趙　斌，呂　進(jìn)

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488；2.重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400044)

黨的十九大報(bào)告立足新時(shí)代、緊抓新矛盾、布局新征程，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一新思想是中國(guó)共產(chǎn)黨97年持續(xù)奮斗的新宣言，是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐多年艱辛探索的新發(fā)現(xiàn)，是歷經(jīng)改革開(kāi)放40年繼續(xù)創(chuàng)新實(shí)踐的新方略。它賦予科學(xué)社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色和21世紀(jì)的新內(nèi)涵，明確了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的決心，同時(shí)也為廣大發(fā)展中國(guó)家探索適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有堅(jiān)實(shí)的唯物辯證法基礎(chǔ)，其內(nèi)在邏輯深深扎根于中國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐，精準(zhǔn)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的深刻、復(fù)雜聯(lián)系和發(fā)展現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，引領(lǐng)我們昂揚(yáng)邁進(jìn)新時(shí)代；它立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的新情況、新矛盾和新挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性強(qiáng)、靈活高效的解決方案，全面開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新征程；它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)勁助推力。我們要不斷增強(qiáng)邏輯思維能力，以領(lǐng)會(huì)這一新思想的深刻豐富內(nèi)涵，做新思想的堅(jiān)定踐行者。

一、厘清多重聯(lián)系，昂揚(yáng)邁進(jìn)新時(shí)代

列寧指出：“每種現(xiàn)象的一切方面(而歷史不斷揭示出新的方面)，都是相互依存的，彼此有極其密切而不可分割的聯(lián)系，形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的世界運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為一項(xiàng)復(fù)雜的工程，既與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義、列寧主義等社會(huì)主義理論與實(shí)踐有著密不可分的直接聯(lián)系，也與中國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，還與20世紀(jì)以來(lái)尤其是21世紀(jì)的世界歷史和世界上其他民族國(guó)家處于命運(yùn)共同體的聯(lián)系之中。而作為這一實(shí)踐的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想除了與上述內(nèi)容有著緊密聯(lián)系之外，其內(nèi)在邏輯和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略等內(nèi)容既在內(nèi)涵上充分地認(rèn)識(shí)聯(lián)系、分析聯(lián)系、把握聯(lián)系，又在實(shí)踐方式上立足聯(lián)系、尊重聯(lián)系、建立聯(lián)系、創(chuàng)造聯(lián)系，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐向前發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有清晰的內(nèi)在邏輯，即認(rèn)清新時(shí)代、認(rèn)準(zhǔn)新矛盾、凝結(jié)新思想、開(kāi)啟新征程。這一邏輯準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、機(jī)遇與挑戰(zhàn)之間普遍多樣的聯(lián)系。改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，在成功破解一系列發(fā)展難題的同時(shí)也面臨諸多新問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代就有新的特征、新的情況、新的矛盾，這些新問(wèn)題的解決需要有與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)并能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的理論思想，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)、縱深發(fā)展。由此，新時(shí)代、新矛盾、新思想、新征程構(gòu)成了習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的嚴(yán)密、清晰、科學(xué)的內(nèi)在邏輯。這一內(nèi)在邏輯全面、準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中客觀的、普遍的、多樣的、有條件性的聯(lián)系。

