桂運(yùn)奇

（長(zhǎng)沙學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

毛澤東不僅是偉大的革命家，也是杰出的報(bào)刊活動(dòng)家、宣傳家，優(yōu)秀的新聞工作者。他從學(xué)生時(shí)代就與報(bào)刊結(jié)下了不解之緣，他的革命活動(dòng)的開展和思想的演變，很大程度上得益于進(jìn)步報(bào)刊的啟蒙。為了探求救國(guó)救民的真理，毛澤東從早年開始就投身到“改造中國(guó)與世界”的革命斗爭(zhēng)中。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，他始終將新聞報(bào)刊作為斗爭(zhēng)的重要武器，以報(bào)刊為陣地宣傳新思潮，宣傳先進(jìn)政治理念，力圖喚起民眾覺(jué)悟，壯大革命斗爭(zhēng)力量。

至1920年底之前，毛澤東早期的新聞思想已鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，如為宣傳新思潮而辦報(bào)。毛澤東在辦報(bào)實(shí)踐中曾明確提出“以宣傳最新思潮為主旨”，注重先進(jìn)思想和先進(jìn)理念的傳播，注重報(bào)刊的政治性作用。毛澤東早期所發(fā)的眾多新聞稿件帶有強(qiáng)烈的政治色彩，他試圖通過(guò)報(bào)刊探尋、宣傳先進(jìn)的政治理念，更大程度地發(fā)揮報(bào)紙的政治宣傳作用，并把喚起民眾作為宣傳重點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為報(bào)刊具有階級(jí)性，未來(lái)的革命一定要喚起民眾的覺(jué)悟，廣泛發(fā)動(dòng)民眾參與。毛澤東認(rèn)識(shí)到，在政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的年代，新聞報(bào)刊不僅是傳播工具，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的輿論工具，服務(wù)于一定階級(jí)的利益。青年毛澤東對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)也許還不夠系統(tǒng)和完善，但這些奠定了他早期新聞思想的基調(diào)。

毛澤東早期新聞思想的演變有深刻的歷史背景，但對(duì)于毛澤東早期新聞思想的淵源，學(xué)界少有專門詳細(xì)的論述，只是在談到他早期新聞思想和新聞實(shí)踐時(shí)偶爾有所涉及。因此，深入探索毛澤東早期新聞思想的淵源，具有重要的意義和價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的陶冶

中國(guó)亙古悠久的傳統(tǒng)文化，是毛澤東早期新聞思想的沃土。毛澤東從小開始接觸學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響至深至巨”?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化是他“一生的主要思想土壤”[1]，其新聞思想也不例外。

毛澤東致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。他博覽群書，從古代經(jīng)典到通俗文學(xué)，都廣泛涉獵，對(duì)書中的名言、警句、故事信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。憑借扎實(shí)深厚的傳統(tǒng)文化功底，毛澤東將經(jīng)典的、有生命力的傳統(tǒng)文化為己所用，這成為他早期新聞思想的豐富養(yǎng)料。在新聞工作中，毛澤東常常引經(jīng)據(jù)典，并通過(guò)巧妙的加工，賦予傳統(tǒng)以新的含義。在論及寫文章要多加修改時(shí)，毛澤東借用孔子“再思”、韓愈“行成于思”的觀點(diǎn)；在倡導(dǎo)新聞要說(shuō)真話時(shí)，他引用了孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”的話語(yǔ)。在發(fā)表的第一篇新聞作品《體育之研究》中，毛澤東也多處引用古代典籍中的句子、故事，將明清一代學(xué)者王夫之、顧炎武、顏元等推崇的“體勇”思想進(jìn)行發(fā)揮，把體育鍛煉所能促使的體格健壯，同人的精神意志，同人有效地進(jìn)行社會(huì)改造活動(dòng)的可能性，乃至同國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系到了一起。他又結(jié)合自身來(lái)總結(jié)體育鍛煉的經(jīng)驗(yàn)，號(hào)召國(guó)民重視體育鍛煉。

