摘 要：我們黨歷來高度重視高校思想政治工作。2018年9月以來，我國第一批“00后”出生的學(xué)生正式步入了大學(xué)的校園。根據(jù)問卷調(diào)查顯示，“00后”較為輕視思想政治理論課的作用，不甚理解思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)思想政治理論課的教學(xué)方式較為抵觸等。文章旨在此背景下分析探討提高以“00后”為對(duì)象的思想政治課有效性的原則和方向。

關(guān)鍵詞：“00后”;思想政治課;有效性

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2018-11-11

作者簡(jiǎn)介：蔡卓蕓（1985—），女，四川成都人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

一、提高高校思想政治課教學(xué)有效性的重要性

加強(qiáng)和改進(jìn)高校的思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的根本問題，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程。我們黨歷來高度重視高校思想政治工作。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把高校思想政治工作擺在突出位置，并作出了一系列重大決策部署加以推進(jìn)。

2018年9月以來，我國第一批“00后”出生的學(xué)生正式步入了大學(xué)的校園。以在21世紀(jì)出生成長起來的第一批青年學(xué)生為對(duì)象的高校思想政治教育中，開始展現(xiàn)出新的特點(diǎn)、呈現(xiàn)出新的問題。面對(duì)這些新的要求與挑戰(zhàn)，如何提高以“00后”為教育對(duì)象的高校思想政治工作的有效性，特別是在思想政治理論課的課堂教學(xué)中，如何發(fā)揮好思想政治理論課的主渠道作用，是擺在廣大思想政治理論課教學(xué)工作者面前亟待解決的問題。

二、以“00后”為對(duì)象的思想政治課在教學(xué)過程中存在的問題

一份針對(duì)200名“00后”大一新生的關(guān)于“‘00后眼中的思想政治課”的調(diào)查問卷顯示：52名學(xué)生認(rèn)為很有必要開設(shè)此類課程;86名學(xué)生認(rèn)為開設(shè)與否不重要;45名學(xué)生認(rèn)為沒有必要開設(shè)此類課程;17名學(xué)生表示不太了解此類課。57名學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)此類課程的目的是學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論，提高明辨是非的能力;66名學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)此類課程的目的是確立人生目標(biāo)、引領(lǐng)成長成才;77名學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)此類課程的目的是應(yīng)付考試、拿到學(xué)分。49名學(xué)生認(rèn)為思想政治課程視野寬闊、生動(dòng)活潑;63名學(xué)生認(rèn)為思想政治課理論深刻，接受起來有一定難度;88名學(xué)生認(rèn)為思想政治課話語抽象、脫離實(shí)際，單調(diào)枯燥。

總的說來，思想政治理論課教學(xué)的有效性在“00后”大學(xué)生群體中體現(xiàn)得還比較低。普遍表現(xiàn)為“00后”較為輕視思想政治理論課的作用、不理解思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、對(duì)思想政治理論課的教學(xué)方式較為抵觸等。

三、原因分析

1.功利主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義在“00后”群體中的盛行

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、家庭教育長期的“成功學(xué)”引導(dǎo)，造成“00后”群體大多缺乏理想信念，過度追求物質(zhì)享受及建立在此基礎(chǔ)上的個(gè)人成功，對(duì)國家民族命運(yùn)、他人生活狀況較為漠視。“00后”大多為獨(dú)生子女，從小家庭生活條件優(yōu)越，父母及雙方老人對(duì)其百般寵愛，使部分“00后”缺乏感恩之心，與他人相處也習(xí)慣以個(gè)人為中心。在這樣的背景之下，對(duì)提高思想政治教育的有效性，強(qiáng)化主流價(jià)值觀與黨的信念，造成較大的難度。

2.傳統(tǒng)文化、國外文化、社會(huì)矛盾在“00后”群體中的交織

“00后”學(xué)生是出生在21世紀(jì)、成長在21世紀(jì)的一批青年，其父母也大多是改革開放前后出生的，可以說所有家庭成員都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下成長起來的。雖然我們歷來重視傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的地位與作用，注重向?qū)W生傳達(dá)天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國精神，明禮誠信，至誠至善的道德情懷以及君子修為的精神境界，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起與繁榮，對(duì)中國傳統(tǒng)文化日益疏離、對(duì)中國傳統(tǒng)精神愈加淡漠，使“00后”缺乏傳統(tǒng)文化的厚重積淀，這直接影響思想政治教學(xué)的有效性。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入與國內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種社會(huì)思潮開始涌向“00后”，但“00后”還缺乏足夠的理論思維和生活閱歷可以達(dá)到真正理解和辨別各種思潮的程度。加之若再以“獨(dú)立”“自由”“個(gè)性”“平等”等鼓舞人心的字眼加以包裝后沖擊“00后”，很容易讓“00后”在眾多復(fù)雜的社會(huì)思潮中迷失方向，從而造成對(duì)我們主流意識(shí)形態(tài)的擠壓和消解。

