“小寧溫順開朗，與丈夫數(shù)十年相敬如賓，畫起畫來卻野氣十足像個(gè)假小子，長安畫壇才女寥寥無幾，小寧是其中的佼佼者?！币压手嫾彝跹琢秩绱嗽u價(jià)傅小寧，他是伍眉畫社的牽頭人，也是傅小寧的好朋友。

伍眉畫社是一個(gè)女性畫家創(chuàng)作團(tuán)體，傅小寧是其中之一，她受過嚴(yán)格的學(xué)院藝術(shù)教育，在藝術(shù)園地多年耕耘積累，漸出繭化蝶，別開生面。

在繪畫藝術(shù)圈，一個(gè)話題會(huì)經(jīng)常被提及，女性藝術(shù)家的作品是否一定具有所謂“女性特質(zhì)”？這是關(guān)注女性藝術(shù)的人們經(jīng)常要思考的問題。在傳統(tǒng)的觀念中。女性特質(zhì)通常與文靜、優(yōu)雅、纖細(xì)、動(dòng)人等詞相關(guān)聯(lián)，這些特點(diǎn)也是傳統(tǒng)的女性藝術(shù)和女性行為的規(guī)范。這些標(biāo)準(zhǔn)在舊式的中國閨閣女子中被標(biāo)榜為美德，而它們在現(xiàn)代女性藝術(shù)中則被完全顛覆了。

傅小寧的畫則將這種顛覆表現(xiàn)得淋漓盡致。對生命的思考與危機(jī)感

2004年，三八節(jié)中國婦女活動(dòng)中心的畫展上。在傅小寧的《惑》系列中，她的筆墨恣意放縱，畫面流暢而濕潤，朦朧的薄霧中飄落著誘惑的蘋果，透出年輕女子充滿困惑的驚恐的眼睛……

“在這里，我看到的是一個(gè)不安靜的精靈，她的困惑來自面對的世界，也來自她那時(shí)時(shí)被野性和欲望擾亂的內(nèi)心。雖然是女性題材，但她所表達(dá)的絕非傳統(tǒng)意義上的女性特質(zhì)。”有人這樣評價(jià)。

傅小寧的畫很像是心靈獨(dú)白，她筆下的主角通常是生活在半冥想中的女子。在很不真實(shí)的環(huán)境中有著如夢的表情。在這些做著白日夢的女性身上包含著藝術(shù)家尋找精神家園的心路歷程：最初是都市女性的迷失與麻木，比如《面膜》中那些在美容院打發(fā)著時(shí)光的女子們，她們看似悠閑，其實(shí)內(nèi)心卻充滿空虛。正如她的詩中所寫：“在城市的深處尋覓；在人們的目光中尋覓；在靈魂的底層尋覓；人們在逃避著，逃避著對生命的追問。麻木的過著閑適的生活?！?/p>

這種女性視角的思考可以從傅小寧一系列畫作中得以體現(xiàn)。

《都市女人》也屬于迷失階段的記錄：生活在匆忙而喧囂的都市，心靈卻游弋在物外；在形形色色奔走的人群中，“我”卻總是孤獨(dú)的游蕩，帶著些許自戀的滿足，帶著些許自娛的悠閑，帶著些許自傲的矜持，都市女人的生活總是這樣。

經(jīng)過了迷失與麻木之后，便是內(nèi)心充滿茫然、迷惘，甚至是尋找和逃避的過程。憑著藝術(shù)家的敏感和女性對自然和環(huán)境的第六感覺，油然而生的是對生命存在的思考和危機(jī)感：

曾追問、曾迷茫……

是雄引領(lǐng)候鳥的羽翼？

曾困惑、曾迷失……

是誰牽動(dòng)大魚的雙鰭？

曾尋覓、曾逃避……

變亂后的巴比倫塔與世貿(mào)的廢墟，

還有所多瑪、娥摩拉的殘?jiān)珨啾冢?/p>

看哪，眾水正在吞咽大地，

驚悸、恐懼、再一次尋覓……

（傅小寧詩）

在《迷失》系列中，這個(gè)冥想的女子更有著夢境般的恍惚，身外的世界悠悠然忽遠(yuǎn)忽近，她是迷失在身外世界的種種誘惑中，還是迷失在心靈求索的旅途？她在思索著人的精神家園的失落：在物質(zhì)充裕的時(shí)代而精神世界卻更為貧乏；她也在感嘆著人與自然關(guān)系的顛倒：人類在無知地毀壞著自然與生態(tài)環(huán)境卻毫不自知。而《盼望》中祈禱的女子，她的身后是如火的紅蓮和云霞，紅色與墨色構(gòu)成“海水與火焰”的聯(lián)想，她盼望的是激情和烈焰，還是愛的狂喜？

