夏 彪

(云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院， 云南 麗江 674199)

2016年，中央出臺“高校轉(zhuǎn)型”文件，確立研究型和應(yīng)用型兩類高校。回顧2000年，美國學(xué)者希利斯·米勒《全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎？》中提出的“文學(xué)研究的時代已經(jīng)過去了”“文學(xué)生不逢時”結(jié)論顯然過時與荒謬。20世紀(jì)80年代，有學(xué)者提出大學(xué)不是培養(yǎng)作家，然而最近幾年，“創(chuàng)意寫作”的提出及“創(chuàng)意文學(xué)寫作”專業(yè)的開設(shè)，是對米勒和中國傳統(tǒng)教育理論的質(zhì)疑和反駁。創(chuàng)意寫作專業(yè)的開設(shè)雖有迎合市場的嫌疑，但也符合國家教育轉(zhuǎn)型的需要，是大勢所趨。緣此，本文就傳統(tǒng)學(xué)科——文學(xué)專業(yè)要不要“寫作”進行思考。文學(xué)專業(yè)，尤其漢語言文學(xué)專業(yè)要不要寫作？通過對抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大學(xué)生社團“抗戰(zhàn)”文學(xué)創(chuàng)作的研究，發(fā)現(xiàn)西南聯(lián)大在昆八年，文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量可觀，即使在西南聯(lián)大解散后，其培養(yǎng)的學(xué)生已成為文學(xué)創(chuàng)作的中流砥柱。回顧西南聯(lián)大文學(xué)創(chuàng)作成就，或許能為“文學(xué)專業(yè)”發(fā)展提供一些參考。

一、西南聯(lián)大文學(xué)社團回顧

1938年4月，西南聯(lián)合大學(xué)遷至云南昆明。在西南聯(lián)大，學(xué)生的社團活動不容小覷。對社團及活動進行梳理，發(fā)現(xiàn)西南聯(lián)大的社團數(shù)量驚人，遠(yuǎn)超如今大學(xué)校園社團的數(shù)量。從眾多社團和壁報疏理中發(fā)現(xiàn)，僅文學(xué)創(chuàng)作和活動社團就有幾十個，再加上大大小小的壁報活動，遠(yuǎn)超兩百。從這些文學(xué)社團和壁報的數(shù)量觀之，已可窺見社團創(chuàng)作和壁報創(chuàng)作對西南聯(lián)大生活的影響。

(一)文學(xué)社團介紹

在西南聯(lián)大，文學(xué)社團可分為兩類。一類是專業(yè)社團，如南湖詩社、新詩社、聯(lián)大劇團、劇藝社。南湖詩社和新詩社是創(chuàng)作詩歌、 朗誦詩歌和研究詩歌理論的社團，如表3所示。聯(lián)大劇團和劇藝社，是演出戲劇、創(chuàng)作戲劇并演出的社團，如表4所示；另一類是綜合社團，主要活動涉及文學(xué)(詩歌、小說、散文、戲劇、文藝評論)創(chuàng)作、出版壁報、辦雜志、出版刊物、開展討論會、舉辦文藝晚會等內(nèi)容，如表1所示。從表中觀之，活動內(nèi)容豐富，社團成員眾多。其社團成員中有許多人在當(dāng)時或之后，已成為中國著名作家，如蕭珊、汪曾祺、穆旦、杜運燮、王松聲、趙瑞蕻、向長清、王佐良、王景山等。從西南聯(lián)大文學(xué)創(chuàng)作作品中發(fā)現(xiàn)，作品深受全國抗戰(zhàn)大局影響，書寫“抗戰(zhàn)”特色。如表中所示作品，“抗戰(zhàn)”已蔚然成為文學(xué)社團創(chuàng)作傾向。正如楊紹軍所言：“在西南聯(lián)大，學(xué)生成立了數(shù)量眾多的文學(xué)社團，借助文學(xué)社團這一群體的組織方式，他們一方面宣泄郁積在心中的‘國仇家恨’，另一方面積極參與抗日救亡運動?！盵1]