毛澤東是杰出的語(yǔ)言大師、詞章大師，他語(yǔ)言文字的深厚功底，得益于他非常用心地學(xué)習(xí)了韓愈等古代文豪的作品。在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)，毛澤東的國(guó)文教員袁仲謙最重古文傳統(tǒng)，他嫌棄毛澤東作文中的新文體，認(rèn)為他應(yīng)該研讀唐宋八大家特別是韓愈的文章。受袁仲謙的影響，毛澤東在其讀書筆記《講堂錄》中曾說(shuō)“學(xué)文要古”，他認(rèn)真攻讀了《韓昌黎全集》，并潛心研究古典文籍，熟記經(jīng)史中的典故。由此，他對(duì)傳統(tǒng)文法的認(rèn)識(shí)逐步深入。毛澤東還有選擇地熟讀了先秦至南朝的古文文集《昭明文選》，以及許多氣勢(shì)汪洋、恣肆縱橫的諸子散文與傳記作品，比較偏愛屈原、孔融、韓愈等奇氣酣暢的文風(fēng)。他有意模仿過(guò)孔融，袁仲謙贊他“深得孔融筆意”。但對(duì)毛澤東新聞文風(fēng)影響較大的還是韓愈。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是語(yǔ)言運(yùn)用的巨匠之一。他提倡“文以載道”，主張道統(tǒng)、文統(tǒng)相結(jié)合。韓愈的文章自成一家，世稱“韓文”，多開門見山，立片言以居要，且潑辣有趣，氣勢(shì)雄壯。毛澤東繼承了韓愈“文以載道，不平則鳴”的主張及其在布局謀篇與語(yǔ)言運(yùn)用上的技巧精華，為后來(lái)寫出眾多語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的新聞作品奠定了基礎(chǔ)。

由于豪放自信、張揚(yáng)自我的內(nèi)在性格和強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，毛澤東在學(xué)習(xí)古文時(shí)，傾力挖掘和汲取的是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中恣肆雄辯、酣暢揮灑一派的文風(fēng)，這也逐步奠定了他陽(yáng)剛豪放的寫作風(fēng)格。寫作中毛澤東還講求行文技巧，注重“造勢(shì)”，因此他的文章有股逼人之勢(shì)，在以理服人的同時(shí)，帶有以情動(dòng)人的力量，讀之使人入情入境。所以毛澤東留下的眾多優(yōu)秀新聞作品，至今仍是新聞工作者必讀的范文。

毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘愛和堅(jiān)守，為其早期新聞思想積累了豐富的養(yǎng)料，是其新聞思想發(fā)展的重要基礎(chǔ)；毛澤東善于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取有生命力的東西，繼而批判地吸收運(yùn)用于新聞工作中，并使之閃爍著民族的光芒。

二、中國(guó)近代新聞思想的影響

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一批思想家、報(bào)刊活動(dòng)家，如王韜、鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、陳獨(dú)秀等。他們一方面創(chuàng)辦報(bào)刊為其政治主張服務(wù)，另一方面闡釋了對(duì)報(bào)刊的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和理解，提出了一些新聞?dòng)^點(diǎn)和辦報(bào)理念，為現(xiàn)代新聞、報(bào)刊的中國(guó)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些代表人物都是青年毛澤東崇敬和學(xué)習(xí)的榜樣，他們的辦報(bào)實(shí)踐與辦報(bào)思想，不可避免地對(duì)毛澤東早期的新聞思想產(chǎn)生一定影響。

