趙靜 元夢 范晶晶 王皓源

摘 要：在“后撤點并校時代”的大背景下，文化場所缺失、文化引領(lǐng)者與傳播者的缺失、文化氣息與氛圍的缺失等問題日益顯現(xiàn)。本文通過分析這些現(xiàn)象的原因，探索出鄉(xiāng)村文化振興的路徑。

關(guān)鍵詞：撤點并校;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村教育

一、現(xiàn)象回顧及問題提出

2012年后，“撤點并?！闭弑粐医型！Ｖ链?，我國進入“后撤點并校時代”。但農(nóng)村中小學(xué)依然隸屬于“撤點并?！钡目蚣茉O(shè)計之內(nèi)，鄉(xiāng)村的文化傳承與創(chuàng)新之路的回返并沒有那樣地順暢。鄉(xiāng)村學(xué)校的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承者和現(xiàn)代文化的傳播者，進而影響鄉(xiāng)村整體發(fā)展進程。本文以“后撤點并校時代”為研究背景，通過對教育管理模式、代際交流現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村文化互動機制等方面進行研究，調(diào)查鄉(xiāng)村文化凋零的因素并探索出振興鄉(xiāng)村文化的發(fā)展路徑，達到教育反哺鄉(xiāng)村文化的目的，使鄉(xiāng)村文明得以傳承和延續(xù)。

二、鄉(xiāng)村文化凋零的因素分析

（一）教育管理模式的單一。在撤點并校政策中，政府成為配置資源與政策的直接控制者，學(xué)校和社區(qū)只是被控制者。統(tǒng)一硬性的管理導(dǎo)致教育內(nèi)容和方式的單一。在這種教育管理模式和機制下，很多學(xué)生的個性差異和發(fā)展?jié)撃芏紱]有得到最大限度的發(fā)揮，再加上鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師人才的流失，這更使農(nóng)村學(xué)生在自身發(fā)展上落后于人。

如今，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進村落數(shù)量不斷減少，鄉(xiāng)村學(xué)校面臨著辦學(xué)條件差、經(jīng)費短缺等一系列難題，而現(xiàn)行的教育財政和管理體制下的鄉(xiāng)村規(guī)模學(xué)校是隸屬于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校管理，這使鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在申請獲取經(jīng)費及相關(guān)教育需求的過程中往往審核嚴(yán)苛且存在不可避免的時滯性，進而導(dǎo)致學(xué)校不能及時得到相應(yīng)的補足，這也是單一教育管理模式下的又一大弊病。

（二）代際交流的缺失。在撤點并校的政策下，農(nóng)村小學(xué)大量消失伴隨的是代際交流的缺失所形成的鄉(xiāng)村文化的逐漸衰落。學(xué)生由于缺乏時間和精力，無法了解鄉(xiāng)村，也無法更好的了解鄉(xiāng)村文化而難以使鄉(xiāng)村文化與主流文化融合。我們不能否認(rèn)那些在田間地頭上口口相傳的民間故事會影響我們思維方式的形成。接受了主流文化教育的孩子，也會通過這樣的途徑將一些先進的、適于鄉(xiāng)土的信息，在充滿鄉(xiāng)土氣息的氛圍中反哺給長輩。

撤點并校的實施令長輩與小輩之間無法溝通，喪失了鄉(xiāng)村文化傳播和創(chuàng)新必要的途徑與動力。學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感缺失，所接受到的文化也因無法置身其中的了解而難以將其發(fā)展。

（三）文化互動機制失靈。作為鄉(xiāng)村文化中心的鄉(xiāng)村學(xué)校，時刻影響著周邊村民的文化價值觀乃至社會價值觀。撤點并校將分散于各教學(xué)點的資源凝聚起來，但同時卻對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大破壞。鄉(xiāng)村學(xué)校的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承者，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之減弱。撤點并校不僅撤走了鄉(xiāng)村的學(xué)校，也切斷了鄉(xiāng)村文明得以傳承的紐帶。

