陳曉明

摘要：日本當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展，對整個日本文學(xué)史無疑是錦上添花，不僅豐富了日本文學(xué)的內(nèi)涵，而且在社會中也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是從“家庭觀”的嬗變來看，無疑是日本當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展的一個重要的體現(xiàn)，體現(xiàn)出日本當(dāng)代女性勇敢、獨立的一面，并能夠通過細(xì)膩而又精湛的文學(xué)藝術(shù)將其徹頭徹尾地表達(dá)出來，可見其作用非同一般，本文主要通過“家庭觀”的嬗變來窺視日本當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家庭觀 嬗變 日本當(dāng)代女性文學(xué) 發(fā)展

中圖分類號：I313文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0134-02

自上個世紀(jì)80年代開始，日本女性文學(xué)出現(xiàn)了空前的發(fā)展局面，形成這種局面還要歸功于日本當(dāng)代女性的文學(xué)素養(yǎng)、敏銳的視角、超凡的洞察，詮釋著人類對生命的感悟，并且這種感悟非常貼切家庭生活和現(xiàn)實，還能夠反映超時代的意識以及脫俗的氣質(zhì)，從而使大量優(yōu)秀的文學(xué)作品得以產(chǎn)生，體現(xiàn)了日本女性細(xì)膩的情感和獨特的魅力，從而自成一派，并對當(dāng)代的文學(xué)史作出了突出的貢獻(xiàn)。

一、日本當(dāng)代女性文學(xué)對傳統(tǒng)“家庭觀”提出挑戰(zhàn)

隨著日本城市化進(jìn)程不斷加快，日本社會中存在的各種關(guān)系發(fā)生了急劇的變化，導(dǎo)致社會中的各種觀念也出現(xiàn)較大的變化，而隨著日本女性在自我思想意識方面的覺醒，并且女性在生活中同家庭之間形成的不可分割的聯(lián)系，致使日本女性作家在文學(xué)創(chuàng)作時以家庭為主題，并將日本女性的生存命運原原本本地融入到文學(xué)創(chuàng)作之中，對傳統(tǒng)“家庭觀”提出了挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出了人文主義色彩。雖然每一個日本女性在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)的角度、風(fēng)格以及形式存在著差異，但都能夠表達(dá)出女性對家庭中傳統(tǒng)形式的男權(quán)主義的反叛，體現(xiàn)了女性對主體以及生命的強烈意識。

在日本的傳統(tǒng)社會中，男尊女卑的現(xiàn)象也是非常嚴(yán)重的，男性的權(quán)力過于大，而女性在婚后只能以家庭為重，并且還應(yīng)該改隨夫姓，女性的所想所作所為必須以丈夫為中心，并可以隨時為丈夫獻(xiàn)身和犧牲，以此來維護家庭的和平和安定，因此，這種行徑和思想便形成了傳統(tǒng)的“家庭觀”。而日本當(dāng)代女性文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展改變了這種現(xiàn)狀，在日本當(dāng)代女性作品中不乏一些文學(xué)作品刻畫了女性在傳統(tǒng)“家庭觀”思想中的悲慘境遇，并對傳統(tǒng)“家庭觀”提出了質(zhì)疑和批判，較為著名的文學(xué)作品有《岔口》《月圓之夜》等，都體現(xiàn)出日本女性對日本封建制度體系以及傳統(tǒng)“家庭觀”的譴責(zé)與反駁。還有一些著名的作家，例如，田村俊子、謝野晶子等作家也對封建社會傳統(tǒng)體制和思想提出了挑戰(zhàn)，其所選取的題材絕大部分都以封建社會傳統(tǒng)體制下女性受到的壓迫以及悲慘的命運為主，并渴求女性在生活中得到解放的構(gòu)想，這些文學(xué)作品無疑是對封建社會傳統(tǒng)體制以及傳統(tǒng)“家庭觀”的一個巨大的沖擊。

而在日本當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展過程中，文學(xué)作品主要是以私小說的形式展現(xiàn)給人們的，而這種體裁是日本近現(xiàn)代文學(xué)史中比較獨特和傳統(tǒng)的，這種體裁主要以第一人稱，也就是“我”為開端來進(jìn)行故事情節(jié)的描述，體現(xiàn)了作者對內(nèi)心感受的真實表達(dá)，并在私小說的內(nèi)容中刻畫了日本女性在家庭生活中的人生經(jīng)歷以及生活體驗，體現(xiàn)了日本女性在傳統(tǒng)“家庭觀”的束縛的曲折經(jīng)歷，并反映了一系列社會現(xiàn)狀及問題。例如，增田瑞子在《街心花園》中對一個文化素質(zhì)較高的職業(yè)女性進(jìn)行了塑造，并刻畫了在家庭中的空虛和厭倦，突出表達(dá)了傳統(tǒng)“家庭觀”下的女性對自由的渴求，體現(xiàn)了人文主義色彩。