表1西南聯(lián)大文學(xué)社團

(二)文學(xué)壁報介紹

除上述所提及社團，以壁報為主的社團自然不能忽略?！奥?lián)大的壁報，有著光榮的歷史，它不但在學(xué)校內(nèi)鼓吹引導(dǎo)，組織開展了民主運動，而且?guī)椭诵Ｍ獾淖x者，尤其是常常跑到聯(lián)大來看壁報的中學(xué)同學(xué)”[2]。壁報有其自身的價值，應(yīng)得到充分肯定。聯(lián)大壁報興盛，可看出文學(xué)創(chuàng)作的興盛。不妨簡摘壁報如下：引擎、熔爐、臘月、大學(xué)論壇、耕耘、熱風(fēng)、民社、南針、微言、學(xué)研、照明彈、補白、五十年代、亂彈、新生代、正風(fēng)、辯奸、野火、前進、民主、人群、森森、新春秋、組織、現(xiàn)實、新陣地、春雷、生活、學(xué)習(xí)、論壇、論衡等壁報。一張張壁報，鮮活地再現(xiàn)西南聯(lián)大社團生活。西南聯(lián)大壁報眾多，內(nèi)容多以“抗戰(zhàn)”相關(guān)，如表2所示。

表2西南聯(lián)大壁報文學(xué)社團

西南聯(lián)大壁報興盛，題材之廣，內(nèi)容之豐富，猶如一幅壁畫，在墻壁上繪出抗戰(zhàn)盛景。正如楊紹軍所言：“在抗戰(zhàn)的八年時間里，西南聯(lián)大師生成為抗日救亡運動的先鋒和橋梁，他們積極宣傳抗日，鼓吹抗戰(zhàn)，有的甚至投筆從戎，為國殺敵。"[1]155

二、西南聯(lián)大文學(xué)社團抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作

白話文運動后，詩歌創(chuàng)作依舊蔚為大觀。西南聯(lián)大繼承白話詩傳統(tǒng)，詩歌成為學(xué)生創(chuàng)作的潮流。在昆明的八年，西南聯(lián)大詩歌創(chuàng)作數(shù)量巨大，且藝術(shù)水平較高。著名教授、詩人聞一多《現(xiàn)代詩鈔》中共選66位作家，其中西南聯(lián)大學(xué)生作家9人共35首詩歌；著名詩人杜運燮、張同道編選《西南聯(lián)大現(xiàn)代詩鈔》，全書作品583頁，其教師編95頁，其余皆是學(xué)生卷文學(xué)作品，可見學(xué)生創(chuàng)作頗豐。從詩鈔中，不難發(fā)現(xiàn)所選詩作，大部分是文學(xué)社團成員。專門以詩歌創(chuàng)作的社團如表3所示，從西南聯(lián)大到云南始，西南聯(lián)大的學(xué)生社團便開始詩歌創(chuàng)作。

表3西南聯(lián)大詩歌社團

1938年5月20日是西南聯(lián)大設(shè)在蒙自文藝社團南湖詩社成立的日子，其主要活動形式是創(chuàng)辦《南湖詩刊》，以壁報形式出版；另外一項活動是劉兆吉、向長清由長沙到昆明跟隨“湘黔滇旅行團”而收集的民歌，后整理成為《西南采風(fēng)錄》?！段髂喜娠L(fēng)錄》是西南聯(lián)大不多的精品歌謠集，開創(chuàng)個人收集歌謠的先例，也成為歌謠收集典范，共收民歌七百七十一首。此歌謠集中，不難看出歌謠中飽含抗日情愫。“螞蟻上樹節(jié)節(jié)高，/有心抗戰(zhàn)不怕刀，/有心抗日拼上死，/你死我活兩開交。”“要想老婆快殺敵，/東京姑娘更美麗；/妝扮起來如仙女，人人看見心喜悅。/同胞快穿武裝衣，/各執(zhí)刀槍殺前鋒。/努力殺到東京去，/搶個回來做夫人?！盵3]從歌謠中，一方面體現(xiàn)了收集者的愛國情愫，另外一方面也呈現(xiàn)了人民抗戰(zhàn)的決心與意志，是新《詩三百》。

