李煥英

2017年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石黑一雄，在瑞典斯德哥爾摩文學(xué)院舉行了《我的二十世紀(jì)傍晚——以及其他小突破》的主題演講。在演講的過(guò)程中，石黑一雄向全社會(huì)發(fā)起了文學(xué)多元化涉獵與跨學(xué)科表達(dá)的呼吁，這是一位文學(xué)大師發(fā)自其肺腑的理性吶喊，這種呼吁與吶喊為后現(xiàn)代電影主導(dǎo)時(shí)代下的文學(xué)表達(dá)帶來(lái)了一種因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的契機(jī)與時(shí)空。

一、 電影中歐美文學(xué)的多元化涉獵

（一）發(fā)展抉擇

文學(xué)是電影創(chuàng)制的母體與宿主，對(duì)于歐美電影而言，作為影視映像的原生藍(lán)本，電影文學(xué)為世界文化藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)了殿堂級(jí)的最佳示范;然而不得不指出的是，作為歐美電影支柱的文學(xué)已經(jīng)開始出現(xiàn)了過(guò)度意識(shí)、過(guò)度想象、過(guò)度狹隘、過(guò)度保守等傾向。21世紀(jì)是讀圖讀像讀影時(shí)代，是電影主宰的世紀(jì)，文學(xué)已經(jīng)由前電影時(shí)代的前臺(tái)主宰者，淪為一種后電影時(shí)代的后臺(tái)文學(xué)文本支撐者。這種文學(xué)發(fā)展的尷尬境地為歐美文學(xué)與文化的后現(xiàn)代解脫帶來(lái)了一種面向未來(lái)的發(fā)展啟示與發(fā)展抉擇。這種關(guān)鍵性的啟示與抉擇，將直接決定歐美文學(xué)在未來(lái)文化世界中將扮演何種角色，同時(shí)，亦為文學(xué)與文化在后現(xiàn)代時(shí)期如何孕育出更加豐富多彩的作品帶來(lái)了一種愈加理性的文化考量與反詰。誠(chéng)然，無(wú)論從何種意義而言，文學(xué)都應(yīng)推行一種多元化涉獵的發(fā)展之路，文學(xué)應(yīng)不僅只將關(guān)注的視閾局限于文學(xué)，更應(yīng)將關(guān)注的視野開放至全世界，將文學(xué)之外的更廣闊的時(shí)空包容進(jìn)來(lái)、擴(kuò)充起來(lái)、延展開來(lái)。[1]

（二）歷史文化價(jià)值表達(dá)

眾所周知，為電影提供元?jiǎng)恿εc元意象支撐的文學(xué)文本，以其閱讀過(guò)程建構(gòu)心境，而由其所支撐起來(lái)的電影創(chuàng)制，則由影視映像建構(gòu)起視境、情境、意境。電影中的歐美文學(xué)有著非常多元化的涉獵，廣泛涉及歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，這種更加廣泛化的多元化涉獵為文學(xué)支撐下的歐美電影帶來(lái)了熾烈的情感源泉，尤其是對(duì)歷史的多元化涉獵更為其帶來(lái)了史詩(shī)般的恢弘壯麗。例如，從歷史范疇而言，歐美電影中文學(xué)針對(duì)歷史的表達(dá)日見豐富與深刻，電影創(chuàng)制中的過(guò)去因現(xiàn)在而躍遷，同時(shí)過(guò)去的歷史亦為現(xiàn)代創(chuàng)制提供了經(jīng)驗(yàn)與介引，所謂的歷史不過(guò)是一種現(xiàn)實(shí)起底的思索，最終將與現(xiàn)實(shí)心靈熔為一爐，而作為電影創(chuàng)制的文學(xué)文本基礎(chǔ)的涉獵則能夠令這種穿透時(shí)空的思想活動(dòng)得以復(fù)萌，從而既為過(guò)去獲得一種歷史性，又為現(xiàn)在書寫一種在場(chǎng)性。由此可見，電影中歐美文學(xué)的多元化涉獵對(duì)于再現(xiàn)歷史等多元化時(shí)空有著不可或缺的文化價(jià)值。

