王豐怡

【摘 要】 本文對(duì)馬克思主義生態(tài)思想進(jìn)行了概述，分析了馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義，提出了馬克思主義生態(tài)思想對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示：發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)；發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義生態(tài)思想；生態(tài)文明；環(huán)境問(wèn)題；自然

作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義一直是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。在對(duì)待中國(guó)環(huán)境問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，在面對(duì)環(huán)境污染、能源緊缺、全球變暖以及霧霾等問(wèn)題時(shí)，以闡述自然與人類(lèi)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)系問(wèn)題為重點(diǎn)的馬克思主義的生態(tài)思想成為了尋找解決問(wèn)題的一劑良方。

一、馬克思主義生態(tài)思想概述

在馬克思主義思想之中，人與自然兩者之間是互相依存、互相聯(lián)系的統(tǒng)一關(guān)系。自然是人類(lèi)活動(dòng)的必然場(chǎng)所，人對(duì)自然具有依賴(lài)性，人類(lèi)自身也是自然的組成部分。人類(lèi)具有改變自然的能力，但應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然。人類(lèi)是自然發(fā)展的客觀產(chǎn)物，是自然界的重要元素，人類(lèi)既是自然的存在物，又在一定程度上凌駕在自然之上。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值原理中，突出強(qiáng)調(diào)了在自然界中的勞動(dòng)對(duì)象對(duì)人類(lèi)發(fā)展的重要意義。自然為人類(lèi)提供了重要的生產(chǎn)資料，人類(lèi)的生存以及發(fā)展，必須與自然緊緊相依。

在馬克思理論中，自然是獨(dú)立的客觀存在，人類(lèi)依賴(lài)自然而生存、發(fā)展。但是，人類(lèi)是自然的主要認(rèn)識(shí)主體，并且隨著人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入，其改造自然以及利用自然的能力也在不斷提高。同時(shí)，隨著人類(lèi)科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，其改造自然的速度以及范圍在不斷的擴(kuò)大。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是自然在改造人類(lèi)的同時(shí)，人類(lèi)也在不斷的改造著自然，二者是有機(jī)的相互關(guān)系。

人類(lèi)生存、發(fā)展的兩大基本關(guān)系，一種是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，另一種就是人與之人之間的物質(zhì)關(guān)系。[1]其中，人與自然二者之間是互相制約、互相依存的辯證關(guān)系，也可以理解為在不斷發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系是人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)生活、生產(chǎn)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)表現(xiàn)的越來(lái)越嚴(yán)重，這是人與自然關(guān)系惡化，以至互相傷害的結(jié)果。要想解決這一問(wèn)題，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活要素進(jìn)行合理的規(guī)劃，緩和人與自然之間的關(guān)系，推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義

正如馬克思主義生態(tài)思想所論述的那樣，在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在深入，改造自然以及利用自然的能力也在不斷提高。一方面，為人類(lèi)帶來(lái)了更多的財(cái)富，豐富了人力的生存以及發(fā)展資源；另一方面，導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的惡化，造成了生態(tài)破壞、環(huán)境污染、能源緊缺等一系列問(wèn)題，使人類(lèi)的生存面臨著新的危機(jī)。對(duì)此，馬克思主義生態(tài)思想為人類(lèi)擺脫生態(tài)危機(jī)做出了思想指導(dǎo)。

1、人與自然的和諧發(fā)展

馬克思生態(tài)觀念的核心思想就是人與自然二者之間的對(duì)立統(tǒng)一，這一思想在極大程度上指明了人類(lèi)如何處理與自然之間關(guān)系的道路。馬克思指出，人類(lèi)具有認(rèn)識(shí)自然以及改造自然的能力，但是人類(lèi)本身就是自然的一部分，是構(gòu)成自然的重要元素。因此，人類(lèi)的發(fā)展，不能脫離自然，不能過(guò)多的依賴(lài)自然以及開(kāi)發(fā)自然。一旦人類(lèi)的改造活動(dòng)超出了自然所能承受的范圍，二者之間的平衡就會(huì)被打破，造成自然與人類(lèi)的對(duì)立關(guān)系。

