圖們江、鴨綠江發(fā)源地。這里的城鎮(zhèn)和村落布局充分結(jié)合山水資源形成了獨(dú)特的寒地人文與自然相交融的人居環(huán)境，具備特有的寒地生態(tài)智慧特征。例如：吉林省境內(nèi)圍繞長(zhǎng)白山形成的3個(gè)特色大城市——吉林市、延吉市和集安市，都利用江河、山巒作為屏障和資源，并形成城市景觀特色。由于長(zhǎng)白山脈木材資源充足，當(dāng)?shù)氐拇蟛糠置窬永媚静?、稻草、泥土作為主要材料，形成個(gè)性建筑形態(tài)；同時(shí)設(shè)有火炕，利用炊事余熱保持室內(nèi)溫度，以適應(yīng)嚴(yán)寒氣候。該地區(qū)還具備深層次隱性文化內(nèi)涵。在長(zhǎng)白山脈不同地區(qū)，同一朝鮮民族不同習(xí)俗人群聚落的民居，在空間組織方面存在很大的差異。

吉林建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科較早設(shè)立“長(zhǎng)白山脈人居環(huán)境研究院”、“中國(guó)朝鮮族人居文化研究會(huì)”“、寒地城市設(shè)計(jì)研究中心”“、寒地城市空間績(jī)效可視化評(píng)價(jià)平臺(tái)”，針對(duì)長(zhǎng)白山的山水城市、民居智慧、聚落布局、生態(tài)技術(shù)開(kāi)等方面開(kāi)展全面研究。

生態(tài)智慧C及其新關(guān)鍵詞“共生”

程相占 山東大學(xué)文學(xué)院 副院長(zhǎng)， 教授， 博導(dǎo)

要將“基于生態(tài)智慧的城鄉(xiāng)生態(tài)實(shí)踐”這個(gè)課題不斷推向深入，前提是不斷加深對(duì)于“生態(tài)智慧”的理解和理論提煉。每個(gè)獨(dú)立思考的學(xué)者都可以提出自己的生態(tài)智慧學(xué)說(shuō)。我自2013年以來(lái)倡導(dǎo)的“生態(tài)智慧C”（Ecosophy C）主要是哲學(xué)思辨的結(jié)果，它最初包括8個(gè)以C開(kāi)頭的英語(yǔ)關(guān)鍵詞，用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)就是中國(guó)文化、儒學(xué)、存有的連續(xù)性、生生、程顥、通物、共同體和文弊，其思路與理論內(nèi)涵是：以生態(tài)學(xué)關(guān)鍵詞共同體（Community）為科學(xué)基礎(chǔ)，從中國(guó)傳統(tǒng)“天地人三才”學(xué)說(shuō)中提煉出“人生天地間”這一哲學(xué)存在論命題，認(rèn)為“天地”（自然）是孕育人及其文化創(chuàng)造的母體，人的使命應(yīng)該是“輔天地之自然而不敢為”“贊天地之化育”，人與天地萬(wàn)物之間的倫理準(zhǔn)則是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。人與萬(wàn)物之間可以發(fā)生“感而遂通”的關(guān)系，這就是生態(tài)美學(xué)的研究對(duì)象“生態(tài)審美”的本源，也就是“適當(dāng)?shù)淖匀粚徝馈钡幕A(chǔ)。

經(jīng)過(guò)不斷思考，我最近又新增了第9個(gè)關(guān)鍵詞“共生（”Coexistence），它是從“共同體”合理延伸出來(lái)的，表明生態(tài)智慧C的最終目標(biāo)是培育人與天地萬(wàn)物共生的文明，即生態(tài)文明。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告第9部分指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，“共生”成為新時(shí)代的關(guān)鍵詞。這是當(dāng)代具有時(shí)代價(jià)值意義的一個(gè)重要生態(tài)智慧原則，以人與自然的“共生”代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)革命時(shí)期人與自然的“對(duì)立”與人為自然立法，進(jìn)一步突破了影響久遠(yuǎn)的人類(lèi)中心論，意義十分深遠(yuǎn)。

生態(tài)智慧C的學(xué)術(shù)目標(biāo)可以貫通古今中西的學(xué)術(shù)資源，彌合科學(xué)與人文之間的裂縫，促進(jìn)生態(tài)智慧與生態(tài)美學(xué)之間的良性互動(dòng)。為了不斷完善生態(tài)智慧C，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明的哲學(xué)思考，促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與國(guó)際化，增強(qiáng)生態(tài)審美體驗(yàn)與生態(tài)智慧之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)觀念與實(shí)踐之間的螺旋上升，即源于實(shí)踐，高于實(shí)踐，用于實(shí)踐。

為都市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)做設(shè)計(jì)