（三）文學(xué)多元化涉獵下的歐美電影全球化

與傳統(tǒng)觀點(diǎn)有所不同的是，學(xué)界越來(lái)越傾向于將文學(xué)視作為一種思想、意識(shí)、意志表達(dá)的虛構(gòu)，而在文學(xué)作為支柱支撐起來(lái)的影視創(chuàng)制，則可以由此而解釋為一種具象化與意象化表達(dá)的基于藝術(shù)意志的有機(jī)建構(gòu);然而這種有機(jī)建構(gòu)卻為文學(xué)文本所解構(gòu)為一種企圖真實(shí)陳述的偽真實(shí)陳述。無(wú)論從哪一種視閾而言，文學(xué)均不宜過(guò)度意識(shí)、過(guò)度想象、過(guò)度狹隘、過(guò)度保守，而應(yīng)更具開放性;未來(lái)的新一代文學(xué)更應(yīng)有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)其跨域與跨境廣泛涉獵，同時(shí)，后電影時(shí)代的整個(gè)歐美電影產(chǎn)業(yè)亦早已產(chǎn)生了新一輪的質(zhì)變，這種質(zhì)變既包括了歐美文學(xué)創(chuàng)作的多元化的涉獵，又包括了融合后現(xiàn)代多學(xué)科的多元一體化發(fā)展，而這種多元化的質(zhì)變?yōu)檎麄€(gè)歐美電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了一種狂飆突進(jìn)式的全球化發(fā)展，同時(shí)，在有意識(shí)的歐美文學(xué)多元化的驅(qū)策之下，歐美電影的全球化已經(jīng)成為一種不可阻擋的大勢(shì)所趨。[2]

二、 電影中歐美文學(xué)的跨學(xué)科表達(dá)

（一）跨學(xué)科無(wú)極化表達(dá)

歐美諸國(guó)的科技創(chuàng)新引領(lǐng)與科學(xué)發(fā)展支撐有目共睹，同樣，電影中的歐美文學(xué)亦倍受科技與科學(xué)的隱性驅(qū)策，正因其有機(jī)地吸納了現(xiàn)代科技發(fā)展的諸多成果，才為現(xiàn)代電影創(chuàng)制帶來(lái)了超乎想象的發(fā)展時(shí)空。由此可見，跨學(xué)科的影視藝術(shù)表達(dá)將為歐美電影中文學(xué)的審美及其遐想時(shí)空帶來(lái)更多的由擬象化轉(zhuǎn)換為準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的可能。實(shí)際上，后現(xiàn)代的電影創(chuàng)制的全過(guò)程已完全屬于一種跨學(xué)科大融合的范疇，而由電影創(chuàng)制觀察歐美文學(xué)本體，則不難看出歐美文學(xué)本體亦在這種隱性驅(qū)策的強(qiáng)烈反饋效應(yīng)的作用之下進(jìn)行著潛移默化的隱性跨學(xué)科表達(dá)。這種跨學(xué)科表達(dá)以其概念化引入，而將學(xué)科特質(zhì)等微妙地融匯于文學(xué)文本之中，無(wú)形地?cái)U(kuò)展了文學(xué)傳統(tǒng)狹隘的范疇，并為宏觀的文學(xué)表達(dá)開拓了不受局限的時(shí)空;甚至透過(guò)這種跨學(xué)科的方法論為文學(xué)樹立起一個(gè)嶄新的邏輯支點(diǎn)，從而為文學(xué)與電影表達(dá)建構(gòu)起一種跨學(xué)科融合的全新文學(xué)觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而為電影中的文學(xué)支撐尋獲一種更加無(wú)極化的核心取向。

（二）跨學(xué)科理性化表達(dá)

歐美各國(guó)的科技與科學(xué)發(fā)展歷程為其電影中的歐美文學(xué)帶來(lái)了深刻的基于現(xiàn)代性影響的選擇;同樣，文學(xué)的這種現(xiàn)代性亦為歐美電影帶來(lái)了跨學(xué)科的目的性歸屬與價(jià)值依托。這種文學(xué)的跨學(xué)科，既有著必然性亦有著合理性，正如歐洲從16世紀(jì)開始的文藝復(fù)興為各國(guó)文學(xué)所帶來(lái)巨大文化、思想、意識(shí)等。與資本主義式的深刻變革與躍遷影響一樣，現(xiàn)代科技與科學(xué)基礎(chǔ)上的文藝復(fù)興亦必然向電影賴以支撐的文學(xué)投以更強(qiáng)烈的反饋;而從歐美各國(guó)的電影專業(yè)教育來(lái)看，幾乎所有的專業(yè)化學(xué)府都會(huì)開設(shè)廣義上的藝術(shù)研究課程，鼓勵(lì)學(xué)子們進(jìn)行多元化涉獵基礎(chǔ)上的跨學(xué)科宏觀藝術(shù)研究。從深刻的層面而言，電影的本質(zhì)是一種意識(shí)的中介，電影創(chuàng)制恰恰是利用了這種意識(shí)中介，作為一種溝通工具，聯(lián)系起了歐美文學(xué)作品的抽象化圖符與觀眾的立體直觀的直覺意識(shí)，從而使得觀眾能夠在這種意識(shí)中介的作用之下，更快速、直觀、具象地看透紛紜世象背后的理性真相。[3]