“中國(guó)第一報(bào)人”王韜是我國(guó)第一位報(bào)刊政論家，近代報(bào)刊思想的奠基人，他創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》開國(guó)人自辦政論報(bào)紙之先河。王韜提出了“日?qǐng)?bào)立言，義切尊王，紀(jì)事載筆，情殷敵愾，強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)”[2]的新聞?dòng)^。他強(qiáng)調(diào)文章是“載道之器”，認(rèn)為“文章之貴在乎紀(jì)事述情”，不應(yīng)拘泥于文法，墨守成規(guī)。王韜關(guān)于辦報(bào)的言論影響了后來(lái)包括毛澤東在內(nèi)的許多新聞工作者。另一位早期改良派思想家鄭觀應(yīng)也是一位知名報(bào)人，他提倡“廣設(shè)日?qǐng)?bào)”，以使“民隱悉通，民情悉達(dá)”。在《盛世危言》的《日?qǐng)?bào)》篇中，鄭觀應(yīng)專門論述了日?qǐng)?bào)在“通民隱，達(dá)民情”方面無(wú)可替代的作用，提倡各省創(chuàng)辦報(bào)刊，使“民心無(wú)不愜，民志無(wú)不伸”。毛澤東少年時(shí)代就讀了鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，從中接觸、認(rèn)識(shí)了“報(bào)刊”這一概念，并對(duì)報(bào)刊的作用有了一定認(rèn)知。毛澤東“非常喜歡”《盛世危言》，鄭觀應(yīng)的新聞?dòng)^點(diǎn)無(wú)疑會(huì)在他早期新聞實(shí)踐與新聞思想方面產(chǎn)生一定影響。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)了辦報(bào)高潮，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼膱?bào)刊活動(dòng)家繼承并發(fā)展了早期改良派的新聞?dòng)^，逐步形成了較為成熟的新聞理論。梁?jiǎn)⒊侵馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派政論家和辦報(bào)大師，是近代新聞理論的奠基人及集大成者。他先后參加過(guò)《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》等多種報(bào)刊的編輯、創(chuàng)辦工作。當(dāng)青少年時(shí)代的毛澤東首次讀到《新民叢報(bào)》時(shí)，就立即被它的內(nèi)容與文體所吸引，“讀了又讀，乃至默記于心”[3]，并開始崇拜梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊恍笺∽窆盼牧x法，他提倡半文半白的文詞解放，注重簡(jiǎn)筆自然，辭以達(dá)意，以更鮮明地表達(dá)其敏感尖銳的改良觀點(diǎn)，使文章發(fā)揮更直接的政治功能。他筆鋒犀利、情感潑辣的文風(fēng)氣勢(shì)“別具一種魔力”，風(fēng)靡一時(shí)，“學(xué)者竟效之，號(hào)新文體”。具備一定古文基礎(chǔ)的毛澤東也被這種融合新政治思想與新寫作文風(fēng)為一體的文章所吸引，他著意模仿梁?jiǎn)⒊墓P法。在他的作文《宋襄公論》中，毛澤東活用梁氏文體，見解迥異于流俗，先生贊其文字“思想進(jìn)步，文筆潑辣”，“立志高遠(yuǎn)，見解精辟，令人折服”，還向校長(zhǎng)建議讓其他學(xué)生學(xué)習(xí)他的這種寫法。毛澤東深得梁氏筆意，從他寫的《商鞅徙木立信論》一文即可窺其一斑，老師稱此文“目光如炬，落墨大方”，“逆折而入，筆力挺拔”，而且“恰似報(bào)筆”，“絕無(wú)浮煙漲墨繞其筆端”[4]。梁?jiǎn)⒊奈娘L(fēng)對(duì)毛澤東的影響是直接而鮮明的，以至于他的老師袁仲謙說(shuō)他“文章盡是報(bào)館味”。在受其文風(fēng)影響的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊霓k報(bào)思想也影響著毛澤東。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)紙的性質(zhì)與作用做出了明確界定，一方面，他認(rèn)為報(bào)紙是國(guó)家的“耳目喉舌”，是政府的“監(jiān)督者”，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的政治宣傳作用；另一方面，他認(rèn)為報(bào)紙可以“去塞求通”，是國(guó)民的“響導(dǎo)者”，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的教育啟蒙作用。毛澤東接受了梁?jiǎn)⒊倪@一新聞思想，特別注重報(bào)紙的政治宣傳與教育啟蒙作用。梁?jiǎn)⒊岢龅摹安?、速、確、直、正”的五條新聞準(zhǔn)則，也被毛澤東所吸收借鑒。梁?jiǎn)⒊奈捏w和思想，對(duì)當(dāng)時(shí)崇拜他的毛澤東觸動(dòng)很大，在其以后的新聞活動(dòng)與理論構(gòu)建中，仍可以看到梁?jiǎn)⒊粝碌暮圹E。