坍塌后，圍巖揭示為砂質(zhì)黏性土，呈灰黃色，遇水極易被滲透，形成泥漿流體，坍塌部位為正拱頂處，爆破后發(fā)生，人工風(fēng)鎬處理封閉噴混凝土面和拱部漿體固結(jié)面時(shí)發(fā)生。圖1為第一次坍塌后實(shí)拍圖。

廖桂賢 臺(tái)北大學(xué)都市計(jì)劃研究所 副教授

為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)做設(shè)計(jì)有兩方面原因：第一，從建造、使用到維護(hù)管理，地景建筑透過(guò)其生態(tài)系統(tǒng)某種程度上影響整個(gè)城市的生態(tài)健康；第二，包括都市綠地及其他開(kāi)放空間等人為設(shè)計(jì)的地景，若是能夠具備多樣的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，可以提升高密度城市里個(gè)人和群體的福祉。人為設(shè)計(jì)的地景所提供的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，可以稱(chēng)為“地景服務(wù)”，它可以增加人類(lèi)的福祉，達(dá)到城市永續(xù)發(fā)展、宜居和韌性。因?yàn)樯鐓^(qū)地景是城市中重要的綠地和開(kāi)放空間，所以我們提出一套“社區(qū)地景規(guī)劃設(shè)計(jì)框架”（Neighbourhood Landscape Planning and Design Framework; Tan et al. 2018），具體提出如何為各種不同的都市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)來(lái)做設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。我們的“社區(qū)地景規(guī)劃設(shè)計(jì)框架”包含以下要件：5個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)原則、4個(gè)設(shè)計(jì)手段，以及針對(duì)社區(qū)地景可能提供的17種地景服務(wù)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)準(zhǔn)則除了設(shè)計(jì)策略，我們也建議了設(shè)計(jì)標(biāo)的以及設(shè)計(jì)績(jī)效指標(biāo)。

我們相信，這套以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為本的規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，不僅只能應(yīng)用在社區(qū)地景，也能夠應(yīng)用在其他類(lèi)型的地景設(shè)計(jì)上，這套框架可以提醒我們，地景設(shè)計(jì)必須要提供更多層次、更多元的服務(wù)。

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)韌性慢變量——生態(tài)智慧城鎮(zhèn)之生態(tài)安全底線的思考

汪 輝 南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 教授同濟(jì)大學(xué)生態(tài)智慧與生態(tài)實(shí)踐中心 客座教授

社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)韌性受多個(gè)變量影響，這些變量在一系列時(shí)間尺度上發(fā)生變化和相互作用。其中一些變量是“緩慢”的，這是相對(duì)于其他“快速”變量而言。慢變量通常決定了社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，而系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化則來(lái)自快變量之間的相互作用和反饋，這些快變量將會(huì)有效影響慢變量產(chǎn)生的條件。慢變量決定了社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，以及系統(tǒng)變化的臨界閾值。

基于這一原理，我們分析了1962年美國(guó)新澤西海岸暴風(fēng)雨災(zāi)難、2015年深圳山體滑坡、2017年延安綏德縣泥石流等事件，發(fā)現(xiàn)這些悲劇事件發(fā)生的內(nèi)在原因并不是天災(zāi)，而是人禍。具體說(shuō)來(lái)，是由于人們沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)韌性慢變量，也缺乏對(duì)其監(jiān)控與管控，從而導(dǎo)致關(guān)鍵慢變量超過(guò)臨界閾值，引起地區(qū)的韌性降低并難以抵抗災(zāi)害干擾。所以說(shuō)，很多悲劇的事件往往看似是大自然給我們的災(zāi)難，而實(shí)際上是我們自身的城鎮(zhèn)韌性建設(shè)出了問(wèn)題。因此，研究生態(tài)智慧城鎮(zhèn)首先要研究決定其城鎮(zhèn)韌性的關(guān)鍵慢變量以及臨界閾值。這是生態(tài)智慧城鎮(zhèn)建設(shè)中必須要考慮的安全底線。

公園與城市開(kāi)敞空間設(shè)計(jì)評(píng)估：景觀績(jī)效的角度

楊 波 美國(guó)亞利桑那大學(xué) 副教授， 博導(dǎo)