隨文法學(xué)院遷回昆明，南湖詩社已名不副實，其成員加入到新成立的社團。如活動于1938年12月至1939年5月間的高原文藝社，他們主要是向報刊供稿，同時也出版壁報。穆旦在此期間創(chuàng)作了多首詩作：《野獸》《防空洞里的抒情詩》《1939年火炬行列在昆明》《我看》《園》《在寒冷的臘月的夜里》《森林之魅——祭胡康河上的白骨》《出發(fā)》《贊美》《野外演習(xí)》等。其中，《贊美》：“我要以一切擁抱你，你/我到處看見的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，/我要以帶血的手和你們一一擁抱，/因為一個民族已經(jīng)起來?！盵4]在其后的詩歌中，寫出了一個民族的憂傷，也寫出了贊美中華兒女的話語——一個民族的力量，穆旦一遍又一遍地呼喊“一個民族已經(jīng)起來”，這是對民族的一首贊歌。

1939年5月成立南荒文藝社，這個“開發(fā)南方荒地”的文藝社團，其社員發(fā)表或?qū)懽鞯淖髌反蠖喽加小翱箲?zhàn)情懷”。如杜運燮《滇緬公路》：“放聲歌唱吧，接近勝利的人民，/新生的路給我們新的希望，而就是他們，/(還帶著沉重的枷鎖而任人播弄)/給我們明朗的信念，光明閃爍在眼前。/我們都記得無知而勇敢的犧牲，/永在陰謀剝削而支持享受的一群，/與一種新聲音在響，一個新世界在到來，/如同不會忘記時代是怎樣無情，/一個浪頭，一個輪齒都是清楚的教訓(xùn)。/看，那就是，那就是他們不朽的化身：/穿過高壽的森林，經(jīng)過萬千年風(fēng)霜/與期待的山嶺，蠻橫如野獸的激流，/以及神秘如地獄的瘧文大本營，……”[5]詩人不僅在詩中歌頌勞動人民修建滇緬公路的智慧，而且也寫出修建滇緬公路的艱辛和困苦。詩中以擬人的手法：“食糧：載重卡車的亮眼滿山搜索，搜索著跑向人民的渴望”“征服了黑暗就是光明”書寫詩人對自由、民主、勝利的向往，從而召喚民族力量，喚醒民族覺醒。再看繆弘《血的灌溉》：“沒有足夠的糧食，/且拿我們的鮮血去；/沒有熱情的安慰，/且拿我們的熱血去；/熱血，是我們唯一的剩余?！盵6]一種參戰(zhàn)熱情，展示出莘莘學(xué)子報國的一腔熱血。

新詩社的產(chǎn)生顯得有些特殊。新詩社的成立源于聞一多1943年秋季開學(xué)的“唐詩”課堂。課上并非講唐詩，而是從唐詩轉(zhuǎn)到田間詩作，再由田間詩作特點衍生到此類詩歌特色。聞一多提倡“三美”的詩歌創(chuàng)作理論。在其朗讀的詩作中，聽者感受到詩歌帶來的震撼力量，賦予詩歌新生命、新聲音，聽者是一種享受和陶醉。其后歷史系學(xué)生何達、沈叔平等人到司家營拜訪聞一多，隨后在有加利下朗誦和研究美妙的詩歌。此次集會，可視為新詩社的成立。在其后的活動中，新詩社吸引了更多詩歌愛好者。新詩社的活動也從司家營移至西南聯(lián)大。1945年5月舉辦的詩歌朗誦會，是新詩社活動中較著名的一次。這一次朗誦會，是在“五四”紀(jì)念節(jié)前完成的。會上不僅有詩歌朗誦，還研討了新詩與“五四”的關(guān)系。新詩社的另外一項活動是給貧病作家募捐。這一次的募捐活動，西南聯(lián)大共募集資金62萬元，新詩社卻達36萬元，新詩社功不可沒。其后聞一多交慰問金時宣讀《給貧病作家慰問信》：“無論你們怎樣的受欺侮受迫害，你們的血淚卻滋養(yǎng)著我們對強暴的憤恨和對自由的渴望。今天，你們不再是孤立得到，你們的語言，將被我們舉起，當(dāng)做進軍的旗幟。人民的呼聲是最響亮的，讓那些枉死者也站在我們的行列中一起叫喊！當(dāng)千萬聲音合成一個聲音，那就會把黑暗震塌的，這——就展開了你們的前途和我們的前途！[3]239文中也不乏“抗戰(zhàn)”的聲調(diào)。