辛亥革命前夕，近代中國(guó)彌漫著革命的氣息，社會(huì)風(fēng)氣異?；钴S，新思想、新刊物不斷涌現(xiàn)。當(dāng)毛澤東首次讀到同盟會(huì)會(huì)員主辦的《民立報(bào)》時(shí)，便被報(bào)上“激烈鋒利”的革命言語(yǔ)和“激動(dòng)人心的材料”[5]所震撼。他從中了解了同盟會(huì)的活動(dòng)及綱領(lǐng)，感受到了報(bào)刊在革命活動(dòng)中所發(fā)揮的巨大作用。他開始關(guān)注孫中山先生，并受到了很大的鼓舞和啟發(fā)。孫中山是偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家、宣傳家，被毛澤東尊為“革命的先行者”。孫中山明確提出，為了革命斗爭(zhēng)、革命宣傳的需要，必須創(chuàng)辦“機(jī)關(guān)報(bào)”，宣傳革命綱領(lǐng)和主張，以配合、服務(wù)于革命實(shí)踐。孫中山指導(dǎo)創(chuàng)辦了《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《民報(bào)》等革命報(bào)刊，并且使之成為革命派同封建統(tǒng)治者、改良派斗爭(zhēng)的重要武器。孫中山把發(fā)揮“黨的喉舌”作用作為辦報(bào)的主要目的，他還非常重視新聞?shì)浾摰淖饔茫?qiáng)調(diào)新聞?wù)Z言應(yīng)該通俗易懂。這些理論與毛澤東之后在新聞宣傳中特別注重報(bào)刊宣傳的政治作用，以及報(bào)刊講究宣傳技巧的思想與實(shí)踐密切相關(guān)。

為宣揚(yáng)民主和科學(xué)，陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦了《青年雜志》，后更名為《新青年》，此雜志中的文章多采用白話文，且使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，給中國(guó)的報(bào)壇文風(fēng)帶來(lái)了巨大變化，使報(bào)紙更加通俗化、大眾化。在恩師楊昌濟(jì)的影響下，毛澤東成為《新青年》的熱心讀者。他特別喜歡陳獨(dú)秀的文章，反復(fù)閱讀，陳獨(dú)秀替代梁?jiǎn)⒊蔀樗目?。陳?dú)秀等人的文章，對(duì)青年毛澤東日后的新聞寫作起到了示范作用?！缎虑嗄辍返霓k刊宗旨及倡導(dǎo)的文風(fēng)，對(duì)毛澤東的新聞實(shí)踐也產(chǎn)生了影響。在主編《湘江評(píng)論》時(shí)，他以“宣傳最新思潮”為宗旨，且全部采用淺顯易懂的白話文。毛澤東還借鑒《新青年》的主要欄目設(shè)計(jì)新式編排方法，并成功地運(yùn)用到了新聞實(shí)踐中。