全面厘清新時(shí)代的深刻復(fù)雜聯(lián)系。唯物辯證法要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中認(rèn)識(shí)和把握事物內(nèi)部和事物之間普遍存在的、客觀多樣的聯(lián)系，用全面的、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐堅(jiān)持改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策、經(jīng)過(guò)艱辛曲折的探索，特別是黨的十八大以來(lái)的五年，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”[2]。在新的歷史時(shí)期，在取得巨大成就的同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央登高望遠(yuǎn)、不忘初心、砥礪前行，在總結(jié)發(fā)展成果的同時(shí)直面發(fā)展過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾已發(fā)生變化，并在此基礎(chǔ)上做出了“兩步走”建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略布局。與此布局相適應(yīng)，黨的十九大報(bào)告明確了“十四個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段和未來(lái)內(nèi)政外交、大政方針等做出新的調(diào)整部署，以滿(mǎn)足人民群眾對(duì)多層次、多樣化的美好幸福生活的強(qiáng)烈需求，有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展過(guò)程中不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義朝著更加健康、全面、深入的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)掌控大局，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)。“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、理論和實(shí)踐兩個(gè)維度、現(xiàn)在與未來(lái)兩個(gè)階段、黨與人民兩大主體等角度，全面謀劃民族復(fù)興、穩(wěn)定發(fā)展方向、布局具體實(shí)踐?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”以深刻的唯物辯證法思維分析內(nèi)外局勢(shì)，它既提出了以“推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體”來(lái)解決全球化和全人類(lèi)發(fā)展的國(guó)際主張，又提出了以中國(guó)人民為中心、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以“全方位”創(chuàng)新改革來(lái)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中國(guó)發(fā)展模式，為中國(guó)人民謀幸福、為世界人民謀和平；它既強(qiáng)調(diào)了以“新發(fā)展理念”指導(dǎo)發(fā)展、以“核心價(jià)值觀”團(tuán)結(jié)人民群眾的精神力量，又強(qiáng)調(diào)了“全面深化改革”“全面依法治國(guó)”“保障和改善民生”“促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展”“建設(shè)人民軍隊(duì)”等物質(zhì)力量，兩股力量同時(shí)發(fā)力推動(dòng)民族振興、國(guó)家繁榮發(fā)展；它既重視中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中“人民當(dāng)家作主”“以人民為中心”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，又重視在實(shí)踐過(guò)程中“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”“全面從嚴(yán)治黨”的重要抓手和引領(lǐng)作用，凝聚全體中華兒女在民族復(fù)興的歷史任務(wù)中同命運(yùn)、共進(jìn)退；它既主張尊重香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題的歷史性和客觀性，又強(qiáng)調(diào)將香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的繁榮發(fā)展、兩岸統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展大局中的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。由此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略在準(zhǔn)確把握整體與部分、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)在與未來(lái)的辯證統(tǒng)一中謀劃發(fā)展。

細(xì)致精準(zhǔn)穩(wěn)定步伐，力保避石渡河?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”基本方略中的每一個(gè)戰(zhàn)略部署又都充分把握了每一具體實(shí)踐過(guò)程中的復(fù)雜聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要凝聚一切力量，更需要強(qiáng)有力的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，才能在變幻的內(nèi)外局勢(shì)和復(fù)雜的聯(lián)系中穩(wěn)控發(fā)展方向?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”首先強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌兼顧、全面布局，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的歷史任務(wù)進(jìn)行艱苦卓絕的持續(xù)努力。黨的各級(jí)組織要協(xié)調(diào)前進(jìn)步伐、落實(shí)發(fā)展規(guī)劃，每一個(gè)共產(chǎn)黨黨員要堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)本領(lǐng)技能。因此，黨的十九大報(bào)告在主體方面重視黨中央統(tǒng)領(lǐng)全局、黨組織有力調(diào)度和黨員發(fā)揮模范帶頭作用，以帶領(lǐng)廣大人民群眾合力建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)；在布局方面，明確政治建黨、思想建黨、制度建黨、人才建黨、組織建黨、紀(jì)律建黨、作風(fēng)建黨、反腐建黨、監(jiān)督建黨和能力建黨的全方位、立體化路徑，提升全黨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的定力，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、化解多重矛盾的本領(lǐng)。為此，習(xí)近平總書(shū)記以“四個(gè)偉大”激勵(lì)全黨，確保黨始終是中國(guó)人民的“主心骨”和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的“生力軍”。其中，“偉大事業(yè)”決定了我們的“旗幟”與“道路”，“偉大夢(mèng)想”指明了我們的“最終目的”與“奮斗目標(biāo)”，“偉大斗爭(zhēng)”明確了我們推進(jìn)“偉大事業(yè)”和實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”過(guò)程中的“精神狀態(tài)”和“堅(jiān)定態(tài)度”，“偉大工程”則安排了這一過(guò)程中的“引導(dǎo)主體”和“強(qiáng)勁領(lǐng)導(dǎo)”。道路明確、目標(biāo)清晰、態(tài)度堅(jiān)定、領(lǐng)導(dǎo)有力，四者缺一不可、相互作用、相互影響、相互促進(jìn)，有機(jī)地統(tǒng)一于領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的征程中，有效避開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的暗礁險(xiǎn)流。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代背景下對(duì)馬克思主義關(guān)于事物聯(lián)系理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。它科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中復(fù)雜、多樣、動(dòng)態(tài)的具體聯(lián)系，準(zhǔn)確把握內(nèi)在邏輯之整體與部分的統(tǒng)一、基本方略之全局和具體的統(tǒng)一，而且重視理論創(chuàng)新、實(shí)踐過(guò)程中主體能動(dòng)作用的發(fā)揮以及具體實(shí)踐布局中的系統(tǒng)性、全局性和動(dòng)態(tài)性，為我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新時(shí)代、把握新矛盾、領(lǐng)會(huì)新思想、開(kāi)啟新征程提供方法指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的典范。

