胡雪芮 周小儒

摘 要：隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，人們生活的節(jié)奏不斷加快，人民價(jià)值觀、世界觀的改變，眾多少數(shù)民族與外界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度和范圍不斷地拓寬，以前被“隔離”的少數(shù)民族文化遭到越來越多的外來文化的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化也產(chǎn)生了一些改變，因此民族文化的傳承方式也產(chǎn)生了一些改變。將這些元素提取出來，經(jīng)過造型的變化、簡化，融入到旅游紀(jì)念用品當(dāng)中，力求維持這些元素的文化理念和基本造型，通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將黔東南的傳統(tǒng)文化更恰當(dāng)、更直觀地展示在游人面前。

關(guān)鍵詞：黔東南文化；旅游紀(jì)念；文化元素

中華有著上下五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是博大精深，神秘的東方文化不斷吸引著世界各地的人們前來了解，并為之著迷。傳統(tǒng)文化中最迷人的便是那最貼近生活的傳統(tǒng)文化，它以它的生活化和人文化使人們著迷，這成為了我國國民或者外國友人了解中國每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的最直觀的方式與切入點(diǎn)——更直接更深刻了解我國傳統(tǒng)文化方式就是通過傳統(tǒng)民族文化這一切入點(diǎn)。但是在當(dāng)今快速發(fā)展、不斷更新?lián)Q代的社會(huì)，在全球一體化的今天，人們接觸到的電子信息越來越多，訊息在網(wǎng)絡(luò)上快速傳遞著，這將地球上人們的距離縮短了，讓各個(gè)國家、各個(gè)領(lǐng)域的交流越來越頻繁，這對每個(gè)文化來說都是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，考驗(yàn)著每個(gè)文化如何才能在多個(gè)文化的碰撞下保持本文化的核心內(nèi)容不丟失。我國文化出現(xiàn)了一種“崇洋媚外”的趨勢，這對于本來就不興盛發(fā)達(dá)的民族文化來說更是前所未有的困境。因此，我們新生代對于文化發(fā)展的責(zé)任就是將傳統(tǒng)文化繼承下來并且發(fā)揚(yáng)光大，只有這樣，我國的傳統(tǒng)文化才能不淹沒在全球文化快速興起發(fā)展的浪潮里。因此如今的設(shè)計(jì)有著將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)設(shè)計(jì)的大趨勢，我從傳統(tǒng)文化、民族文化中著手創(chuàng)造旅游紀(jì)念品的研究，目的就是為了延續(xù)傳統(tǒng)。

一、旅游紀(jì)念品中的民族文化

民族文化涵蓋的方面十分廣，包括藝術(shù)、思想、文化、宗教以及生活的各個(gè)方面，有很強(qiáng)的歷史性和民族性。我國的民族文化是由各民族人民在歷史的長河中經(jīng)過長久歷史的發(fā)展和文化的演變過程所創(chuàng)造出來、積累下來、成長起來且代代相傳的。而黔東南民族文化因?yàn)槎嗝褡宥a(chǎn)生的文化多樣性，又因?yàn)槎嗝褡逶谕粋€(gè)地域和諧融洽相處而產(chǎn)生的包容性，因?yàn)榈赜虻脑虍a(chǎn)生的原始性和邊緣性，形成了一個(gè)獨(dú)具特色的、無法復(fù)制的民族文化。正因?yàn)檫@樣的豐富多彩的地域文化，黔東南才成為了一個(gè)文化地域性強(qiáng)的民族文化的旅游勝地。

因?yàn)槁糜渭o(jì)念品里濃縮著一個(gè)國度和其民族的歷史與文化，因此這樣一個(gè)具有代表性的商品是與市面上的其他商品有差異的，它在市場上有著獨(dú)特性是因?yàn)樗还獯碇@個(gè)民族的文化、思想、民俗、風(fēng)土人情，而且也沉淀著游客對此地的回憶，因此也成為了一段旅途中的一個(gè)“必辦事項(xiàng)”。通過旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)將充分展示黔東南的民族文化特征，充分展示我國豐富多彩的民族文化，并對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著促進(jìn)作用。

二、中國民族文化的國內(nèi)外現(xiàn)狀

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，人們生活的節(jié)奏不斷加快，人民價(jià)值觀、世界觀的改變，眾多少數(shù)民族與外界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，我們能夠更多地了解到不同的民族文化，但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度和范圍不斷地拓寬，以前被“隔離”的少數(shù)民族文化遭到越來越多的外來文化的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化也產(chǎn)生了一些改變，因此民族文化的傳承方式也產(chǎn)生了一些改變。