近代報(bào)刊給了青少年毛澤東最初的直接影響，他不僅養(yǎng)成了讀報(bào)的習(xí)慣，還萌發(fā)了一面辦報(bào)一面入學(xué)的愿望。通過(guò)廣泛閱讀報(bào)刊，毛澤東吸收了各位前輩的寫作精華，接受了近代以來(lái)的新聞思想，對(duì)報(bào)刊的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用有了初步認(rèn)識(shí)，這對(duì)他后來(lái)新聞活動(dòng)的開展和新聞思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，毛澤東并不是簡(jiǎn)單地照搬這些新聞思想，而是經(jīng)過(guò)他本人的新聞實(shí)踐，得出了新的結(jié)論。比如，雖然資產(chǎn)階級(jí)改良派十分重視報(bào)刊在政治斗爭(zhēng)中的作用，但由于階級(jí)局限性，他們經(jīng)常脫離斗爭(zhēng)實(shí)際，“空泛議論多于反映現(xiàn)實(shí)”。毛澤東在總結(jié)改良派辦報(bào)得失后做出了重要結(jié)論，他反對(duì)空洞說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，提倡“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”，“研究實(shí)事和真理”[6]。在新聞實(shí)踐中，毛澤東竭力批判封建禮教的罪惡，揭露封建軍閥的統(tǒng)治，謳歌十月革命的勝利，力圖喚起人民大眾的覺(jué)悟，緊密配合了當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。

三、新聞學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)

毛澤東第一次比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究新聞是在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理員那段時(shí)間。在此期間，出于對(duì)新聞工作的熱愛，他積極參加了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，成為了中國(guó)第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)新聞學(xué)知識(shí)的學(xué)員之一。

北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)是我國(guó)第一個(gè)有組織的新聞學(xué)研究與教育團(tuán)體，被稱為“中國(guó)報(bào)業(yè)教育之發(fā)端”，以“灌輸新聞知識(shí)，培養(yǎng)新聞人才”為宗旨，以“新聞之范圍，新聞之采集，新聞之編輯，新聞之造題，新聞之通訊法，新聞社與新聞通訊社之組織”[7]等為主要研究?jī)?nèi)容。該會(huì)由蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，留洋歸來(lái)的北大教授徐寶璜和《京報(bào)》社長(zhǎng)、著名報(bào)人邵飄萍擔(dān)任導(dǎo)師。兩位導(dǎo)師主要向會(huì)員介紹新聞學(xué)的知識(shí)、采編技巧與經(jīng)驗(yàn)，介紹各國(guó)新聞社和報(bào)社的組織、規(guī)模，介紹組稿、采訪、編輯、校對(duì)、排版、印刷一系列報(bào)刊出版的程序。在新聞學(xué)研究會(huì)里，毛澤東從徐寶璜、邵飄萍的授課中學(xué)到了許多新聞理論與新聞業(yè)務(wù)方面的知識(shí)。他還認(rèn)真研讀了徐寶璜的《新聞學(xué)綱要》、邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》這兩部中國(guó)新聞學(xué)的開山之作，這使他對(duì)新聞學(xué)知識(shí)的掌握更加系統(tǒng)全面。

徐寶璜是我國(guó)新聞學(xué)教育的先驅(qū)，他在講課中全面探討了新聞學(xué)，對(duì)新聞學(xué)的定義、價(jià)值，報(bào)紙的性質(zhì)、任務(wù)，新聞的采訪、編輯，報(bào)紙的社論、發(fā)行、廣告和組織工作等都進(jìn)行了闡述。徐寶璜給新聞定義為“新聞為大多數(shù)閱者所注意之最近事實(shí)”。受其影響，毛澤東十分注重新聞的真實(shí)性，這是其新聞實(shí)踐中一貫遵循的原則。徐寶璜還概括了報(bào)刊的六大功能，即“供給新聞，代表輿論，制造輿論，灌輸知識(shí)，提倡道德，振興商業(yè)”[8]，這對(duì)毛澤東認(rèn)識(shí)報(bào)刊的重要作用有很大啟發(fā)。而其中徐寶璜講述的報(bào)刊“善用為?！薄盀E用為禍”的巨大輿論功能，更是給當(dāng)時(shí)的毛澤東留下了深刻印象，成為他日后利用報(bào)刊開展輿論宣傳的重要依據(jù)。

邵飄萍的新聞思想、辦報(bào)理念及優(yōu)良品質(zhì)也給了毛澤東積極的影響。邵飄萍結(jié)合自己多年豐富的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)講述了記者工作的內(nèi)容與修為，對(duì)新聞采訪與新聞寫作、記者修養(yǎng)做了詳細(xì)講解。他認(rèn)為記者“品性為第一要素”，主張采訪要講究方法技巧，提倡新聞價(jià)值在于多數(shù)之人愛讀。這些思想與毛澤東日后的編輯思想及重視新聞工作者的職業(yè)修養(yǎng)、注重讀者的新聞思想密切相關(guān)。