二、把握復(fù)雜矛盾，積極領(lǐng)跑新征程

認(rèn)識(shí)并解決事物內(nèi)部矛盾和與其他事物之間的矛盾是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵。80年前，毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本的法則?！盵3]299一代代的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)樵趯?shí)踐中學(xué)會(huì)矛盾法則、運(yùn)用矛盾法則，才在深刻復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，才做出了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，“向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層利益關(guān)系和矛盾”[4]，才有了今天中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富裕并走向強(qiáng)大的實(shí)踐成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承矛盾思維，準(zhǔn)確分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段的深刻復(fù)雜矛盾，通過(guò)抓主要矛盾和創(chuàng)新發(fā)展方式化解發(fā)展阻力、謀求持續(xù)發(fā)展。

以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義自我革新。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因起決定性作用，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在新民主主義革命時(shí)期，我黨對(duì)比革命失敗和成功兩方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)積極探索把馬克思主義與中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命勝利，必然依靠自己政治路線(xiàn)的正確和組織上的鞏固”[3]303。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中積極革新自我認(rèn)識(shí)，克服重重苦難，歷盡千辛萬(wàn)苦才建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義制度。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革階段的矛盾和任務(wù)與新民主主義革命階段完全不同，但立足于解決內(nèi)在矛盾化解外部挑戰(zhàn)的思維仍然是正確的。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在曲折的探索階段恢復(fù)了“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，做出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，從中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部出發(fā)調(diào)整發(fā)展方向，邁出改革開(kāi)放的堅(jiān)定步伐?，F(xiàn)今，中國(guó)內(nèi)部情況、世界發(fā)展局勢(shì)和人類(lèi)生存境遇都發(fā)生巨變，中國(guó)成長(zhǎng)面臨新的問(wèn)題和新的機(jī)遇，這些都成為我們制定和部署現(xiàn)階段與未來(lái)工作必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的現(xiàn)實(shí)。但決定性力量仍然來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和中國(guó)社會(huì)內(nèi)部，我們只有繼續(xù)革新自我認(rèn)知、調(diào)整戰(zhàn)略布局以認(rèn)清新局面、化解新矛盾、謀求新發(fā)展，才能制定長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的政治路線(xiàn)，形成堅(jiān)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，在全球化和現(xiàn)代化縱深發(fā)展的大趨勢(shì)下提升國(guó)際政治話(huà)語(yǔ)權(quán)。黨的十九大報(bào)告提出的習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是從思想理論角度對(duì)這一實(shí)踐需求的正確回應(yīng)，這自然成為我們激流勇進(jìn)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

