雷 丹 陽

(沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，沈陽 110034)

近代評論者對唐太宗的詩歌多持質(zhì)疑態(tài)度，認為他的詩歌宮體色彩濃重，如聞一多認為其“比隋煬帝還要熱忱(宮體詩)[1]”，鄭振鐸也說“世民好作艷詩[2]”。根據(jù)《唐詩紀(jì)事》可知太宗創(chuàng)作過宮體詩，但太宗卻說“朕試卿耳[3]”，即只是對宮體詩創(chuàng)作進行了簡單的嘗試而非大規(guī)模創(chuàng)作。相反，唐太宗曾在其創(chuàng)作的《帝京篇》中明確表示：“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音[4]”。提倡樸實無華的詩風(fēng)，“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。[4]”對浮靡的文風(fēng)進行了指責(zé)，認為浮靡文風(fēng)會使人迷亂，擾亂正道，并試圖對淫靡的齊梁宮體詩進行改變，反對當(dāng)時的社會浮靡文風(fēng)。為此，太宗主張“文質(zhì)并重”，認為作詩不僅要有充實的內(nèi)容，還要重視其藝術(shù)性及創(chuàng)作技巧。

一、善于用典，注重詞藻

《全唐詩》中李世民的人物小傳曾記載，太宗為秦王時曾設(shè)文學(xué)館，召十八學(xué)士，即位后又設(shè)弘文館，與這些名儒們“討論典籍，雜以文詠。”[5]可以看出，他極其重視文學(xué)，自身也有極其深厚的文學(xué)修養(yǎng)，他對詞藻與典故的運用可謂是信手拈來。

唐太宗極其重視歷史，在他的詩中，有很多帝王典故。周穆王、軒轅氏、堯舜、漢文帝等帝君均在他詩中出現(xiàn)過。引用典故最多的，當(dāng)屬秦皇漢武，秦二世而亡，隋歷經(jīng)兩位皇帝，二者存在驚人的相似之處。而取代秦的漢朝就好比現(xiàn)在的大唐帝國。歷史的相似發(fā)人深思，所以他經(jīng)常研究史書，從秦漢、隋朝的覆滅歷史中吸取教訓(xùn)，時常警醒自己。對英明的君主他取其所長，虛心學(xué)習(xí)，對荒淫的暴君他加以批判，并引以為戒。如：“楚王云夢澤，漢帝長楊宮?！?《出獵》)是對楚王和武帝狩獵影響百姓農(nóng)業(yè)活動的行為進行諷刺；“豈必汾陰曲，秋云發(fā)棹歌?！?《臨洛水》)則是對漢武帝吟詠《秋風(fēng)辭》這種低沉消極之曲的不滿；“之罘思漢帝，碣石想秦皇?！?《春日望?！?是警醒自己不要像秦皇漢武那樣求仙問道，而是要做成就霸業(yè)的圣明帝王。

唐太宗十分崇敬漢高祖劉邦，史書中曾記載，他曾對高士廉等大臣們說過：“西漢高祖只是山東一匹夫……卿等讀書見其行跡，至今以為美談，心懷敬重”[6]。唐太宗敬重高祖劉邦以平民的身份建國的事跡，所以與高祖有關(guān)的“大風(fēng)”這一典故，經(jīng)常被唐太宗引用，他的詩中三次提到大風(fēng)： “八表文同軌，無勞歌大風(fēng)?！?《過舊宅二首其二》)“共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩?！?《幸武功慶善宮》)“勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。”(《詠風(fēng)》)“大風(fēng)”說的是：漢十二年末，劉邦率軍擊敗了叛臣黥布后勝利還軍，途中經(jīng)過自己的家鄉(xiāng)沛縣，便宴請家鄉(xiāng)的父老親朋。宴會中劉邦心中無限感慨，親自擊筑而歌：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！彼呀?jīng)完成統(tǒng)一大業(yè)，卻依然心為人民，希望得到勇士保衛(wèi)國家，維護國家的統(tǒng)一。此番豪情壯志與唐太宗的心境不謀而合，高祖衣錦還鄉(xiāng)歌大風(fēng)，唐太宗也是功成名就后仍有遠大的抱負。

唐太宗還喜歡選取一些具有神話色彩的故事入詩。例如《詠弓》一詩便用《搜神記》中“由基撫弓，猿即抱木而號”的故事；《詠桃》則用王母用玉盤將仙桃贈給漢武帝的傳說。這些神話傳說為詩歌增添了趣味性，充滿豐富的想象力和浪漫色彩，讀起來輕松自然。