雖然毛澤東在北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)只學(xué)習(xí)了半年時(shí)間，但他師從名家，接受了當(dāng)時(shí)全國(guó)一流的新聞學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)。通過(guò)對(duì)新聞理論和新聞業(yè)務(wù)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與研究，毛澤東對(duì)新聞的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，這為他以后的新聞實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、新聞實(shí)踐活動(dòng)的磨煉

“五四”時(shí)期，既是中國(guó)人民徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也是近代革命報(bào)刊大發(fā)展時(shí)期。青年毛澤東的革命活動(dòng)是與新聞實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，他早期新聞思想的形成和演進(jìn)也得益于新聞實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)。

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，迅速波及到全國(guó)。在領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，為了“喚起民眾之覺(jué)悟”，擴(kuò)大革命之影響，在全國(guó)辦報(bào)潮流的推動(dòng)下，毛澤東深深感到必須創(chuàng)辦一種刊物，以適應(yīng)思想宣傳及政治鼓動(dòng)的迫切需要。于是，在1919年7月，他以湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)的名義創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》。這是毛澤東創(chuàng)辦并主編的第一份報(bào)紙，以“宣傳最新思潮”為宗旨。對(duì)這一辦報(bào)宗旨，毛澤東在主編過(guò)程中給予了充分貫徹。他熱情歌頌俄國(guó)十月革命的偉大勝利，提倡民主和科學(xué)，抨擊封建主義、帝國(guó)主義，提出改造中國(guó)的根本方法在于“民眾的大聯(lián)合”。《湘江評(píng)論》發(fā)揚(yáng)了中國(guó)近代報(bào)刊的政論傳統(tǒng)，設(shè)立了“東方大事述評(píng)”“西方大事述評(píng)”“湘江大事述評(píng)”“世界雜評(píng)”“湘江雜評(píng)”等專欄，還設(shè)有“放言”“新文藝”等欄目?！断娼u(píng)論》一經(jīng)問(wèn)世，便成為當(dāng)時(shí)思想性、戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的一種報(bào)刊，以其豐富多彩的欄目、鮮明的政治觀點(diǎn)、樸實(shí)的文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注?！逗稀吩驴u(píng)價(jià)說(shuō)：“著述選材，皆及精粹，誠(chéng)吾湘前所未有之佳報(bào)”，“不可不閱”[9]；《每周評(píng)論》《晨報(bào)》等也都對(duì)其予以了高度評(píng)價(jià)?！断娼u(píng)論》還受到了李大釗、陳獨(dú)秀的贊揚(yáng)，李大釗認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)“全國(guó)最有分量、見解最深的一份刊物”[10]。《湘江評(píng)論》由于宣傳徹底反帝反封建的斗爭(zhēng)精神及其它產(chǎn)生的巨大影響，不久即遭到軍閥張敬堯的查封。

《湘江評(píng)論》被封后，毛澤東為了繼續(xù)運(yùn)用報(bào)刊這一有力的斗爭(zhēng)武器,應(yīng)湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)生會(huì)和《新湖南》主編的邀請(qǐng)，擔(dān)任了《新湖南》的主編。毛澤東接辦后延續(xù)了《湘江評(píng)論》的風(fēng)格與戰(zhàn)斗精神，使《新湖南》面貌煥然一新，很快成為了一個(gè)介紹新思想、反帝反封建的戰(zhàn)斗刊物。在《刷新宣言》中，毛澤東提出《新湖南》的辦刊宗旨是“批評(píng)社會(huì)”“改造思想”“介紹學(xué)術(shù)”“討論問(wèn)題”，信條是“什么都可以犧牲，唯宗旨絕對(duì)不能犧牲”[11]。毛澤東正是本著他提出的宗旨和信條主編《新湖南》的。每期毛澤東都親自撰寫長(zhǎng)篇政論文章，繼續(xù)對(duì)封建主義、帝國(guó)主義進(jìn)行猛烈批判，對(duì)軍閥的暴政進(jìn)行尖銳抨擊。北京《晨報(bào)》評(píng)價(jià)改編后的《新湖南》“內(nèi)容極為完備”，“魄力非常充足”，“為《湘江評(píng)論》的化身”[12]?！缎虑嗄辍芬苍谝黄獔?bào)道中說(shuō)，《新湖南》的內(nèi)容“自從第七號(hào)起與以前大不相同”，“精彩真不少”[11]，足見《新湖南》在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。但由于《新湖南》強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，狠狠打擊了封建軍閥，不久又被軍閥政府查封。