景觀績(jī)效是在基于可持續(xù)發(fā)展理論框架下發(fā)展起來(lái)的對(duì)于景觀設(shè)計(jì)所達(dá)到的效益的考量，以評(píng)估景觀項(xiàng)目在環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益這3個(gè)方面是否達(dá)到設(shè)計(jì)者的預(yù)期。美國(guó)風(fēng)景園林協(xié)會(huì)于2010年開(kāi)始推動(dòng)學(xué)術(shù)界和業(yè)界的合作，進(jìn)行景觀績(jī)效方面的研究和實(shí)踐探索，已得到多方的廣泛參與。譬如，美國(guó)風(fēng)景園林教育評(píng)估委員會(huì)于2016年起開(kāi)始要求景觀績(jī)效在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)。同時(shí)風(fēng)景園林師注冊(cè)考試也明確了關(guān)于景觀績(jī)效的要求。本人有幸參與了美國(guó)風(fēng)景園林協(xié)會(huì)的一系列相關(guān)課題，并與多家知名公司和項(xiàng)目方合作，通過(guò)長(zhǎng)期的研究和大量的實(shí)測(cè)、模擬監(jiān)測(cè)等技術(shù)手段，對(duì)10余個(gè)案例進(jìn)行了研究，例如對(duì)比采用綠色基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法之間的績(jī)效差異。這些成果不僅用于科研報(bào)告，同時(shí)也運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程，并通過(guò)科技論文進(jìn)行了成果展示和傳播。

景觀績(jī)效涵蓋對(duì)環(huán)境因素的定量化分析，例如對(duì)場(chǎng)地排水進(jìn)行模擬，以及節(jié)水、節(jié)能、城市熱島效應(yīng)等，也涉及對(duì)項(xiàng)目建成后的諸多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的定量化績(jī)效分析。例如在美國(guó)德克薩斯州的伍德蘭德市的案例中，我們對(duì)比了伍德蘭德市與休斯頓的情況，通過(guò)實(shí)際數(shù)據(jù)和模擬兩種手段進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在伍德蘭德市運(yùn)用的生態(tài)規(guī)劃方法相對(duì)于在休斯頓大量采用的傳統(tǒng)規(guī)劃方法而言，確實(shí)提高了整個(gè)城市的韌性。同時(shí)通過(guò)分析我們也發(fā)現(xiàn)了生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計(jì)存在的不足之處，并提出設(shè)計(jì)調(diào)整的建議。

中國(guó)古代城鄉(xiāng)水適應(yīng)性景觀表現(xiàn)特征及影響因素

王思思 北京建筑大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程系 副教授

近年來(lái)，隨著中國(guó)城市干旱雨澇等水問(wèn)題的頻繁發(fā)生，如何在快速城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)對(duì)環(huán)境變化和旱澇災(zāi)害，已成為可持續(xù)發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。水適應(yīng)性景觀是人類(lèi)社會(huì)在千百年來(lái)不斷適應(yīng)和改造生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程中逐步形成的旱澇災(zāi)害防治策略等生態(tài)實(shí)踐的產(chǎn)物。我們認(rèn)為通過(guò)深入挖掘中國(guó)古人在營(yíng)城治水方面的生態(tài)智慧，可為我國(guó)現(xiàn)代城市建設(shè)帶來(lái)啟迪。

我們梳理了水適應(yīng)性景觀的概念起源和發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為水適應(yīng)性景觀可分為以適應(yīng)洪澇災(zāi)害為主、以適應(yīng)干旱災(zāi)害為主和適應(yīng)旱澇雙重災(zāi)害這3種類(lèi)型。進(jìn)而分析了《管子》中先哲對(duì)于水的辯證認(rèn)識(shí)，以及在城鎮(zhèn)選址、用地布局、水利工程建設(shè)、維護(hù)方面蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。對(duì)我國(guó)晉中地區(qū)祁縣、太谷、平遙3座歷史古城進(jìn)行了調(diào)研，從城市選址、豎向設(shè)計(jì)、水系布局、建筑院落等方面，分析了它們?cè)谶m應(yīng)旱澇雙重威脅下形成的水適應(yīng)性景觀特征，并通過(guò)案例概括了中國(guó)北方古城雨洪管理的典型模式。

城鎮(zhèn)化背景下上海郊區(qū)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及對(duì)策：基于生態(tài)智慧的幾點(diǎn)思考

車(chē) 越 華東師范大學(xué)生態(tài)與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 教授， 博導(dǎo)

長(zhǎng)江三角洲地區(qū)尤其是上海市正處于快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中。在此過(guò)程中，區(qū)域土地利用與景觀生態(tài)格局的劇烈變化引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，其中河網(wǎng)水系要素的變化具有很強(qiáng)的典型性和代表性。近幾十年來(lái)，上海市中心城區(qū)河網(wǎng)水系退化造成城市不透水面和徑流系數(shù)增加、水面率降低，河道自然調(diào)蓄能力下降，城市排水方式轉(zhuǎn)為依靠泵站進(jìn)行硬排水；近郊河網(wǎng)水系也未能完全做到填補(bǔ)平衡，亟待對(duì)河湖水面率指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格管控；遠(yuǎn)郊盡管河網(wǎng)水系數(shù)量較多，但曲度、連通性、成環(huán)率等河網(wǎng)形態(tài)指標(biāo)普遍出現(xiàn)下降現(xiàn)象。與此同時(shí)，城市河流濱岸帶也受人為活動(dòng)干擾突出。