三、西南聯(lián)大文學(xué)社團抗戰(zhàn)小說創(chuàng)作

西南聯(lián)大學(xué)生創(chuàng)作的小說，主要是以短篇小說為主。除南湖詩社、新詩社、聯(lián)大劇團、劇藝社等專門創(chuàng)作詩歌和戲劇外，西南聯(lián)大的文學(xué)社團都有小說的創(chuàng)作，如表1所示?；虬l(fā)表于報刊、或粘貼在各社的壁報，成果豐富，寫作技巧嫻熟。在眾多的小說創(chuàng)作中，“抗戰(zhàn)”題材的小說不在少數(shù)。

林浦的《二憨子》，小說描寫了名為“二憨子”隊長，記述“二憨子”生活中的“一天三部曲”，他的說話、行為、做事等皆為人們逗玩的對象。但就是這么一位隊長，他帶隊伍“智勇"全殲二三十個黃色制服的鬼子兵，又為這支小分隊撿回幾條人命，最后作者通過一個士兵的口“你不要看這二憨子，他還有兩手的！”[4]247生動寫出二憨子的隊長形象。

向意的小說《獸醫(yī)》，寫一個會泅水、整天和牛打交道的獸醫(yī)的故事。寫一個軍醫(yī)受傷后被日本人抓去為馬匹包扎療傷，在包扎療傷中對日本軍馬產(chǎn)生怨惡，到山上采集毒草藥，趁看守外出喝酒，毒死了圈里所有受輕傷的馬匹，就此逃之夭夭。在途中，他看見看守喝得如泥，機智地用軍刀殺死日本兵，逃出日軍防線，在高有兩丈許的山上往下跳入水中，卻迎來無數(shù)機槍掃射，因熟悉水性，逃過一死，但還是被子彈打斷腿骨，最終成為了跛子。小說故事性較強，似帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷獸醫(yī)受傷的整個過程。林元的《哥弟》寫昆明郊外滇池河畔邊海河莊上大淼、小淼和小青在似“桃花源”世界生活的故事。他們靠打漁為生，日子較為平靜。但戰(zhàn)爭還是將這世外桃源的農(nóng)村與城市連接到了一起。小說將昆明市區(qū)所發(fā)生的事穿插于賣魚的市場變化上?；蛞虮粩硻C轟炸引起物價上漲，或因抗戰(zhàn)需要而被抽壯丁。正因其抽壯丁，已定婚并被村民羨慕的大淼和小青婚事也受其影響，再有盧靜的《夜鶯曲》，小說里飛虎隊士兵奈爾就如夜鶯一樣唱出了對昆明的美好，同樣也唱出了奈爾和他美國戰(zhàn)友英勇搏擊長空的精彩的故事。

劉北汜的《山谷》寫出祖孫相依為命，卻因修造軍用機場被炸落的石子壓住喪命的悲慘故事。被掩住的那一刻，“禿頭并不追究他媽媽的去處，卻只慫恿的說：‘快跟爺爺說，不要哭，爸死了，還有我，我長大養(yǎng)活爺爺，……長大了架飛機打日本！”此情此景，道出悲慘一幕。馬爾俄的《逃去的廚夫》塑造一個廚夫，因其父親被“有鬼”的槍給打死，后也怕槍、怕死，然后就想逃跑，一連跑了兩次，第一次逃跑因在逃的過程中看見女尸而被嚇回，第二次逃回了家，卻看見自己的家園被日本兵毀壞，但這次他沒有逃回部隊，卻自愿參加?xùn)|莞近鄉(xiāng)鄉(xiāng)長組織的鐵路破壞隊，從此之后卻改變了“鬼槍”的恐懼，“丟那媽！槍向著鬼子，鬼子就死！”