2、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

在人類(lèi)傳統(tǒng)的發(fā)展觀念中，現(xiàn)在與未來(lái)是互相分離的，并且，人類(lèi)更加重視當(dāng)前的利益，而對(duì)于當(dāng)前行為對(duì)未來(lái)造成的影響，卻沒(méi)有正確的把握。[2]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類(lèi)沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)到人與自然之間的關(guān)系，導(dǎo)致一些改造自然的活動(dòng)已經(jīng)超出了自然所能承受的極限，造成環(huán)境的惡化，進(jìn)而對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活造成威脅。在馬克思的生態(tài)理論中，明確論述了經(jīng)濟(jì)與環(huán)保二者之間的有機(jī)關(guān)系。這一觀念的提出，為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了重要的思想指導(dǎo)。自然界的資源不是用之不竭的，因此人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中，必須要合理開(kāi)發(fā)資源，以此實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3、生態(tài)文明建設(shè)

人類(lèi)社會(huì)從誕生至今，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)重要階段，而隨著生態(tài)問(wèn)題的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了向生態(tài)文明方面的轉(zhuǎn)移。在人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)歷史階段中，工業(yè)文明對(duì)生態(tài)的影響是最嚴(yán)重的。而生態(tài)文明的發(fā)展，就是人類(lèi)對(duì)自己改造自然的行為進(jìn)行充分反思之后的成果。在生態(tài)文明的發(fā)展理論之中，自然的生態(tài)平衡是基礎(chǔ)，人類(lèi)的一切生產(chǎn)生活都必須保證在生態(tài)的承受范圍之內(nèi)，只有如此才能夠真正地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

三、馬克思主義生態(tài)思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義始終堅(jiān)持辯證唯物以及歷史唯物的基本觀念，在對(duì)人類(lèi)的歷史文明進(jìn)程進(jìn)行仔細(xì)分析、考察的基礎(chǔ)上，辯證地指出了人與自然之間的相互關(guān)系，并就其二者之間的關(guān)系，論述了人類(lèi)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系，為生態(tài)文明建設(shè)指出了重要的發(fā)展道路。對(duì)此，應(yīng)該認(rèn)真地研究并貫徹馬克思主義生態(tài)觀念，明確其對(duì)中國(guó)生態(tài)發(fā)展的重要啟示，推進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

1、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

低碳經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來(lái)講，就是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從廣義上來(lái)理解，是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的理論以及實(shí)踐雙方面探討；從狹義的角度來(lái)理解，是對(duì)中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行探討。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠在極大程度上擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在資源以及環(huán)境兩方面的局限性，順應(yīng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的變革潮流，發(fā)展新工業(yè)化道路。同時(shí)，有利于促進(jìn)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制的形成以及完善，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及技術(shù)革新，形成在國(guó)際化市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。此外，有利于推動(dòng)全球氣候變化的解決進(jìn)程，樹(shù)立良好的發(fā)展中大國(guó)形象。可以說(shuō)，馬克思生態(tài)思想，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，指引其發(fā)展的道路以及方向，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保證。

2、發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性

中國(guó)是社會(huì)主義制度下的發(fā)展中國(guó)家，馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的始終指導(dǎo)。對(duì)此，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，更好地貫徹馬克思主義的生態(tài)思想。首先，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德等方面，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，建立完善的生態(tài)發(fā)展結(jié)構(gòu)以及法律法規(guī)。以此為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中人與自然之間的關(guān)系。其次，應(yīng)該建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制，制定生態(tài)環(huán)境的保護(hù)法律體系。最后，應(yīng)該大力開(kāi)展生態(tài)文明的宣傳教育，貫徹生態(tài)環(huán)保的基本理念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)表現(xiàn)的越來(lái)越嚴(yán)峻，在尋求解決之道時(shí)，回歸馬克思主義之中去研究不失為一種方法。堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，推進(jìn)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)世界生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 于爽.有機(jī)馬克思主義與生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論對(duì)照及啟示——基于民族生態(tài)視角的考察[N].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017.05.1-8.

[2] 李丹丹.馬克思主義的生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].廣東蠶業(yè)，2017.51（4）81.