唐太宗還特別注重詞藻的運用，同一個詞語，在他的詩中經(jīng)常有不同的表達方式。據(jù)筆者統(tǒng)計，指代太陽的詞語就有：曜、照、暉、丹、凝暄、輪、烏、向日、清光、夕霞、日鏡十一種；指代月的詞語有：冰鏡、魄、輪、虧、玄兔五種；指代海的詞語有：鏡池、天池、孔海三種。同一物象用不同詞語指代，既避免了重復(fù)，又可以看出他豐富的學(xué)識。同樣的詞語，唐太宗還賦予其不同的感情色彩。例如同說山峰，就有霜峰和綺嶺，前者形容山的雄壯，有種悲涼之感，后者形容山之秀美，讀之歡快愉悅。唐太宗寫詩還經(jīng)常用帶有皇家特色的詞語，如《過舊宅二首(其二)》中首句“金輿巡白水，玉輦駐新豐”，“金輿”與“玉輦”是皇帝的車駕，是唐太宗身份的象征。

二、重視格律，對仗工穩(wěn)

每一種文學(xué)體裁發(fā)展到一定階段都會存在一些弊端，為了解決這些弊病，世人便嘗試對其變革，為其注入新的血液，促使其更好地發(fā)展。詩歌也不例外。為了糾正晉代以來文人詩語言艱澀的弊端，詩歌在南北朝時期開始注重聲律，使詩歌增添了美感。唐太宗作詩注重格律，這種做法是對南朝沈約、謝脁“永明體”的繼承與發(fā)展，是“合乎詩歌發(fā)展的總趨勢的”[4]。

唐太宗的詩已漸開律徑，音韻和諧，如《秋日其二》：“爽氣承蘭沼，秋風(fēng)動桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。日岫高低影，云空點綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心。”詩中平仄安排較為嚴謹，基本符合律詩的押韻規(guī)則，經(jīng)得起反復(fù)推敲，可以視為是較為成型的五言律詩。與聲律相比，唐太宗的每一首詩對詞語的對仗要求可謂是達到了苛刻的地步。如《賦得白日半西山》： 紅輪不暫駐，烏飛豈復(fù)停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲[4]。

仔細誦讀這首詩，每個詞語都對仗工整。例如第三句，“藿葉”對“葵心”，是兩個名詞相對，二者皆為同類的植物。“隨”對“逐”，為動詞相對，且是同義詞，都有追隨之意?！肮狻睂Α罢铡?，“轉(zhuǎn)”對“傾”。每一個名詞、動詞、形容詞都一一對應(yīng)，都是經(jīng)過仔細推敲，可謂是對仗精工。

這樣的作品還有很多，比如：《儀鸞殿早秋》《重幸武功》，幾乎都達到了全篇對仗。其中，《重幸武功》一詩被楊柳先生稱贊為“嚴整工致，已開五言排律端緒”[7]。

唐太宗的詩歌創(chuàng)作為后人留下了寶貴的經(jīng)驗，推動了唐朝律詩的發(fā)展，徐永璋先生曾這樣評價李世民的詩歌創(chuàng)作：“唐代律詩各體制之新苗，皆誕育于世民之手?！盵8]所以把唐太宗視為是開律詩風(fēng)氣之先鋒一點也不為過。

三、喜用獨特的意象、亮麗的色彩

唐太宗所作的詩中，有的喜用包孕日月的壯美意象，如長涇、洪濤、幽壑、長空、霜峰等，給人一種氣勢磅礴之感；有的清新秀麗，如玉葉、霜華、岑霞、流星、綺嶺等，讀之歡欣愉悅。但唐太宗最為擅長的則是用一些較為少見的、獨特的意象，比如，曾用“商”的意象。商即商羊，是傳說中的鳥?！墩摵狻ぷ儎印分杏杏涊d，說商羊是一種知雨的鳥，每當(dāng)它屈足跳舞，大雨便將至，人們看到它便可以預(yù)知天氣。而唐太宗《詠雨》中第一句“舞商初赴節(jié)”，即是開篇便用神話中的商鳥來點明所要描寫的對象——雨，增加了詩歌的神秘色彩。再如“烏”的意象也被唐太宗所鐘愛?！办`烏帶影飛”(《賦秋日懸清光賜房玄齡》)、“烏飛豈復(fù)?！?《置酒坐飛閣》)，遠古神話中太陽里面有三只腳神烏，遠古人民認為，太陽在一天中位置的變化其實就是神鳥在飛的緣故。唐太宗在詩中則借用這個意象來表現(xiàn)太陽的移動。類似這種獨特的意象還有：駿骨、別鶴、石鯨等，給人無限的遐想，具有浪漫色彩。