這些小說，有一個共同的特色，取材于現(xiàn)實生活，或以校園生活為背景來書寫抗戰(zhàn)，或以自己生活經(jīng)歷來塑造抗戰(zhàn)，或因抗戰(zhàn)而觸動人感情糾葛，或虛擬身份參加抗戰(zhàn)。小說所描繪的題材，或以昆明為背景描寫抗戰(zhàn)，或以前線戰(zhàn)事為背景描寫抗戰(zhàn)，或以軍旅生活來描寫抗戰(zhàn)。雖然大多數(shù)的作者未能親歷戰(zhàn)場，但卻將“抗戰(zhàn)”描繪得栩栩如生，讀之，如在目前，身感同受。小說中關(guān)于抗戰(zhàn)題材的寫作，無疑已成為西南聯(lián)大學(xué)生社團創(chuàng)作的一個重要主題。

四、西南聯(lián)大文學(xué)社團抗戰(zhàn)散文創(chuàng)作

西南聯(lián)大的散文創(chuàng)作，如表1和表2所示，不論是文學(xué)社團和壁報，散文創(chuàng)作也成為社團活動的方式之一，數(shù)量較多，且質(zhì)量上乘。正如亞里士多德所言藝術(shù)“既可以像荷馬那樣，時而用敘述手法，時而叫人物出場(或化身為人物)，也可以始終不變，用自己的口吻來敘述，還可以使摹仿者用動作來摹仿?！盵7]西南聯(lián)大的散文作品借用敘述手法，將“抗戰(zhàn)"題材作為書寫內(nèi)容，展現(xiàn)出散文別樣的風(fēng)格特色。

方敬的《司鐘老人》寫司鐘老人在戰(zhàn)爭年代“慘苦”的藝術(shù)形象。“他看見時間的遷移，世界的變，他看見多少次游行示威，多少次慘案，他看見民族的覺醒與古城的動，他更看見暴力壓迫下反抗的血……但他仍默默無聲地在哪兒……終于盧溝橋的炮聲震啞了他的鐘聲?！币粋€打掃校園的老人，一個如“幽靈”的老頭，就這樣，在戰(zhàn)爭中，失去了一切的老頭，但他時常想起二十多年前護國運動中死去的兒子。如今，老頭老無所依，如默默的鐘聲。辛代的《野老》寫出灣村“世外桃源”式野老生活。雖然一輩子都未去過方圓幾十里開外的老頭，但就是這個人，“怎么不是呢？日本人來了誰也不能活，我們得打出他去呀！”“是哪，我那大兒子就新從火線回來，傷了腿，傷好了他還要回去，打走日本人才有太平日子啊?！崩先穗m似祖祖輩輩先人未曾遠(yuǎn)行，但卻用最樸素的語言傳達出一個中國農(nóng)民面對抗戰(zhàn)時的內(nèi)心想法。

林浦的《人》描寫了日本軍機轟炸昆明上課的場景：“警報聲下，炸彈像雨冒頂直落了。池水濺得丈多高，草莽里雜著鳥尸，魚尸，模糊的手指，頭蓋骨。蘆葦掩著半截的身子，發(fā)焦的腥味。小數(shù)一斬齊故枝了，樹根粘貼血混肉，混彈片翻起的新土，田塍上綠綠的腸肚，壓著禾根，繞上老太婆半只手臂里抱緊的娃娃腿。”寫出戰(zhàn)爭的殘酷性。另一類描寫跑警報的文章，要數(shù)汪曾祺《跑警報》最有代表性。在這篇散文中，我們絲毫找不到跑警報的殘酷，反而見到些幽默浪漫的事。作品寫了跑警報中各色人物在此過程中的對警報的詮釋。有的跑得很急，有的跑得很瀟灑，甚至不跑。在跑警報的目的地，作品寫出許多趣聞故事，有談戀愛的，有看書的，有聊天的。在各類型的跑警報中，學(xué)生按照聯(lián)大教授所教知識，有受金岳霖影響的，也有受吳晗教授影響的，跑警報成了一種風(fēng)采，反而沒有戰(zhàn)爭危害的影響。