中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史中各種的文化、思想、經(jīng)濟(jì)、民俗、生活的集中表述，是一個(gè)由時(shí)間、文明演化而自然形成的民族文化，它反映著我國的民族特質(zhì)，體現(xiàn)著我國的民族精神。中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容主要是中華民族的思想、中華五千年的文化與歷史、中華五十六個(gè)民族的特色與人文風(fēng)情，之后就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再之后便是武術(shù)、繪畫、棋藝、風(fēng)俗等這些衍生物。傳統(tǒng)文化是與我們生活息息相關(guān)的，是我們?yōu)槿颂幨酪勒盏幕驹瓌t根據(jù)。

中華民族擁有著祖先留下的寶貴的上下五千年歷史，這深厚的文化為我們中華民族提供了安身立命的思想家園。與西方文化相比較，中國文化是最博大精深的、最精彩絕倫的、最耐人尋味的，同時(shí)也是最具有整體性、多樣性的。所以作為一個(gè)中國人，應(yīng)該有民族自豪感，并應(yīng)自覺為其傳承發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

人們對于傳統(tǒng)文化有著不同的態(tài)度，一方面的聲音主張傳承傳統(tǒng)文化，主張復(fù)古的承襲，另一方面的聲音則主張應(yīng)該盡量擺脫傳統(tǒng)文化的框架，主張簡單的少部分引用傳統(tǒng)文化，大量采取創(chuàng)新的理念；同時(shí)也有著將傳統(tǒng)文化照抄照搬的理念與“崇洋媚外”的急切與中國傳統(tǒng)文化劃清界限的兩種不同的理念。在現(xiàn)在不同文化間充滿了碰撞與融合之時(shí)，在與西方文化的“抗衡”中，由于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極缺與其他文化的融合和民族自身的創(chuàng)新，所以，我國的傳統(tǒng)文化顯得有點(diǎn)力不從心。雖然外國人對于中國的功夫、雜技、書法、國畫、戲曲等文化有著很濃厚的興趣，但是這只是中國傳統(tǒng)文化里非常小的一部分，我國的傳統(tǒng)文化是不能被這幾個(gè)類別所代表的。而其他的類別與內(nèi)容沒有被外國友人所發(fā)現(xiàn)和我國傳統(tǒng)文化缺少與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合是分不開的。

三、黔東南文化的國內(nèi)外現(xiàn)狀

前些年黔東南被聯(lián)合國教科文組織舉薦為旅游首選地之一，由此可見，世界也認(rèn)可了黔東南旅游區(qū)的古樸、天然的特殊性。作為一名中國人，中國上下五千年的歷史和文化底蘊(yùn)是讓我們每位中華兒女都深感自豪的。因?yàn)橹袊拿褡鍞?shù)量之多，所以民族文化多樣性也是不容小覷的，而黔東南的民族文化則更具有獨(dú)特性，主要是它的天然性、豪放性、多樣性、包容性。正因?yàn)榍瓥|南文化是如此特殊的存在，它的神秘感對于外國友人具有一種強(qiáng)大的吸引力，隨著近年來的旅游開發(fā)，越來越多的國際友人紛紛前往黔東南盼著領(lǐng)略它的魅力。

黔東南特有的民族文化囊括的范圍非常廣，最具有特色的就是宗教、建筑、飲食、工藝品、服飾、文字、節(jié)日和歌舞了。其特有的銅制、銀制工藝品，有著金黑分明的裝飾效果，古色古香，雅典別致；原始宗教等多重元素并存混融著，這些都隨著合理的旅游開發(fā)展現(xiàn)給了世人。絢麗的色彩、多樣的技法、古樸典雅的工藝品都被公認(rèn)為黔東南民族的標(biāo)識(shí)。

近年來，在各地大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、積極進(jìn)行民族開發(fā)的浪潮中，黔東南地區(qū)的開發(fā)在不同程度上形成了具有一定知名度的旅游點(diǎn)和旅游線，人民大眾也對黔東南的特色建筑、民族配飾、特色服裝、銀器手作工藝品有著濃厚的興趣。

自2016年起，各界紛紛響應(yīng)貴州各州市黨代會(huì)中對黔東南旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃——在五年內(nèi)盡全力打造成為國內(nèi)外的有一定知名度的文化旅游基地。因此現(xiàn)如今國內(nèi)熱愛民族文化的人士都紛紛投入了黔東南傳統(tǒng)民族文化的研究、保護(hù)和宣傳中去。可是黔東南地區(qū)的旅游開發(fā)從整體上來看仍然處于初始的階段，尤其是對于民族文化的開發(fā)，與真正科學(xué)化的有一定規(guī)模和有規(guī)劃的開發(fā)還存在一定的差距。