一位善于運用色彩的畫家才能作出精妙絕倫的圖畫，一位擅長運用色彩的詩人才能給詩歌以靈魂。詩歌中色彩是詩的主導(dǎo)語言，色彩能引起人們的某種感覺，給讀者留下想象的空間，為詩歌增添新的活力，在詩歌中起到畫龍點睛的作用。

唐太宗寫詩喜歡選用綠色、白色、紅色、黃色等亮麗的色彩，如《首春》中“碧林青舊竹，綠沼翠新苔”，一句四次提到了綠色，綠色代表著生命與活力，寫春天來臨，凋零的草木又重新獲得了生機?！抖惹铩分小肮鸢装l(fā)幽巖，菊黃開灞涘”，從白色和黃色可以看出當(dāng)時的時間是秋天，準(zhǔn)確優(yōu)美。《秋暮言志》中：“約嶺煙深翠，分旗霞散紅”，“翠”和“紅”字鮮明地刺激了讀者的感官，為原本平淡的詩句增添了亮麗的色彩。色彩的亮麗不僅使原本描繪的景物更加栩栩如生，還體現(xiàn)出唐太宗積極樂觀的心態(tài)，也預(yù)示著大唐帝國蒸蒸日上的氣象。

四、風(fēng)格清麗雄壯

唐太宗的詩中，對自然萬物進行了細致地描寫，體現(xiàn)到詩歌中呈現(xiàn)出一種清新細致的特征。其中，他的詠物詩最能體現(xiàn)這一特點。

如《初晴落景》： “晚霞聊自怡，初晴彌可喜。日晃百花色，風(fēng)動千林翠。池魚躍不同，園鳥聲還異。寄言博通者，知予物外志”[4]。春日的傍晚天開始放晴，夕陽映落在大地上，花兒爭奇斗艷，微風(fēng)拂動青翠的樹葉，魚兒競相跳出水面，擺動著身姿，千態(tài)萬狀各不相同，園中綽約多姿的鳥兒嘰嘰喳喳在唱著歌……詩歌的語言樸實自然，讀起來仿佛置身于所描繪的場景之中，令人賞心悅目、心情舒適。

再如《詠雨》“泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。”對雨落的姿態(tài)描繪得細膩而逼真，語言清新秀麗。其清新雅致的風(fēng)格繼承了南朝謝朓等人山水詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，描寫自然景物立足于現(xiàn)實，并從內(nèi)心的感受出發(fā)，將自然之景藝術(shù)地再現(xiàn)于詩中。

唐太宗作為一位帝王，有異于普通詩人的定國安邦、濟世安民的豪情壯志。這種情懷體現(xiàn)在詩歌中，便彰顯出一種雄壯的氣勢。其中，他的政治詠懷詩和戰(zhàn)爭邊塞詩最能體現(xiàn)出這一特點。如《春日望?！分校骸胺e流橫地紀(jì)，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒?！睂懗隽藴婧Ｖ畯V闊、天地之無際，氣魄宏大，境界高遠，顯示出一種帝王的氣魄。

唐太宗還善于通過描寫全景式的場景，來表現(xiàn)恢弘的氣勢。如《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》：“移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。”戰(zhàn)士們行動的速度如閃電一般，像大河沖破堤岸一般勢不可擋。反觀敵軍，如天外星隕，被攻打得四分五裂。經(jīng)過兩次戰(zhàn)斗后，敵軍終于被打的鬼哭狼嚎，倉皇而逃。唐太宗將親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭進行加工描摹，將硝煙彌漫的古戰(zhàn)場全景式的呈現(xiàn)在讀者眼前。

總體而言，唐太宗的詩歌極具藝術(shù)性，詩歌講究格律，富有想象力，詩歌風(fēng)格清麗雄壯，既有屬于詩人的細膩，又有一代帝王的胸襟與氣魄，彰顯泱泱大國的蓬勃朝氣。唐太宗的這種創(chuàng)作詩歌的方法深深影響著當(dāng)時的貞觀詩壇，在他周圍的大臣們開始喜蒼涼悲壯之作，一掃浮靡艷麗之氣，對初唐詩風(fēng)的革新具有引領(lǐng)作用。