隨著太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國參與對日作戰(zhàn)。西南聯(lián)大的許多學(xué)生投入戰(zhàn)事第一線。特別是遠(yuǎn)征軍的組建，許多學(xué)生參與戰(zhàn)爭，對親上戰(zhàn)場成為他們書寫抗戰(zhàn)的第一手材料。如杜運燮《露營》，寫出在印度夜行軍軍旅生活。馬爾俄《林中的腳步》，“三年前，我們的隊伍從緬甸推到這邊來……”“高山，森林，江水……我們想盡了辦法比日本鬼走得快。天天下雨，沒有東西吃……這邊沒有居民，很多兄弟就死在路邊?！薄拔衣犚娝哪_步聲?！薄拔矣浀梦疑洗卧谝谅逋叩捉嫌H眼看見多人英勇倒下去，可是我總不肯承認(rèn)他們永遠(yuǎn)的倒下。因為他們的英勇，他們的血，叫他們在我的心里又站起來。我曾經(jīng)看見那些伊洛瓦底江的英雄都站起來了?！鄙⑽囊蚤g接方式寫出抗日軍旅生活的另外一面。文中通過動情書寫“他”——我的二哥死在森林中，通過“我”的感受書寫出戰(zhàn)爭恐怖，戰(zhàn)士英勇，從而寫出了在外國抗日的艱險經(jīng)歷。

以上作品，可窺聯(lián)大社團散文創(chuàng)作特色。作品往往以敘述口吻書寫，似在講故事，又似在白描，將看到和感知的事件娓娓敘來，讓讀者去感知和體悟，再燃燒作者內(nèi)心情感和體驗，激起讀者內(nèi)心陣陣波瀾，讓讀者去想象“抗戰(zhàn)”所發(fā)生的事。正如蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》所言：“藝術(shù)品是將情感(指廣義的情感，亦即人所能感受到的一切)呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式?！囆g(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式。”[8]西南聯(lián)大文學(xué)社團抗戰(zhàn)散文的創(chuàng)作，大都有此特色。

五、西南聯(lián)大戲劇社團文學(xué)創(chuàng)作

戲劇的演出在抗戰(zhàn)時期可說是一種“抗戰(zhàn)”的還原。西南聯(lián)大的劇團對抗戰(zhàn)的宣傳功不可沒。西南聯(lián)大劇團獨具特色，他們不僅演出與抗戰(zhàn)相關(guān)的作品，而且劇團的成員也在創(chuàng)作戲劇，并且成為戲劇中的某一角色。更值得一提的是西南聯(lián)大的某些教授也親自參與戲劇的演出。在這些戲劇演出和創(chuàng)作中，題材圍繞抗戰(zhàn)，形式多種多樣，如表4所示。

表4西南聯(lián)大戲劇社團活動及創(chuàng)作

西南聯(lián)大的學(xué)生具有時代的政治敏銳，關(guān)于抗日的題材寫作和演出自不必說，還有關(guān)于反對“內(nèi)戰(zhàn)”的戲劇也是值得研究的內(nèi)容。1945年春，隨著《草木皆兵》的演出，一般認(rèn)為是劇藝社在這時誕生了。其后排練陳白塵《禁止小便》《未婚妻》作品，劇中反映出對統(tǒng)治者的不滿，反映爭取自由民主的愿望并給予贊揚。在“一二·一”運動時期，劇藝社還演出《民主使徒》。《民主使徒》是郭良夫?qū)懙娜粍?。劇中闡釋了潘琰的一生。潘琰出生于貴族家庭，但內(nèi)心卻不能滿足“舊”的生活，于是離家出走，一步一步走向軍事生涯，但一波三折，最終還是在“一二·一”運動中被暴徒殺害。潘琰將一腔熱血欲獻給革命事業(yè)，但由于當(dāng)局“黑暗”的統(tǒng)治，斷送了潘琰對民族的渴望與奮斗。潘琰的個人行為，既是對“一二·一”運動直接作出回應(yīng)，也道出了“一二·一”運動中人們對民主的訴求。再看《告地狀》。戲劇寫一對精神恍惚的姐弟倆，蹲在墻角，在悲涼的訴說著地上的“告地狀"。突然一個同鄉(xiāng)到來，為這對姐弟倆的故事解開了謎團。原來此姐弟倆從淪陷區(qū)逃出，一路上尋找參加緬甸戰(zhàn)役的父親，先到過重慶，為了生存，到過紡織廠，但在抗戰(zhàn)勝利后，紡織廠裁員，姐弟倆失業(yè)，聽說父親戰(zhàn)場凱旋，一心由重慶到昆明尋找父親，但不幸路遇土匪，劫奪了姐弟倆的所有財產(chǎn)，后便只能沿路乞討。到昆明一打聽，凱旋后的父親又被調(diào)山海關(guān)外打內(nèi)戰(zhàn)。現(xiàn)在昆明，人生地不熟，姐姐只能“自賣自身”，欲助其弟弟遠(yuǎn)赴東北尋父后再團圓。訴說的當(dāng)口，一對熟悉的老太婆和一個十六歲模樣的小女孩拿著一骨灰盒哭泣地顫悠悠瘋瘋癲癲走過來，口中還悲痛喊：“手榴彈，我的小蓮兒，你死的好慘?。　睉騽∵_到高潮。戲劇通過姐弟倆將老太婆的故事向觀眾道出，原來他們也是到昆明尋找并投靠在西南聯(lián)大上學(xué)的兒子，但更不幸的是，在她們到來的前一天，兒子被昆明軍警用手榴彈給炸死了，聽到兒子炸死的她便瘋了。戲劇結(jié)尾，姐弟倆的同鄉(xiāng)道出了兩個悲劇的起因——內(nèi)戰(zhàn)。