四、黔東南文化的未來發(fā)展展望

黔東南的建設(shè)隨著時(shí)代的變化，它的發(fā)展不能只簡單地停留在保護(hù)原有建筑和環(huán)境，進(jìn)行盡量少的改造的基本對策上，還要考慮發(fā)展的必要性與特殊性。在開發(fā)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也不能忽視，一定要保證黔東南不被過度開發(fā)而丟失本性，這也使旅游區(qū)的開發(fā)存在一定的限制，也會(huì)產(chǎn)生一定的難度。要控制現(xiàn)有苗寨的生活狀態(tài)盡量少地被改變，還要合理規(guī)劃村寨周圍的景點(diǎn)、旅游食宿區(qū)、風(fēng)景綠化，實(shí)現(xiàn)自然資源、景觀資源、文化資源的永續(xù)利用。

黔東南原生態(tài)民族文化的發(fā)展則會(huì)向著生活習(xí)俗的展示、歌舞表演的活動(dòng)、民族風(fēng)情的體現(xiàn)的方向發(fā)展。

五、旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

市面上現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品可從制作的工藝水平上大致分為兩類：精美工藝美術(shù)品和手作工藝美術(shù)品。精美工藝美術(shù)品主要包括水晶、玉石、瓷器、刺繡等，手作工藝美術(shù)品則種類繁多，主要有剪紙、泥塑、花柱、竹器等等。

精美工藝美術(shù)品普遍價(jià)格偏高，受眾性較小，并且普遍器物偏大，不易攜帶，由于價(jià)格頗高、做工精細(xì)，運(yùn)輸如何不損壞也成為一大難題。

手作工藝美術(shù)品與精美工藝美術(shù)品相比，價(jià)格親民，更具趣味性，更貼近生活。

現(xiàn)在可以購買到的黔東南特有的旅行紀(jì)念品大部分為冰箱貼、定制水杯、明信片、銀飾、蠟染等這些其他旅游景區(qū)也會(huì)有的紀(jì)念品或者過于具體的紀(jì)念品。

還有文化用品是以黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)靈感，將黔東南的少數(shù)民族建筑、生活、工藝品等元素進(jìn)行精簡提煉，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將觀賞性與功能性相結(jié)合，將少數(shù)民族文化與大眾生活相結(jié)合，以返璞歸真、古樸清雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主調(diào)，大量使用實(shí)木作為制作材料，營造一種“人雖不在江南，但勝似在江南”的氛圍。 吊腳樓的獨(dú)具特色使它成為了游客對黔東南的第一印象，它為了適應(yīng)環(huán)境居住高高架起的樓層，使得它的清幽內(nèi)斂與繁復(fù)奪目的銀飾形成了鮮明的對比。吊腳樓的尖尖的頂角與特色的屋檐都被融入進(jìn)了文化用品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，修長的造型正如文人墨客的清高。簡化提取的吊腳樓形狀與銀飾的碰撞也被結(jié)合在了一個(gè)鎮(zhèn)紙當(dāng)中，展示了文化、思想、生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、簡單與復(fù)雜的碰撞與摩擦。

六、結(jié)語

如今越來越多的文化院例如故宮博物院，都開始了傳統(tǒng)文化“趣味性”的改變，將傳統(tǒng)文化的元素融入進(jìn)周邊商品、旅游紀(jì)念品中，讓大眾可以在不知不覺中了解、學(xué)習(xí)到中華的傳統(tǒng)文化，達(dá)到普及傳統(tǒng)民族文化的目的。而這樣的改變正是因?yàn)檫@些年我國國民的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活極大滿足，精神追求不斷增長，更多的人會(huì)選擇在假期出游，增長眼界，開拓視野，放松心情，因此越來越多的城市注重對于旅游區(qū)域的開發(fā)建設(shè)。每當(dāng)人們?nèi)サ揭粋€(gè)陌生的地方，都會(huì)體會(huì)到當(dāng)?shù)夭煌娘L(fēng)土人情，在返回家中的時(shí)候往往都會(huì)購買一些旅游紀(jì)念品作為旅行回憶的寄托，而這些旅游紀(jì)念品就是當(dāng)?shù)厣睢⑽幕钪苯拥目s影。

正因?yàn)樯鲜鲈颍瑢τ诼糜渭o(jì)念品的設(shè)計(jì)就是對于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)掘、提煉，是種最直接、可行的普及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的方式。

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作者單位：

北京化工大學(xué)機(jī)電學(xué)院