除此之外，撤點并校后，隨著學(xué)校的消失，人們開始更多地接受城市的文化生活，越來越多的村民脫離鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村文化。一所所鄉(xiāng)村學(xué)校關(guān)閉，隨之被切斷的是一個個村莊的歷史傳統(tǒng)與人文血脈。農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感日趨減弱，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出碎片化和邊緣化的狀態(tài)，導(dǎo)致了文化本身的虛化和人心的散落。

三、鄉(xiāng)村文化振興的解決策略

（一）合理配置教育資源。要想實現(xiàn)義務(wù)教育資源匹配的相對公平，就需要教育主管部門由傳統(tǒng)的管理模式轉(zhuǎn)為治理模式，進一步貫徹義務(wù)教育資源的平衡布局，在經(jīng)費預(yù)算、土地劃撥、教師編制和辦學(xué)自主權(quán)等方面更好地服務(wù)于城鄉(xiāng)學(xué)校的發(fā)展。

為彌補鄉(xiāng)村教育軟、硬實力的缺失，國家應(yīng)積極推進鼓勵優(yōu)秀教師支援鄉(xiāng)村教育的政策，為支教教師提供完善的支教條件，此外，國家還可號召民間公益組織和團體，支持研究人員下鄉(xiāng)進行調(diào)查研究，并進行問題總結(jié)反饋給上級，以便學(xué)校的教育設(shè)施可以得到及時配備。

（二）加強學(xué)校、家庭和農(nóng)村的互動交流

首先，我們應(yīng)該科學(xué)的恢復(fù)或重建一些農(nóng)村小學(xué)。學(xué)校、村民、農(nóng)村文化已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的文化群落。在“后撤點并?！睍r代，我們必須摒棄“一刀切”的行為，應(yīng)理性思考和充分調(diào)查后恢復(fù)和重建一批農(nóng)村小學(xué)，讓這些農(nóng)村小學(xué)可以重新形成完整的農(nóng)村文化傳播體系，為農(nóng)村文化的發(fā)展提供必要的載體。

第二，我們應(yīng)該加強學(xué)校、家庭和農(nóng)村的互動機制，人們文化知識體系的形成不僅需要學(xué)校的教育，更應(yīng)該接受家庭與鄉(xiāng)村本土文化的熏陶。學(xué)校作為專業(yè)的教育機構(gòu)，他應(yīng)該承擔(dān)的不僅是主流文化的教育責(zé)任，更應(yīng)負(fù)擔(dān)起學(xué)校、家庭和農(nóng)村三者間的協(xié)調(diào)責(zé)任，為學(xué)生更為健全的發(fā)展提供條件。

（三）發(fā)揮中心校的輻射作用

中心校作為周邊村落文化傳播的核心，應(yīng)基于鄉(xiāng)情、立足學(xué)校，探索出一套行之有效的課程資源開發(fā)策略。中心?？筛鶕?jù)本校及周邊鄉(xiāng)村的實際情況，開發(fā)以“鄉(xiāng)情”為主題的綜合實踐活動，既能使內(nèi)容框而不死，又可以使鄉(xiāng)村文化得以繼承和發(fā)揚。

其次，應(yīng)當(dāng)提高教師發(fā)展鄉(xiāng)村文化的意識。文化的發(fā)展與創(chuàng)新依賴于人才，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會中就有著舉足輕重的作用。教師的文化處境以及在此基礎(chǔ)上形成的對城鄉(xiāng)文化的態(tài)度，將直接影響鄉(xiāng)村教師的教育實踐活動，影響鄉(xiāng)村學(xué)生對城鄉(xiāng)文化的態(tài)度。

鄉(xiāng)村學(xué)校是繼承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要載體和傳播，但我們不應(yīng)該只依賴于鄉(xiāng)村學(xué)校，否則撤點并校只會使得鄉(xiāng)村成為“文化沙漠”。因此，鄉(xiāng)村的管理人員應(yīng)積極建設(shè)鄉(xiāng)村文化公共空間，努力形成積極、健康、向上的鄉(xiāng)村文化，以此實現(xiàn)文化繼承、發(fā)展和再生。

參考文獻：

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