王松聲的《凱旋》，戲劇開始引用曹植《七步詩》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！睉騽懗鰪垹敔斠患以诳箲?zhàn)前，甚至整村人組成自衛(wèi)團抗擊日本抗擊漢奸，盼望中央軍到來。如今，抗戰(zhàn)勝利了，中央軍來了，但來的是“內(nèi)戰(zhàn)”和鬼子“志愿軍”，來殺害共產(chǎn)黨。這一次，他們是來了，不僅殺共產(chǎn)黨，也殺害村民。戲劇以張爺爺張保長為主線，自衛(wèi)團是否屬于共產(chǎn)黨穿插其間，成為戲劇沖突的焦點。這其間，戲劇寫出爺爺張保長與魏參謀關(guān)于自衛(wèi)團的爭執(zhí)，刻畫中央軍無異于日軍的丑惡嘴臉。中央軍團長來了，帶來了對村民們的“仁義"慰問，實際上就是些冠冕堂皇的話語，并就“自衛(wèi)團”與共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，依舊沒有任何主張，拿出一張所謂日軍提供“證據(jù)”就判斷是共產(chǎn)黨，并就張小福流血事件上被岡田大佐左右，最終不分青紅皂白將張小福殺害。殺人者不是別人，正是張小福、爺爺、小鳳一家人盼望八年的父親張德福，戲劇達到高潮。戲劇生動感人，劇情奇險。以自殺結(jié)束，顯得尤為悲劇。爺爺?shù)某鰣觯该鲝埿「１粴⒄撬聘赣H這樣的中央軍所致，道出自相殘殺的悲情。此為劇情的鋪墊起到收煞，爺爺說道：“(呻吟)我苦命的孩子！(空虛地)怎么抗戰(zhàn)勝利了，我們自己人還殺自己人吶？(邊說邊走)”“啊！小福子，我苦命的孩子……”整個戲劇在這悲慘的環(huán)境中結(jié)束，舞臺的一角響起了悲憤激昂的聲音：“我的朋友，感謝你的眼淚，看完了我這個悲慘的故事，你感動了，你哭了，可是你拭干了眼淚想一想，為什么會有這種悲劇發(fā)生?。∨笥?，這是因為內(nèi)戰(zhàn)，使我們生活痛苦，因為內(nèi)戰(zhàn)，使我們骨肉殘殺，就在今天，此刻在華北，在東北，在江南，在塞外，正有著許多類似的悲劇扮演著。朋友，你能坐視嗎？你能不管嗎？有血氣，有良心的中國人吶，拿出我們?nèi)嗣竦牧α縼?，反對?nèi)戰(zhàn)！”結(jié)束時，觀眾中發(fā)出“反對內(nèi)戰(zhàn)”口號。無疑，劇本的寫作是成功的，劇情跌宕起伏，戲劇的演出也是成功的，觀者被劇情吸引，也深深地感動，喚醒了更多群眾。