（三）跨學(xué)科嬗變式表達(dá)

電影藝術(shù)講究一種創(chuàng)制意識(shí)與創(chuàng)制技法的創(chuàng)新，作為電影創(chuàng)新的文學(xué)文本支撐，在文學(xué)視閾內(nèi)引入跨學(xué)科內(nèi)容也就順理成章。文學(xué)文本的原初抽象性使得跨學(xué)科內(nèi)容的引入比在電影創(chuàng)制中強(qiáng)行與直接引入更具可行性?？鐚W(xué)科內(nèi)容中的理性思維對(duì)文學(xué)文本本體與電影創(chuàng)制均有著舉足輕重的意義;這種引入能夠?yàn)槠涮峁┮环N外延與內(nèi)涵雙重倍增式的拓展與強(qiáng)化，同時(shí)，為這種跨學(xué)科模式更多地植入了理性思維。而理性思維的植入并不意味著靈感的喪失，在理性思維的牽系之下，電影工作者往往能為電影創(chuàng)制帶來(lái)更多的靈感源泉，使得歐美文學(xué)得以有更多的機(jī)會(huì)透過(guò)理性展現(xiàn)感性，以及展現(xiàn)感性背后的理性光輝;并由此引導(dǎo)著觀眾，以科技與科學(xué)的力量分辯錯(cuò)覺，以更理性的眼光梳理復(fù)雜的光影亂象?？萍寂c科學(xué)介入文學(xué)的跨學(xué)科表達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與后現(xiàn)代社會(huì)中的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、理念等傳統(tǒng)觀念意識(shí)發(fā)起了挑戰(zhàn)。文學(xué)與電影的這種雙重嬗變最終以跨學(xué)科表達(dá)實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)意義上的電影對(duì)文學(xué)本體的回歸。

三、 電影中歐美文學(xué)的涉獵與跨學(xué)科多元化融合

（一）平衡表達(dá)

縱觀后現(xiàn)代電影藝術(shù)，電影作為對(duì)原著的藝術(shù)化解讀與視聽語(yǔ)言再創(chuàng)作的一種形式已完形為時(shí)空美學(xué)與理性智慧的完美結(jié)合。電影藝術(shù)幕后大量工作的宗旨顯然在于如何能夠在有限時(shí)空呈現(xiàn)的光影之中，為觀眾留下更具意象化的聯(lián)想與意味深長(zhǎng)的咀嚼回味。電影工作者為完成這一復(fù)雜的創(chuàng)制過(guò)程，顯然需要透過(guò)支撐電影創(chuàng)制的文學(xué)表達(dá)在橫向方面進(jìn)行文學(xué)理性的多元化涉獵與跨學(xué)科融合，從而方能為電影創(chuàng)制賦予一種既“透徹玲瓏”又“無(wú)跡可求”的至高境界表達(dá)，同時(shí)，以這種至高境界所建構(gòu)起的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的光影亦能夠在這種跨學(xué)科融合之后，而向現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性報(bào)以一種文學(xué)性、藝術(shù)性、多元性、科學(xué)性四者之間的基于文學(xué)涉獵與跨學(xué)科的平衡。[4]

（二）博弈融合表達(dá)