因此，建議上海市在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，規(guī)劃層面加強(qiáng)河網(wǎng)水系保護(hù)力度，協(xié)調(diào)好河網(wǎng)水系的自然功能、生態(tài)功能和社會(huì)功能，處理好自然生態(tài)系統(tǒng)與人工替代設(shè)施的關(guān)系；操作層面在滿足防汛要求的前提下?tīng)I(yíng)造河流濱水生境和親水開(kāi)放空間，綜合發(fā)揮城市河流濱岸帶的生態(tài)和社會(huì)效益。

基于定量分析的吉林省鄉(xiāng)村聚落空間聚集度與地理要素響應(yīng)研究

呂 靜 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 副院長(zhǎng)， 教授

我們團(tuán)隊(duì)根據(jù)吉林省各市縣地形、地貌以及地圖文獻(xiàn)等特征對(duì) 9 640個(gè)鄉(xiāng)村聚落（行政村和自然村）進(jìn)行空間落位，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)修正、識(shí)別，選取了具備定量分析研究?jī)r(jià)值的 8 134 個(gè)基礎(chǔ)鄉(xiāng)村樣本。采用 GIS、RS 分析，經(jīng)過(guò)整理、篩選和梳理，建立吉林省鄉(xiāng)村聚落數(shù)據(jù)庫(kù)。在采用相關(guān)地方志、歷史數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等資料進(jìn)行研究的文獻(xiàn)調(diào)查法基礎(chǔ)上，根據(jù)全省的行政區(qū)劃、地形分類(lèi)、城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和村莊分布特征等因素，并考慮到土地資源、人口密度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)等綜合因素，采用 GIS 空間分析方法對(duì)吉林省鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行科學(xué)定量研究。

我們得出以下結(jié)論：（1）吉林省鄉(xiāng)村聚落的空間分布狀況、聚落密度、平均規(guī)模及分布形態(tài)很大程度上受自然地形地貌、河流水系影響，地域性空間特征對(duì)吉林省的聚落分布形態(tài)起決定性的影響；（2）隨著人口大量遷移、土地政策的影響，吉林省總體區(qū)域空間經(jīng)濟(jì)特征為空間經(jīng)濟(jì)極化顯著，中部極化，單核效應(yīng)逐漸顯著；（3）城鎮(zhèn)建設(shè)空間的擴(kuò)張導(dǎo)致土地流失的加劇，生態(tài)環(huán)境的改變逐步呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村聚落變遷的主導(dǎo)因素。

吉林建筑大學(xué)生態(tài)智慧教育教學(xué)案例探索

趙宏宇 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系系主任， 副教授

吉林建筑大學(xué)一直緊隨生態(tài)智慧思想發(fā)展的腳步，并進(jìn)行吉林省在地性的寒地探索。首先，引進(jìn)美國(guó)生態(tài)智慧專(zhuān)家楊波教授做長(zhǎng)白山學(xué)者講座教授。其次，借2016版城鄉(xiāng)規(guī)劃本科培養(yǎng)方案調(diào)整之機(jī)，在全國(guó)首開(kāi)先河，率先開(kāi)設(shè)生態(tài)智慧與實(shí)踐本科專(zhuān)業(yè)課程。邀請(qǐng)的授課老師均來(lái)自美國(guó)、國(guó)內(nèi)985、211高校的博導(dǎo)，甚至帶隊(duì)校外調(diào)研的都是教授級(jí)的管理者及專(zhuān)家。此外，授課教師均來(lái)自不同學(xué)科，分別站在不同學(xué)科視角對(duì)生態(tài)智慧做多維度的思辨。學(xué)生反響強(qiáng)烈，學(xué)校特此將課程升格為全校多專(zhuān)業(yè)大一新生的共選通識(shí)課程?！堕L(zhǎng)白山行動(dòng)綱領(lǐng)》的推出更是為未來(lái)生態(tài)智慧教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們希望教育出來(lái)的學(xué)生具備正義的美德、生態(tài)的良知，我們把這稱(chēng)為生態(tài)實(shí)踐觀，之后才是教育成優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才，這才是真正的以道育術(shù)，通過(guò)生態(tài)智慧的道來(lái)育專(zhuān)業(yè)技能的術(shù)。讓更多人知道生態(tài)智慧，相信它，使用它。形成生態(tài)智慧知識(shí)體系的傳播，甚至傳遞到注冊(cè)城鄉(xiāng)規(guī)劃師的執(zhí)業(yè)再教育中、干部的培訓(xùn)中，希望通過(guò)我們的教育影響學(xué)界、設(shè)計(jì)界和管理界。