劉坪

（廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院,廣東湛江 524000）

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易往來(lái)的增多，文化交流也越來(lái)越多。美聲唱法的融入為民族聲樂(lè)帶來(lái)了新的生機(jī)，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展，民族聲樂(lè)又使美聲唱法得到補(bǔ)充和完善，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，民族唱法與美聲唱法的借鑒和相互融合，不僅能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)更高效，還有助于提高學(xué)生聲樂(lè)的綜合能力，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。現(xiàn)將自己的一些認(rèn)識(shí)總結(jié)如下。

1 民族唱法與美聲唱法的區(qū)別和聯(lián)系

無(wú)論是民族唱法還是美聲唱法都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)言彰顯音樂(lè)的魅力。在民族聲樂(lè)中以生動(dòng)形象的語(yǔ)言，使觀(guān)眾、聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，具有強(qiáng)大的感染力，民族聲樂(lè)的發(fā)展和民族語(yǔ)言是密不可分的。美聲唱法則側(cè)重于語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，字正腔圓、鏗鏘有力是美聲唱法的基本要求，美聲唱法以其獨(dú)特的美感吸引著眾多音樂(lè)愛(ài)好者和聽(tīng)眾。

美聲唱法只是把歌曲內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，并沒(méi)有更多的體現(xiàn)特定的文化和靈活變化,而民族唱法中主要是通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钏l(fā)生的真實(shí)事例的整理加工,運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，并充分表達(dá)對(duì)于日常生活的表現(xiàn)的贊美，更貼近于人們的生活，更有親切感。

由于民族唱法的語(yǔ)言以漢字為基礎(chǔ)，根據(jù)漢字發(fā)音的四個(gè)聲調(diào)，發(fā)音需要多個(gè)器官的密切配合，聯(lián)合運(yùn)用，發(fā)音相比之下更清晰、更純正；但是美聲唱法是以元音為基礎(chǔ)發(fā)音的，因此發(fā)音形式簡(jiǎn)單，缺乏連貫性。在表現(xiàn)形式上，民族唱法的演唱既要體現(xiàn)演唱技巧，又要表現(xiàn)出表演的才能和藝術(shù)，并把二者有機(jī)結(jié)合，民族唱法的表現(xiàn)形式更加豐富多彩；美聲唱法則不強(qiáng)調(diào)過(guò)多的表演，演唱者只要全神貫注的演唱就行了。

2 民族唱法與美聲唱法的融合

2.1 氣息運(yùn)用技巧的借鑒和融合

根據(jù)民族唱法和美聲唱法的區(qū)別和聯(lián)系，在保留民族聲樂(lè)的形式豐富多彩的同時(shí)又富含特色的技巧基礎(chǔ)上，有效運(yùn)用美聲唱法的呼吸原理和呼吸技巧，正確引導(dǎo)學(xué)生如何深吸氣，怎樣合理地使用橫膈膜使氣息保持相應(yīng)的狀態(tài)，同時(shí)合理運(yùn)用體內(nèi)的吸氣肌肉群和呼吸肌肉群的聯(lián)系作用，產(chǎn)生某種對(duì)抗性，作為氣息的支撐點(diǎn)，進(jìn)而使氣息能在實(shí)際演唱的過(guò)程處于順暢流動(dòng)的狀態(tài)，使氣息更連貫、更均勻，平緩而持續(xù)，為發(fā)聲提供強(qiáng)有力的支持。根據(jù)歌曲的不同選擇不同的氣息運(yùn)用技巧，例如像《小白菜》《蘭花花》這樣具濃郁的民族特色的歌曲，可以依然采用換氣、取氣及偷氣的方法，而對(duì)于《思鄉(xiāng)》《我住長(zhǎng)江頭》等，則運(yùn)用美聲唱法當(dāng)中的連音唱法效果更好，彌補(bǔ)了選擇在句子中間換氣的不足，使聲音更有線(xiàn)條感和連貫美。特別是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)形式的聲樂(lè)采取小氣口換氣，實(shí)現(xiàn)以氣唱情，表達(dá)喜怒哀樂(lè)的豐富情感，突出作品的抑揚(yáng)頓挫。