雖然電影屬于一種更注重喻說(shuō)的藝術(shù)形式，然而任何電影的喻說(shuō)基礎(chǔ)都必須通過(guò)文學(xué)的理性，方能得以最終建構(gòu)完形。尤其是作為歐美電影支柱文學(xué)中的理性，更是在其多元化涉獵與跨學(xué)科表達(dá)之上形成了一種強(qiáng)力支撐。表面上看，歐美文學(xué)僅僅是一種形諸于圖符的抽象，而實(shí)際上其卻更切近于讀者及觀眾的現(xiàn)實(shí)生活;歐美文學(xué)以其泛慈悲情懷與泛悲憫表達(dá)，關(guān)切于全人類社會(huì)的生存、發(fā)展、情感、人性等問(wèn)題，并且以其多元化與跨學(xué)科的理性滲透、滋生、蔓延等而為電影創(chuàng)制塑造著更加豐富、更具意象、更見張力的藝術(shù)化時(shí)空。恰如萊辛在《拉奧孔：論繪畫與詩(shī)的界限》中所言，涉獵與跨學(xué)科融合的一霎時(shí)，才是靈感最富聯(lián)想創(chuàng)造與視覺沖擊力的時(shí)刻。[5]例如，在《美麗心靈》一片中，觀眾即能夠看到電影中歐美文學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)等其他學(xué)科的涉獵，以及文學(xué)與跨學(xué)科的數(shù)學(xué)和藝術(shù)、數(shù)學(xué)和社會(huì)科學(xué)等的深度融合表達(dá)。這樣的創(chuàng)制為觀眾建構(gòu)起了一種無(wú)需深諳數(shù)學(xué)理論，即可通曉的意象化表達(dá)，從而建構(gòu)起了一種學(xué)術(shù)與藝術(shù)、跨學(xué)科與多元化的多元一體化博弈融合。

（三）意象化升華

電影曾被文化藝術(shù)界認(rèn)定為一種得以解決歐美文學(xué)發(fā)展困境的最佳出路;因?yàn)殡娪爸械挠耙曈诚窀讓?shí)現(xiàn)接受視閾下的心靈化、審美化、意識(shí)化表達(dá)，而在現(xiàn)代電影中歐美文學(xué)的多元化與跨學(xué)科的雙重效應(yīng)作用之下，歐美文學(xué)正在成為文學(xué)、意識(shí)、藝術(shù)三者的介引。

電影中歐美文學(xué)的多元化涉獵與跨學(xué)科研究，使得文學(xué)在與藝術(shù)多元深度融合的同時(shí)，亦與其他人文社會(huì)科學(xué)有著更自然的結(jié)合，并由此展開了文學(xué)與自然科學(xué)間的更廣泛的聯(lián)系。這些廣泛聯(lián)系對(duì)于電影藝術(shù)所惠良多，恰如亞里士多德對(duì)藝術(shù)的宏觀總結(jié)，所有的藝術(shù)都可以一言以蔽之——那就是模仿，而其中的差異化表達(dá)則僅僅在于模仿的媒介、選取的對(duì)象、采用的方式有所不同而已。[6]

結(jié)語(yǔ)

電影中的歐美文學(xué)遠(yuǎn)比人們的傳統(tǒng)認(rèn)知更具涉獵性。從歐美文學(xué)的原初狀態(tài)而言，其本身即是一種直指人性的人生哲學(xué)的藝術(shù)表達(dá);而從電影創(chuàng)制的意義而言，這種人生哲學(xué)的藝術(shù)化表達(dá)在電影藝術(shù)的升華下進(jìn)階為一種既有著時(shí)空架構(gòu)，又有著因果關(guān)系的由顯性感性映現(xiàn)隱性理性的過(guò)程。電影情節(jié)中眾多可能性的并存亦為劇情的未來(lái)發(fā)展與最終結(jié)局等建構(gòu)了更多的可能性。電影中的歐美文學(xué)在進(jìn)行著多元化涉獵的同時(shí)，亦以其對(duì)科技與科學(xué)的理性思維踵繼建構(gòu)起了更廣泛地向社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的跨學(xué)科融合。這種普遍涉獵與跨學(xué)科融合既為文學(xué)本體尋獲了跨學(xué)科的突破，更為電影創(chuàng)制建構(gòu)起了更豐富的意象化表達(dá)模因。

參考文獻(xiàn)：

[1]李然，王博.歐美電影《帕丁頓熊》關(guān)于“他者性”的認(rèn)識(shí)[J].電影評(píng)介，2017（4）：60-62.

[2]路玥.論當(dāng)代電影對(duì)歐美神話文學(xué)的傳承與創(chuàng)新[J].電影評(píng)介，2016（16）：74-76.

[3]孟繁利.解讀歐美電影中神話人物形象與主題思想[J].電影評(píng)介，2015（24）：75-77.

[4]王毖婷，梁小棟.歐美電影中英雄主義文化體現(xiàn)——以《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)2》為例[J].電影評(píng)介，2015（14）：56-58.

[5][6]黃海.中國(guó)與歐美電影美學(xué)特征及思潮的比較——兼談中國(guó)電影流變過(guò)程中的外來(lái)影響[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社

會(huì)科學(xué)版，1990（2）：120-125.