緊抓矛盾變化消解中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐前進(jìn)阻力?！笆挛锇l(fā)展過(guò)程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)……這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法?！盵3]307正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義實(shí)踐中的普遍矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提，牢牢抓住社會(huì)主義實(shí)踐中內(nèi)外矛盾的變化是引領(lǐng)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的必然。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的理論和實(shí)踐、成就和挑戰(zhàn)、過(guò)去和未來(lái)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局等，都是矛盾的現(xiàn)象，它們?cè)谕恢卸窢?zhēng)、在斗爭(zhēng)中同一的動(dòng)態(tài)存在狀態(tài)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體，抓住并化解其中的主要矛盾成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的“抓手”。改革開(kāi)放至今，中國(guó)共產(chǎn)黨緊抓人民群眾對(duì)“物質(zhì)文化”的迫切需求，逐步引入市場(chǎng)手段優(yōu)化資源配置以解放生產(chǎn)力、增加物質(zhì)供應(yīng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位以確保社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)；從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開(kāi)放部分沿海、沿江城市等優(yōu)勢(shì)地區(qū)以達(dá)到先富和部分富裕，同時(shí)采取提升廣大城鎮(zhèn)農(nóng)村基本生活水平和助力西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起等方式，發(fā)展相對(duì)劣勢(shì)區(qū)域以兼顧后富與共同富裕；通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革以求最大力度發(fā)展生產(chǎn)力從而提高人民物質(zhì)生活水平，同時(shí)兼顧和倒逼政治、社會(huì)和文化等方面的革新以謀求社會(huì)整體平衡發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)改革開(kāi)放成效顯著，廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求得到極大滿(mǎn)足，科學(xué)技術(shù)發(fā)展處于世界領(lǐng)先水平，綜合實(shí)力增強(qiáng)。雖然社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際和國(guó)情沒(méi)有改變，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的地位也沒(méi)有改變，但社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性差別不能忽視?！叭绻藗儾蝗プ⒁馐挛锇l(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿??！盵3]314因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及時(shí)指出對(duì)“美好生活的向往”已經(jīng)成為人民的急切愿望，“不平衡不充分的發(fā)展”是解放和發(fā)展“落后社會(huì)生產(chǎn)力”之后亟待解決的新問(wèn)題，這是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系階段性特征的準(zhǔn)確把握。

探索發(fā)展途徑共謀中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段和現(xiàn)階段主要矛盾變化要求我們創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)新發(fā)展途徑、凝聚多方力量為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。近代中國(guó)積貧積弱的狀況是在巨大的犧牲和持續(xù)不斷的艱苦奮斗中得到徹底改變的，為此，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人“不走尋常路”、持續(xù)創(chuàng)新路徑謀求發(fā)展，勝利完成了偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)的交接。在中國(guó)革命過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索找到了不同于蘇聯(lián)道路的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一開(kāi)創(chuàng)性道路，化解了近代中國(guó)內(nèi)外矛盾，在內(nèi)外交困的舊中國(guó)開(kāi)辟出為人民謀解放、為國(guó)家謀獨(dú)立的新路徑。社會(huì)主義改革伊始，面對(duì)社會(huì)主義與資本主義的世界性矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展水平低下和社會(huì)主義強(qiáng)大優(yōu)越性的內(nèi)部矛盾，鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)性地提出“摸著石頭過(guò)河”，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，來(lái)解決人民物質(zhì)文化需求與生產(chǎn)力水平低下之間的矛盾。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變等社會(huì)主義實(shí)踐遭遇巨大挫折的形勢(shì)下，探索出一條適合中國(guó)歷史、文化和國(guó)情的社會(huì)主義改革、建設(shè)之路。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾?！盵5]近五年來(lái)，黨中央在十八大精神的指導(dǎo)下通過(guò)七次全會(huì)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確“五位一體”的總布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局掌控改革全局，經(jīng)過(guò)大刀闊斧的實(shí)踐確立“四梁八柱”的改革整體框架，通過(guò)“精準(zhǔn)扶貧”確保中國(guó)七千多萬(wàn)貧困人口能夠如期脫貧，通過(guò)“一帶一路”“命運(yùn)共同體”等新主張助力世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和世界環(huán)境總體穩(wěn)定，通過(guò)“打虎”“拍蠅”凈化黨內(nèi)風(fēng)氣、提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。一系列牽“牛鼻子”的有力、有效的措施全面提升了我國(guó)的綜合國(guó)力和在國(guó)際社會(huì)的影響力。

中國(guó)共產(chǎn)黨人積極化解中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段的特殊矛盾以推動(dòng)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)。黨的十九大秉承這一優(yōu)良思維傳統(tǒng)，明確了全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)，并制定了針對(duì)性強(qiáng)、可實(shí)施的多方面實(shí)踐方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我凈化的新宣言，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行自我革新、自我發(fā)展的新理論，是領(lǐng)跑中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐新征程的新思想武器。