2.2 咬字技術(shù)的借鑒

美聲唱法中主要運(yùn)用的是意大利民族語(yǔ)言，因此在民族作品中融入美聲唱法時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)咬字不清的情況，因此在實(shí)際聲樂(lè)教學(xué)中，當(dāng)運(yùn)用美聲唱法后，需要降低喉頭的位置，字的著力點(diǎn)相對(duì)較靠后，因此通過(guò)抬起軟腭，達(dá)到咽壁立起的效果，進(jìn)而形成一個(gè)穩(wěn)態(tài)而又靈活的咽腔。另外可以通過(guò)五個(gè)基本元音進(jìn)行聲音的訓(xùn)練，通過(guò)運(yùn)用混合母音使母音變得更加圓潤(rùn)，通過(guò)哼鳴音的反復(fù)訓(xùn)練，尋找聲音的高位置，確保聲音的一致性，使歌曲的演唱更具連貫性。通過(guò)這樣的反復(fù)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)咬字更清晰發(fā)音更準(zhǔn)確的教學(xué)效果。

2.3 共鳴的運(yùn)用

民間唱法采用的是口腔共鳴技術(shù)，突出局部共鳴，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，可以把美聲唱法的混合共鳴技術(shù)適當(dāng)融合在其中，這就需要演唱者通過(guò)充分伸展自己的喉嚨來(lái)提升聲音的圓潤(rùn)程度，并能夠根據(jù)高音的實(shí)際變化情況對(duì)腔體的音色以及大小進(jìn)行合理的調(diào)整。在改變聲音時(shí)能夠通過(guò)調(diào)整真假聲的使用比例，進(jìn)而產(chǎn)生頭腔共鳴、口咽腔共鳴、胸腔共鳴，達(dá)到混合共鳴的效果，混合共鳴還能起到美化聲音的作用，給人留下回腸蕩漾的奇妙感受。美聲唱法與民族唱法的有機(jī)融合不是盲目機(jī)械的，而是根據(jù)歌曲的具體情況，對(duì)演唱技巧進(jìn)行合理的調(diào)整，選擇運(yùn)用，例如，在進(jìn)行《沁園春·雪》的演唱中，就可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用混合共鳴來(lái)增強(qiáng)歌曲的感染力和表現(xiàn)效果。

3 民族聲樂(lè)在美聲唱法中的運(yùn)用

無(wú)論民族音樂(lè)還是美聲唱法都是人們內(nèi)心情感的體現(xiàn)，是表達(dá)情感的藝術(shù)形式，相對(duì)而言美聲唱法過(guò)于單調(diào)死板，更多的中國(guó)人喜歡歡快、情感內(nèi)涵豐富的歌曲。美聲唱法要得到更大的突破和更多人的青睞，就要在演唱的過(guò)程中融入情感的表達(dá),大膽借鑒民族唱法中的演唱方式，在演唱中融入中華民族的元素和民族情感，與觀(guān)眾形成情感的共鳴。藝術(shù)來(lái)源于生活，只有反應(yīng)人們實(shí)的際生活，符合大眾的審美需求的作品，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有更廣闊的發(fā)展空間。美聲唱法在我國(guó)想要被接受和認(rèn)可并得到不斷發(fā)展，就要學(xué)習(xí)和借鑒民族唱法，美聲唱法只有從民族文化中汲取精華，不斷豐富其內(nèi)涵，才能在音樂(lè)發(fā)展中彰顯自己獨(dú)特的魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

在民族聲樂(lè)教學(xué)中，把美聲唱法和民族唱法相互借鑒和有機(jī)融合，不僅提高了音樂(lè)的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了歌曲演唱的感染力，而且加速了我國(guó)聲樂(lè)向多元化發(fā)展的進(jìn)程，為高素質(zhì)音樂(lè)人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文通過(guò)探討民族唱法與美聲唱法區(qū)別和聯(lián)系，從氣息運(yùn)用技巧的借鑒和融合、咬字技術(shù)的借鑒、共鳴的運(yùn)用等方面對(duì)二者的融合進(jìn)行了探討，并闡述了美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性，進(jìn)而為聲樂(lè)教學(xué)提供一定的參考，我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，讓我們一起努力，為培養(yǎng)符合社會(huì)需求的音樂(lè)人才和我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

[1]薛靖淳.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].教育藝術(shù),2018(1):74.

[2]張星星.論美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].知音勵(lì)志,2017(5):230.

[3]九龍.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].知音勵(lì)志,2017(2):207.

[4]武靜.聲樂(lè)教學(xué)中美聲、民族、通俗唱法的融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2016(14):111-113.

[5]張博.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].知音勵(lì)志,2016(24):263.