在抗戰(zhàn)時期，戲劇主要響應(yīng)國家號召，在“一二·一”事件后，西南聯(lián)大的學(xué)生社團以此為背景創(chuàng)作戲劇，發(fā)出“反對內(nèi)戰(zhàn)”的吶喊。此時所寫劇本，屬于速寫劇本，在藝術(shù)上不是很完美，但這些劇本卻具有很強的“時代感”。

六、結(jié)論

西南聯(lián)大學(xué)生文學(xué)社團的創(chuàng)作是值得深入研究的話題。其社團和壁報中關(guān)于“抗戰(zhàn)”題材的創(chuàng)作，體裁多樣，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，藝術(shù)水平較高，不僅豐富了西南聯(lián)大文學(xué)社團和壁報內(nèi)容，也為抗戰(zhàn)宣傳作出了貢獻。通過抗戰(zhàn)詩歌、小說、散文和戲劇的創(chuàng)作，鍛煉了學(xué)生寫作能力，社團成員成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的中流砥柱，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻。這些成功原因眾多，但與西南聯(lián)大教師、學(xué)生的努力不無關(guān)系。據(jù)王瑤回憶：“清華大學(xué)中文系的成就和貢獻，是和朱先生的心血分不開的。”[9]“我要不是讀了西南聯(lián)大，也許不會成為一個作家。至少不會成為一個像現(xiàn)在這樣的作家?！盵10]由此觀之，與教授的參與和支持分不開。群社聘請曾昭掄、余冠英等擔(dān)任顧問；朱自清、聞一多是南湖詩社、冬青社、南荒社、耕耘社、新詩社等社團的導(dǎo)師，聞一多還指導(dǎo)了《西南采風(fēng)錄》的編訂，對《祖國》《原野》等劇做了舞美設(shè)計；陳銓、雷海宗指導(dǎo)學(xué)生寫《野玫瑰》、《祖國》等劇本；李廣田指導(dǎo)了《文藝》。由此可見，西南聯(lián)大文學(xué)社團所取得的成就，或許能為如今大學(xué)社團活動或文學(xué)社團的構(gòu)建提供參考：第一，師生同構(gòu)社團、壁報，此可培養(yǎng)作家；第二，文學(xué)社團、壁報，是校園文化傳播的窗口；第三，文學(xué)社團、壁報，是文學(xué)愛好者交流的平臺；第四，文學(xué)社團、壁報，是培養(yǎng)“應(yīng)用型”人才的基石。西南聯(lián)大之所以能夠培養(yǎng)眾多文學(xué)家，與社團和壁報的構(gòu)建與踐行分不開，此正是作家輩出之由。文學(xué)社團及壁報成員通過創(chuàng)作實踐，鍛煉了能力，且開拓了視野，正是“應(yīng)用型”寫作的踐行者。當(dāng)學(xué)生參與創(chuàng)作時，文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)狀或許會改觀，告別學(xué)文學(xué)不創(chuàng)作或“文學(xué)終結(jié)”言論。在如今校園中提倡社團、壁報重構(gòu)，可繁榮校園教育，亦可繁榮專業(yè)，使各專業(yè)學(xué)生“學(xué)以致用”，提升學(xué)生能力水平，此或許是一條有益途徑，可資借鑒。

[1]楊紹軍.戰(zhàn)時思想與人物：西南聯(lián)大人文學(xué)科學(xué)術(shù)史研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012(6)：155.

[2]西南聯(lián)大《除夕副刊》主編.聯(lián)大八年[M].北京：新星出版社，2013(6)：56.

[3]黎聞明.抗日戰(zhàn)爭與中國知識分子——西南聯(lián)合大學(xué)的抗戰(zhàn)軌跡[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009(10)：202.

[4]李光榮.西南聯(lián)大文學(xué)作品選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011(10)：29.

[5]杜運燮.杜運燮60年詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000(5)：3.

[6]杜運燮，張同道編選.西南聯(lián)大現(xiàn)代詩鈔[M].北京：中國文學(xué)出版社，1997：472.

[7]【古希臘】亞里士多德著，羅念生譯.詩學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2005(5):22.

[8]【美】蘇珊·朗格著，滕守堯，等譯.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1983:24.

[9]王瑤.我的欣慰與期待[N].文藝報，1988-12-06.

[10]汪曾祺.汪曾祺全集(卷四)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1998(8):359.