三、推動(dòng)理論創(chuàng)新，強(qiáng)勁助力新實(shí)踐

馬克思主義是科學(xué)的理論，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出，《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]248。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中始終探索馬克思主義一般原理同中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化的創(chuàng)造性結(jié)合之路，在發(fā)展中國(guó)的同時(shí)推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出：“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承唯物辯證法的發(fā)展思維，立足21世紀(jì)中國(guó)國(guó)情和世界發(fā)展大勢(shì)，探索動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程中的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供強(qiáng)大助推力。

新實(shí)踐呼吁新思想。社會(huì)主義實(shí)踐是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，沒(méi)有適合一切發(fā)展現(xiàn)實(shí)的不變理論；中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，因此馬克思主義中國(guó)化的理論也是不斷發(fā)展的。100年前，十月革命的成功將科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義變成現(xiàn)實(shí)，給探索救國(guó)救民道路的中國(guó)人民帶來(lái)了新的希望。97年前，在黑暗社會(huì)中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的鮮明旗幟和堅(jiān)定信仰。69年前，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，在新民主主義革命理論指導(dǎo)下帶領(lǐng)人民建立新中國(guó)，結(jié)束了中華民族一百多年來(lái)被壓迫被奴役的歷史，真正使中國(guó)人民站起來(lái)了。62年前，順利完成社會(huì)主義改造的中國(guó)確立社會(huì)主義制度，廣大勞動(dòng)人民結(jié)束幾千年的受壓迫狀態(tài)，第一次真正成為國(guó)家的主人。它為中國(guó)當(dāng)代一切發(fā)展奠定了根本政治基礎(chǔ)和制度保障，為我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。40年前，面對(duì)新的內(nèi)外困境，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次迎難而上、銳意創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)國(guó)情制定出中國(guó)改革的行動(dòng)指南[7]，帶領(lǐng)廣大人民群眾探索擺脫貧困、走向富裕發(fā)展的新道路。如今，中國(guó)生產(chǎn)力由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向優(yōu)質(zhì)發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高。我們將于2020年全面建成小康社會(huì)，全國(guó)7 000多萬(wàn)貧困人口徹底擺脫貧困，近14億中國(guó)人民“一個(gè)都不能少”地進(jìn)入全面小康社會(huì)。之后，我們將開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，這一新實(shí)踐呼喚新思想、新理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這一新實(shí)踐的理論指導(dǎo)，是指引我們走向現(xiàn)代化和富強(qiáng)的創(chuàng)新思想。

新思想解決新問(wèn)題?！皩?shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！盵2]在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新源于中國(guó)實(shí)踐需要，在解決新的時(shí)代課題和發(fā)展難題的過(guò)程中推動(dòng)中華民族向前發(fā)展。毛澤東思想誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，重點(diǎn)解決半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，飽受內(nèi)外壓迫的中國(guó)人民如何走向解放和自由等問(wèn)題。在它的正確指導(dǎo)下，我們不僅徹底推翻了帝國(guó)主義的壓迫，還在一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)確立了世界上最先進(jìn)的、代表絕大多數(shù)人的社會(huì)主義制度。鄧小平理論指導(dǎo)中國(guó)開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、一國(guó)兩制等一系列新舉措的改革開(kāi)放進(jìn)程，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的發(fā)展奠定制度基礎(chǔ)。在40年的改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。鄧小平理論集中回答了什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想解決了在改革開(kāi)放新時(shí)期建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀則用以人為本、可持續(xù)的發(fā)展觀回答了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條不同于西方資本主義國(guó)家先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必將還要帶領(lǐng)人民走向強(qiáng)大，這一新實(shí)踐目標(biāo)呼喚新的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了我們建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新問(wèn)題，回答了21世紀(jì)中國(guó)何去何從、馬克思主義理論如何創(chuàng)新、社會(huì)主義實(shí)踐如何持續(xù)發(fā)展的大問(wèn)題。