狂野與沉醉

在靈魂經(jīng)過焦灼地追問和不安地求索之后，藝術(shù)家最終尋找到她精神的寄托：找到了她精神的樂園?！稑穲@》是她為自己尋找的世界。生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市，承受著各種生活煩惱和壓力的現(xiàn)代人生活得風(fēng)風(fēng)火火，但心靈常常如荒漠一般干涸和空曠。為了逃避現(xiàn)實(shí)的空虛，我們常常需要放飛我們的心，讓自己回歸大自然，回歸我們淳樸的天性，享受生命中每一滴甘醇。在《樂園》中。我們看到那些曾經(jīng)困惑和祈禱的女子們沉醉在野性的山水之中，那些山水既不虛無，也不真實(shí)，但卻帶來了鄉(xiāng)野撲面而來的清新空氣、在風(fēng)中搖曳的蘆葦叢，還有在氤氳之中隱現(xiàn)的碩大的蓮。也許，她正是在大自然的淳樸和單純中，在蒼茫的天地間，在樸拙的鄉(xiāng)野里，在裊裊的鄉(xiāng)間炊煙中，在枝頭嫩葉間的露珠里，她看到了基督神性的光輝。

古人云：女子無才便是德。這是因?yàn)椋号f時(shí)的社會(huì)道德要求女子終身只充當(dāng)“家庭保姆”的角色，這個(gè)身份可不需要女子具有林黛玉那樣的詩才'更無須盡日里“尋尋覓覓”地尋找什么“生命的意義和價(jià)值”！在這種傳統(tǒng)的規(guī)約下，為了約束女性的行為、滿足男性把玩的樂趣迎合所謂“病態(tài)美”的審美情趣。所以才有了中國古代的“三寸金蓮”；為了消磨閨閣女子漫長而無聊的寂寞時(shí)光，所以才有了精美細(xì)密的女紅刺繡。這種傳統(tǒng)道德直到今天還多少影響著中國女性，但作為生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代女性比之傳統(tǒng)女性多了許多行動(dòng)與思想的自由，更多了許多敢于追求新生活的叛逆。

如果說《都市女人》還有一些自閉或自戀的意味，那么《違約》則更多地透露出藝術(shù)家內(nèi)心的叛逆成分。畫面中的女性帶著驚恐逃奔在曠野，或是驚恐中夾雜著疑惑失神地凝視著觀眾。她們和誰違約？她們在逃避著什么？是逃避生為女人那不可逃避的宿命，還是逃避古老傳統(tǒng)對于女性約定俗成的潛規(guī)則？

正如《女性特質(zhì)》一書的作者蘇珊·布朗米勒所說：“女人_生的使命是用眼淚和痛苦為代價(jià)，用極度的努力來矯正自己的身體和行為，從而取悅于男人?！倍敌幚L畫中的女人卻完全無視這樣的潛規(guī)則，她們多半是生活在自己的世界中，她們的精神是狂放不羈的，她們的身體結(jié)構(gòu)也是為這樣純精神的世界而存在：碩大的頭、凝視著觀眾、直透入人們內(nèi)心的大眼睛，以及柔軟的幾乎可以隨風(fēng)飄動(dòng)的軀體。她們是精神的而非肉體的，相對飄動(dòng)變形的身體而言，心靈卻具有驚人的活力，她們的幸福、痛苦、困惑、狂野和沉醉都是無拘無束的。

傅小寧的繪畫同樣也具有現(xiàn)代藝術(shù)的形式感。從材料的運(yùn)用上來看，她的繪畫完全屬于中國水墨畫，但是，她的畫面卻又在水墨淋漓中充滿著三度空間的暗示，飽滿的擁擠的構(gòu)圖中我們能找到當(dāng)代攝影的因素，厚重的畫面效果穿插在透明的水墨暈染中，使畫面更具有油畫般凝重和豐富。

如同畫中人物的放縱一樣，藝術(shù)家在表現(xiàn)這些精神時(shí)也是不拘一格的、粗獷的。

傅小寧的繪畫作品不凡俗、不落套、有個(gè)性、有內(nèi)涵的背后，是一種還不失夢想、有內(nèi)在的生命波動(dòng)與形而上思考的藝術(shù)精神的支撐。而這樣的精神，在當(dāng)下的時(shí)代，尤顯得彌足珍貴。