當(dāng)前，我國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種社會(huì)矛盾互相交織、錯(cuò)綜復(fù)雜，“00后”的大學(xué)生大多激情有余、理性不足，在各種極端的社會(huì)事件中，“00后”大學(xué)生追求公平正義、追求個(gè)人價(jià)值等精神需求會(huì)被強(qiáng)烈刺激，會(huì)產(chǎn)生對(duì)國家、社會(huì)以及人性的認(rèn)識(shí)偏差，從而抵觸思想政治教育課堂，削弱思想政治課堂的效用。

3.微時(shí)代、微信息、微文化在“00后”群體中的影響

“00后”不但是伴隨我國網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展成長起來的一代，更是與信息化的“微時(shí)代”同步成長、成熟起來的一代。所謂“微時(shí)代”，就是大量的信息以文字、圖片、視頻等方式通過微信、微博、抖音等社交平臺(tái)進(jìn)行傳播、交流的信息時(shí)代。與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息傳播相比，具有內(nèi)容更豐富、傳播更及時(shí)、價(jià)值更多元、滲透更有力等特點(diǎn)。所謂微信息、微文化帶給“00后”的影響就是碎片化的信息在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)烈的沖擊，不利于“00后”對(duì)問題形成系統(tǒng)的深刻思考。

四、提高以“00后”為對(duì)象的思想政治課有效性的途徑

1.以需求為突破口，以問題為導(dǎo)向，以互動(dòng)為模式

大學(xué)生的精神需求一般由政治需求、求知需求、尊重需求、交往需求、情感需求等方面構(gòu)成，不同時(shí)代的大學(xué)生因其時(shí)代背景的不同，在精神需求的內(nèi)容及側(cè)重點(diǎn)上都有所不同。對(duì)于“00后”的大學(xué)生，我們更要注重對(duì)精神需求的尊重和滿足，更要注重對(duì)精神需求的引導(dǎo)和匡正。要以精神需求為突破口，將“00后”對(duì)思想政治課的漠視轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神需要，使每一個(gè)個(gè)體與思想政治課教育產(chǎn)生真實(shí)而緊密的聯(lián)系。

要切實(shí)提高“00后”學(xué)生對(duì)思想政治課的積極性，真正把立德樹人落到實(shí)處，還必須堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，通過問題的方式，啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考。問題的設(shè)置要從學(xué)生的角度提出，符合學(xué)生生活的時(shí)代背景、專業(yè)特點(diǎn)、個(gè)性特征等，不能讓學(xué)生覺得教師提出的問題和自己沒有任何關(guān)系，產(chǎn)生不了任何共鳴。比如講共產(chǎn)黨的理想信念、歷史功績(jī)時(shí)，可以向?qū)W生提問：自己的家庭往上三代是什么生活狀況，這么多年來又經(jīng)歷了哪些改變？讓學(xué)生切實(shí)感受到共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的過程以及自己融入這個(gè)時(shí)代和過程中的幸運(yùn)與使命。

2.重視語言藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同是人的思想和感情中較為持久和深沉的力量，只有成功地激活了學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，思想政治課程的教學(xué)才算實(shí)現(xiàn)了其有效性。語言不僅通過概念和命題描述世界中的對(duì)象和論述我們的思想，而且直接表達(dá)我們生命活動(dòng)中的意愿和情感。在較多學(xué)生對(duì)思想政治課的印象停留在“抽象”“枯燥”與“乏味”的背景之下，除了語言的邏輯性之外，我們還應(yīng)重視語言所表達(dá)的意愿與情感，包括信仰語言、詩歌語言與形體語言。以非理性的語言表達(dá)藝術(shù)，去啟發(fā)和激活學(xué)生的信仰與情感，應(yīng)是我們思想政治課教學(xué)應(yīng)該努力的一個(gè)方向。

參考文獻(xiàn)：

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