為揭露張敬堯督湘期間的種種罪行，爭(zhēng)取全國(guó)輿論的支持，青年毛澤東率湖南驅(qū)張請(qǐng)?jiān)复韴F(tuán)奔赴北京，于1919年12月在北京創(chuàng)辦了“平民通訊社”，任社長(zhǎng)、總編輯。通訊社定位為驅(qū)張運(yùn)動(dòng)專題通訊社，主要向北京、天津、上海、武漢等地的知名報(bào)刊發(fā)送驅(qū)張新聞稿，如《湖南學(xué)生代表請(qǐng)撤張敬堯呈大總統(tǒng)文》《張敬堯私運(yùn)煙種案之公憤》《最近北京方面之排張運(yùn)動(dòng)》等等。這些都表達(dá)了毛澤東代表湘人堅(jiān)定驅(qū)張的信念，從這些報(bào)道題目中也可以看出毛澤東對(duì)新聞報(bào)道體裁的熟練運(yùn)用。這些驅(qū)張報(bào)道的戰(zhàn)斗力、影響力很大，不少報(bào)紙都據(jù)此撰寫評(píng)論文章，湘人因此爭(zhēng)取了全國(guó)輿論的支持，對(duì)張敬堯造成了巨大的輿論壓力，對(duì)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的勝利起到了舉足輕重的作用。這也是青年毛澤東將新聞工作實(shí)踐與革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的勝利?！捌矫裢ㄓ嵣纭眲?chuàng)建之際，我國(guó)通訊社的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，毛澤東為驅(qū)張運(yùn)動(dòng)而建立的專題性通訊社，是他一項(xiàng)創(chuàng)造性的新聞實(shí)踐活動(dòng)，也是我國(guó)通訊事業(yè)中的一大壯舉。

除親自創(chuàng)辦和主編刊物外，毛澤東還曾協(xié)助《湖南通俗報(bào)》的編輯工作。他提出，“《湖南通俗報(bào)》要根據(jù)事實(shí)說(shuō)話，切不可專談空洞乏味的大道理”[13]。這一主張得到了該報(bào)館成員的一致贊同，并將此觀點(diǎn)落到了實(shí)處，他們不管是論述國(guó)內(nèi)社會(huì)形勢(shì)，還是談及國(guó)際大環(huán)境，時(shí)刻以保持事實(shí)為基本點(diǎn)。另外，毛澤東還擔(dān)任過(guò)長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的館外撰述員，曾大量為長(zhǎng)沙《大公報(bào)》《女界鐘》、北京《晨報(bào)》等多種報(bào)刊撰稿。他以報(bào)刊為講壇，積極進(jìn)行革命理論宣傳，發(fā)動(dòng)民眾同一切黑暗勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。

總而言之，青年毛澤東參加的新聞實(shí)踐活動(dòng)十分豐富。從報(bào)刊到通訊社，從親自撰寫專欄到組織、編輯稿件，乃至籌措資金、發(fā)行推廣等等，新聞界的許多領(lǐng)域他都有所涉足。毛澤東早期的新聞實(shí)踐活動(dòng)不僅為他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為他早期新聞思想的演進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。