張良悅 呂 強(qiáng)（河北大學(xué)中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院 河北 保定 071000）

對于云紋的起源有諸多推測，說法不一。云紋是遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的幾何紋飾之一，它命名的由來與金文及甲骨文中“云”字象形寫法有關(guān)，有人猜測其或是天上的流云，或是遠(yuǎn)古制作陶器無意遺留的指紋，或無意中觀察到自然界的流水……云紋是中國眾多裝飾紋樣中的典型代表，表現(xiàn)出鮮明的民族特色，從云紋的產(chǎn)生可以看出，我國古代人民對自然及生命的崇拜，也表達(dá)出希求神明可以將生命無限延續(xù)的美好愿望。

三寸金蓮上的云紋圖案也是云紋圖案發(fā)展的一種時(shí)代表現(xiàn)。“三寸金蓮”是中國古代特有的一種識別方式，始于宋代。歷史文獻(xiàn)記載的大量史實(shí)表明，宋朝以前的女性不使用纏足法。宋代詩人蘇東坡的《菩薩蠻》描寫了穿著帶有云紋圖案繡鞋跳舞的女人，“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞迥風(fēng)，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！边@是第一首關(guān)于三寸金蓮的宋詞記載，這首詞的前半部分描寫歌姬小腳行走時(shí)的步態(tài)，詞人對這種輕盈如在云端行走的舞姿持有贊美態(tài)度；后半部分則著重描述小腳女性纏足的痛苦，表現(xiàn)了詞人對纏足現(xiàn)象的批判態(tài)度，表示對女性纏足的不滿。三寸金蓮是古代女性傳統(tǒng)習(xí)俗極端發(fā)展的表現(xiàn)。但從另一方面來看，鞋上云紋圖案的設(shè)計(jì)行云流水，對現(xiàn)代花紋設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的應(yīng)用產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，影響了現(xiàn)代云紋圖案的風(fēng)格設(shè)計(jì)和元素設(shè)計(jì)，同時(shí)也讓人領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

在古代三寸金蓮上可以看到，這種云紋最吸引人的部分是祥云紋圖案。云紋圖案是一種非常典型的古代吉祥圖案，是吉祥和晉升的象征，在傳統(tǒng)概念中被稱為“慶祝云或彩色云”?！稘h書·禮樂志·郊祀歌》中曾提到“甘露降，慶云集”，說的就是云紋圖案具有優(yōu)美、多樣的特點(diǎn)。云紋圖案形式多樣，幾何規(guī)則抽象，自然圖形生動(dòng)，被廣泛用于中國古代建筑、雕塑、服裝和各種手工藝品中。

一般說來，云紋在自然界中隨處可見，圖案就像云逐漸擴(kuò)散一樣。云紋圖案是人類對生命誕生的崇拜、對死亡的恐懼以及祈禱生命無限延續(xù)的圖騰模式，從簡單發(fā)展到精致，這期間經(jīng)歷了不同的變化。在云紋圖案發(fā)展的歷史上，它經(jīng)歷了多次變化。宋代的云紋圖樣總體上依舊是朵云本來的圖案，元代的云紋圖樣有較強(qiáng)的組合感，明清時(shí)期的云紋圖案沒有規(guī)律可尋，圖案經(jīng)常隨著所裝飾物品的改變而改變，十分靈活。

云紋盛行時(shí)期出現(xiàn)于隋唐，受當(dāng)時(shí)審美的影響，云紋裝飾元素日趨豐富。其形態(tài)整體變化趨勢皆是在原有基礎(chǔ)上對結(jié)構(gòu)、造型、形象的改變，或復(fù)雜，或厚重，或細(xì)膩?？傮w來說，云紋的演變愈加精致，也表現(xiàn)出我國古代人民對美的追求，以及對藝術(shù)審美的不斷提升。藝術(shù)形成及發(fā)展規(guī)律表明，當(dāng)人們對審美的標(biāo)準(zhǔn)及要求達(dá)到某種程度而仍有保留時(shí)，將突破原有的表現(xiàn)框架而尋求適合自己的新的表達(dá)形式。