總而言之，日本當(dāng)代女性文學(xué)突出反映了封建社會的殘酷和傳統(tǒng)“家庭觀”對女性不合理的束縛，體現(xiàn)出女性對當(dāng)時社會及家庭的不滿，表達(dá)出女性對自我價值的實現(xiàn)以及對自由的渴望，而正是由于日本當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展，才使沉睡在封建體制社會以及傳統(tǒng)“家庭觀”中的女性在意識方面得以覺醒，從而使傳統(tǒng)“家庭觀”得以瓦解，加快了向新式“家庭觀”的探索和形成。

二、日本當(dāng)代女性文學(xué)對新式“家庭觀”的探索和形成

日本當(dāng)代女性文學(xué)在上個世紀(jì)90年代開始對新式“家庭觀”進(jìn)行了探索，而這一嬗變是由上述傳統(tǒng)“家庭觀”的蛻變得來的，同時，也是對傳統(tǒng)“家庭觀”中存在的女性地位卑微改變的開始，這一時期獨具代表性的日本女作家有吉本芭娜娜、柳美里等，她們對傳統(tǒng)“家庭觀”進(jìn)行了強烈批判，并在現(xiàn)實中有所行動，而且她們還對新式“家庭觀”作出詮釋，并進(jìn)行了多元化的探索。例如，日本著名女性作家柳美里在其作品《家庭電影》中便對其自身經(jīng)歷進(jìn)行刻畫和描寫，主要闡述了家庭關(guān)系的破裂以及傳統(tǒng)家庭中親人間的冷漠，并向往通過另一種形式“家庭觀”來取代傳統(tǒng)“家庭觀”。并突出表現(xiàn)出女性的自主選擇權(quán)。日本女作家柳美里的思想在其作品《魂》《命》之中均有所體現(xiàn)，表達(dá)出其對新式“家庭觀”再造的希望和信心。在柳美里所在的那個年代，還有很多與其志同道合的青年女作家，她們的思想與柳美里同出一轍，共同形成了日本當(dāng)代女性文學(xué)流派，并對新式“家庭觀”的形成寄予厚望。

吉本芭娜娜曾在其代表作《廚房》中對一個孤女的形象進(jìn)行深刻的刻畫，被一個陌生的青年收留，并且組成一個“家庭”，孤女在這個家庭中為她喜歡的家庭成員烹飪食物，這讓其感覺非?？鞓贰ｋm然“廚房”在小說中顯得十分普通，但“廚房”卻具有鮮明的象征意義，雖然孤女在家庭中所做的事務(wù)是在傳統(tǒng)家庭中司空見慣的，但現(xiàn)實的家庭意義卻存在著差異，這些都能體現(xiàn)出家庭溫暖的重要性，這也是日本女作家吉本芭娜娜所要表達(dá)的中心思想，體現(xiàn)出吉本芭娜娜對溫暖幸福之家的神往，更體現(xiàn)出吉本芭娜娜對新式“家庭觀”創(chuàng)建的主旨思想。

在新式“家庭觀”構(gòu)想探索與發(fā)展的過程中，離不開日本女作家在思想上的覺悟，而在傳統(tǒng)“家庭觀”思想的腐蝕下，日本相當(dāng)一部分女性的思想已被奴化，思想上木訥和麻木，其對當(dāng)代實現(xiàn)男女平等的思想存在質(zhì)疑，也具有不自信的一面。日本當(dāng)代女性文學(xué)家不畏傳統(tǒng)體制的壓迫，勇敢進(jìn)行挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“家庭觀”，對“家族制”提出質(zhì)疑，并主張建立新式“家庭觀”，她們以自身的文化素養(yǎng)作為武器，向封建傳統(tǒng)思想宣戰(zhàn)，成為社會變革的主導(dǎo)者。她們在文學(xué)作品中指出女性并非男性的附屬品，而是具有獨立特征的現(xiàn)代女性，并且她們認(rèn)為，作為女性應(yīng)同男性一樣，共同肩負(fù)社會以及道德的重任。因此，日本“家庭觀”的嬗變，體現(xiàn)出了日本當(dāng)代女性文學(xué)總體的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)語

綜上所述，從“家庭觀”的嬗變中可以發(fā)現(xiàn)，日本當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展從較小領(lǐng)域來講，促進(jìn)了“家庭觀”的創(chuàng)新和變革，使社會家庭體系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從更大領(lǐng)域而言，其推動了社會的變革，改變了封建社會男尊女卑的思想，崇尚男女平等，使女性在“家庭觀”中的地位發(fā)生了變化。其現(xiàn)實意義在于對傳統(tǒng)“家庭觀”的摒棄，對新式“家庭觀”的積極推進(jìn)。除此之外，日本當(dāng)代女性文學(xué)作為文學(xué)史中的一幟，對日本乃至世界文學(xué)史的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：楊國棟endprint