新思想助力實(shí)踐滿(mǎn)足人民新需求。滿(mǎn)足人民對(duì)“美好生活的追求”是邁向“每個(gè)人全面自由發(fā)展”和“一切人自由發(fā)展”的關(guān)鍵一步。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中展望人的理想存在狀態(tài)時(shí)，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]294。馬克思主義和共產(chǎn)黨人一直把人的解放、自由、全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，同時(shí)密切關(guān)注人民在不同發(fā)展階段上的不同需求。在土地革命時(shí)期，毛澤東明確指出在做群眾工作的時(shí)候，要從關(guān)心人民痛癢的問(wèn)題入手，小到柴米油鹽、衣食住行，再到大一點(diǎn)的土地、勞動(dòng)、孩子問(wèn)題都要了解，才能滿(mǎn)足人民需求、解決人民困難、調(diào)動(dòng)人民積極性。1944年9月，毛澤東在《為人民服務(wù)》的著名演講中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”[8]由此可見(jiàn)，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅致力于人民解放的大問(wèn)題，還特別重視人民基本生存問(wèn)題。而在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，鄧小平指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要逐步得到滿(mǎn)足?！薄拔覀円欢ㄒ鶕?jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！盵9]可見(jiàn)，在擺脫階級(jí)壓迫之后，人民物質(zhì)上的富足、精神上的滿(mǎn)足是中國(guó)共產(chǎn)黨必須解決以保持社會(huì)主義優(yōu)越性的基本問(wèn)題。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，基本物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足后，人民對(duì)物質(zhì)文化需求、政治公平正義、生活環(huán)境干凈舒適提出了更高要求，為全體人民謀求多角度的幸福生活成為我們解決的重點(diǎn)問(wèn)題。從人民解放到人民富強(qiáng)再到人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終立足于人民隨著實(shí)踐條件轉(zhuǎn)換的不同層次需求，始終把滿(mǎn)足不同條件下的需求作為奮斗的階段性目標(biāo)，始終為實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展而不懈奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵10]

四、增強(qiáng)思維能力，堅(jiān)定踐行新思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有豐富內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中需要我們不斷提升思維能力?！稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)?！盵11]因此，我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)和實(shí)際工作中要不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，以領(lǐng)會(huì)新思想中長(zhǎng)期目標(biāo)和近期任務(wù)的統(tǒng)一、頂層理論規(guī)劃與基礎(chǔ)實(shí)踐探索的統(tǒng)一；不斷增強(qiáng)歷史思維能力，以領(lǐng)會(huì)新思想對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展、現(xiàn)今發(fā)展階段和社會(huì)主義實(shí)踐未來(lái)的整體把握；不斷增強(qiáng)辯證思維能力，以理解新思想立足聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)矛盾和解決難題的統(tǒng)一；不斷增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力以理解新思想在理論和實(shí)踐層面的創(chuàng)造性發(fā)展，探索學(xué)習(xí)和踐行新思想過(guò)程中的新方法、新方式；不斷增強(qiáng)底線(xiàn)思維能力，明確政治立場(chǎng)、確定實(shí)踐底線(xiàn)，立足新時(shí)代、解決新矛盾、開(kāi)啟新征程，做新思想的堅(jiān)定踐行者。

只有具備和強(qiáng)化戰(zhàn)略思維能力，才能充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高瞻遠(yuǎn)矚的頂層設(shè)計(jì)性質(zhì)；只有具備和強(qiáng)化歷史思維能力，才能深刻理解中國(guó)的過(guò)去和歷史，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想高明悠遠(yuǎn)的未來(lái)指向；只有具備和提升辯證思維能力，才能提高認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的能力，在踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；只有具備和提升創(chuàng)新能力，才能在思想上和行動(dòng)中因時(shí)制宜、推陳出新、永不僵化、永不停滯，才能完成前人沒(méi)有完成的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)前人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想；只有具備和提升底線(xiàn)思維，才能立足客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)設(shè)定最低點(diǎn)和最低標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提升“爭(zhēng)取最大期望值”的積極、樂(lè)觀能力。

“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路?！盵12]唯物辯證法是馬克思主義始終具有生命力的方法論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，既在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中得以繼承，又在其中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐過(guò)程中必須學(xué)會(huì)和運(yùn)用的思維方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在這一思想武器指導(dǎo)下形成的理論總結(jié)，它賦予唯物辯證法以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，是我們攻堅(jiān)全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想武器和行動(dòng)指南。