云紋類型可分為四合云、如意云、多云、柳云四種類型，如意云紋在實(shí)踐生活中應(yīng)用最為廣泛，受到普遍認(rèn)同，是最具品格而又抽象的云紋圖案。不同類型的云紋圖案有不同的呈現(xiàn)方式，表現(xiàn)在應(yīng)用于古代文物的不同。隨著社會(huì)的發(fā)展,朵云圖案結(jié)構(gòu)的形狀和顏色逐漸變得復(fù)雜,但仍保留基本對稱的特性,其特征是使用向上和向下的流動(dòng)曲線,或是任意的延伸,或是規(guī)則的形狀,用粗線車削或添加小面,用高亮顯示動(dòng)態(tài)線,豐富圖案。這種自由式云紋圖案與動(dòng)物有著獨(dú)特的巧妙融合，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服飾，特別是時(shí)裝。流云圖案和如意云紋圖案沿著主體本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，通常沒有規(guī)則的形狀或線條，只有兩個(gè)相同的形狀，這種云紋圖案在古代通常應(yīng)用于文物領(lǐng)域及建筑。一般云紋圖案被鑲嵌在銅像等文物主體的表面，在建筑物中的用途更為廣泛，特別體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑物中，例如，北京天安門廣場的著名建筑，云紋圖案顯示了整個(gè)主題。

云紋圖案是中國傳統(tǒng)圖案中的一種重要類型，其應(yīng)用不局限于文物及建筑，其他方面也極其適用。眾所周知，中國盛產(chǎn)絲綢，歷史上常將云紋圖案應(yīng)用于絲綢產(chǎn)品中，應(yīng)用于絲綢產(chǎn)品中的云紋圖案通常沒有規(guī)則的形狀，顏色常是藍(lán)色和白色，寓意著純粹?！睹鞔z綢中的四合如意云紋》一篇中有“明朝以后，四合如意云紋成為最典型的絲綢紋樣”，論述了明代絲織物中四合如意云紋的構(gòu)成、布局及與其他紋樣的組合方式。

現(xiàn)代云紋圖案的設(shè)計(jì)是在古代云紋圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變而形成的。設(shè)計(jì)師對云紋圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以多種不同的造型進(jìn)行了創(chuàng)作。典型代表是北京奧運(yùn)會(huì)上充滿中國元素的云紋造型，引起人們對云紋圖案的廣泛關(guān)注。2008年中國舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)設(shè)計(jì)的“祥云”造型的火炬，承載著中華五千年的歷史文化，是中國傳統(tǒng)文化的象征。北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”的創(chuàng)作核心有很多設(shè)計(jì)理論，無論是云紋圖案的圖形處理，還是外觀、紋理和顏色的變化，都代表著設(shè)計(jì)師的不懈努力。而最重要的是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的現(xiàn)代云紋圖案，既加入了傳統(tǒng)的云紋元素，又增添了現(xiàn)代技術(shù)處理，極大地彰顯了中華文化的魅力，也使外國朋友進(jìn)一步了解了中國文化，增強(qiáng)了民族自信心，無形的利益和價(jià)值在圖案設(shè)計(jì)中不斷擴(kuò)展。

云紋圖案裝飾的物品主要構(gòu)圖形式運(yùn)用視覺重疊的方法，這是一種非常常見的布局模式。它可以分為簡單模式和重復(fù)模式。最初的云紋圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)非常復(fù)雜，有非常具體的形狀、線條和顏色，但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人對美的欣賞也發(fā)生了變化，云紋的形態(tài)設(shè)計(jì)在圖形對稱基礎(chǔ)上變得更加簡單。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，云紋圖案的元素通常采用形狀或線條，顏色通常是單一的顏色，藍(lán)色較為多見。而最重要的是，云紋圖案的標(biāo)志設(shè)計(jì)通常是抽象的形狀，可變化為許多不同的形狀，但其基本元素仍是云紋圖案。

現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)對云紋圖案元素的繼承和發(fā)展，不是因?yàn)樗摹霸煨汀焙唵?，可以加以模仿和?fù)制，而是為了重新對傳統(tǒng)造型進(jìn)行創(chuàng)造，即重構(gòu)的創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在運(yùn)用符號學(xué)的設(shè)計(jì)方法時(shí)，可以從縱向的云紋圖案歷史意蘊(yùn)和橫向的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)理念在文化內(nèi)涵上加以發(fā)展，這些方面使云紋圖案在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中可以得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變。