一、重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)是什么？從20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本極其復(fù)雜，常規(guī)文本或者是規(guī)范的文本主要集中歷史類、盜墓類、都市愛情、科幻和武俠類等經(jīng)典通俗類型小說上，這些作品也是出版社相對集中關(guān)注度比較高。但是，還有大量淺顯文字與軟色情混搭的地攤文，因為傍上了互聯(lián)網(wǎng)軟件，也就輕而易舉地走進(jìn)了普通人的閱讀視野。通常，我們會把常規(guī)文本，也就是與IP接近的這部分文本看做是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而對另一部分視而不見，其實，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實際經(jīng)營中，那一部分才是真正代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分，而被我們視作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的那一部分其實與傳統(tǒng)文學(xué)是無限接近的，只不過網(wǎng)絡(luò)的海量存量與傳播手段是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊無法企及的。

如此說來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個被意識形態(tài)所遮蔽的詞兒。問題不在網(wǎng)絡(luò)，而在于文學(xué)。因為，我們總覺得傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了時代感，更在于傳統(tǒng)文學(xué)已無力解決當(dāng)下的精神問題，最典型的就是傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了大眾，而網(wǎng)絡(luò)無處不在，作為與時代的同步發(fā)展的重要科技力量已經(jīng)成為大眾文化的首選?？萍己蜁r代作為意識形態(tài)的內(nèi)容之一，成功斬獲時代的最佳位置，成為時代的封面圖像。網(wǎng)絡(luò)搭載的，或者利用網(wǎng)絡(luò)來搭載的，都曾橫行一時，風(fēng)光無限。重回文學(xué)的議題上來。當(dāng)無數(shù)人把對傳統(tǒng)文學(xué)的失望轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)的時候，或者說，當(dāng)新一代的年輕人不再帶著渴求的目光閱讀期刊的時候，網(wǎng)絡(luò)的便捷便有了正當(dāng)?shù)睦碛?，順理成章地與新一代讀者形成了攻守同盟的親密關(guān)系，誠如痞子蔡二十年前的一部小說《我的第一次親密接觸》一樣曖昧而溫柔地占據(jù)了年輕人的心。這說不上是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“幸”，更談不上是傳統(tǒng)期刊文學(xué)的“哀”，今天看來，這算是技術(shù)讓網(wǎng)絡(luò)文流行起來。

這就不能不說到“數(shù)字出版”這個技術(shù)變革下的行業(yè)產(chǎn)物，“數(shù)字出版”這一概念涵蓋了傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的“電子化”以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)兩大板塊。按照現(xiàn)有的出版機(jī)制，“數(shù)字出版”的邊界地帶相對模糊，因此，大量網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)“地攤文”混跡在其中，成為監(jiān)管的邊界地帶，而這一部分恰恰是前文所說的“網(wǎng)絡(luò)文”，而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。

“網(wǎng)絡(luò)文”的盛行其實并不是我們今天人的事。王德威在其《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來“五四”？》一文中將清末小說現(xiàn)代性作了一番總結(jié)，其中第一條就是：自19世紀(jì)中葉以來的俠邪小說，雖為五四學(xué)者所詬病，卻在開拓中國情欲主體相像上，影響深遠(yuǎn)。這些作品雜糅了古典情色小說的兩大傳統(tǒng)——感傷及艷情，而能賦予新意。如《品花寶鑒》（1849）總結(jié)了古典以來余桃斷袖的主題，竟向《紅樓夢》《牡丹亭》借鑒，敷衍成一大型浪漫說部。又如《花月痕》（1872）反寫才子佳人的素材，因成就“才子落魄、佳人蒙塵”的凄艷故事?！逗Ｉ匣袀鳌罚?892）作者韓邦慶為百年前一群上海妓女作“列傳”；《孽?；ā芬曰ò駹钤惤鸹ㄒ砸爸?，顛倒八國聯(lián)軍統(tǒng)帥，扭轉(zhuǎn)國運，是20世紀(jì)最曖昧的神話之一。①這樣的敘事傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)下得到了延續(xù)與傳承。上溯到中國古代，這也是中國自小說文體誕生以來的慣常的創(chuàng)作手法。這與創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意識以及網(wǎng)絡(luò)運營方的商業(yè)利益密不可分的。譚帆認(rèn)為：“明末《歡喜冤家》《鼓掌絕塵》《宜春香質(zhì)》《弁而釵》《載花船》等話本小說在文體形態(tài)上普通出現(xiàn)入話體制退化、敘事韻文運用大量減少。體制章回化、篇幅大增、情節(jié)更加豐富曲折等“適俗化”現(xiàn)象。這種文體形態(tài)變化的主要成因就是晚明以來書坊對通俗小說創(chuàng)作和傳播的控制，以書商及其周圍下層文人為主體的創(chuàng)作隊伍有獨特的創(chuàng)作指歸，濃厚的商業(yè)傳播意識和讀者接受意識無疑是其中最為首要的因素，故而文體的變化實際表現(xiàn)為對小說商業(yè)傳播性的考慮和對普通市民審美趣味的迎合?！雹?/p>

“網(wǎng)絡(luò)文”的“情色”屬性說到底是一種欲望的“消費表達(dá)”，與傳統(tǒng)文學(xué)的“欲望消費”是不一樣的。主要基于傳統(tǒng)文學(xué)中的“欲望消費”是一種寫作策略，其動因是基于“批判的手段”（我無意于對傳統(tǒng)文學(xué)的辯護(hù)），而“網(wǎng)絡(luò)文”是典型的“表達(dá)消費”，核心動力就在于“如何帶動和刺激消費”。也就是說，寫作的目的在于如何讓人樂意消費。按照法國后現(xiàn)代批評家讓·波德里亞的“消費理論”的說法就是：“消費的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能——并且如此，它和物質(zhì)生產(chǎn)一樣并非一種個體功能，而是即時且全面的集體功能?！雹廴绱丝磥?，“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一種所謂的“爆款”也就讓人不難理解了，而且，生產(chǎn)方還要給它進(jìn)行“精心打扮”，竭盡全力給這部分產(chǎn)品進(jìn)行“包裝”，甚至還要舉辦各種“發(fā)布會”“推銷會”等等。這本身與評判性寫作策略的“欲望消費”并不是一路子。

“網(wǎng)絡(luò)文”主要以“軟情色”為主，聰明的人們也會給它各種合法的命名：吃雞文、虐文、快穿、總裁、婚戀、古言等，其中對豹紋（爆文）還進(jìn)行IP孵化的承諾，網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體群也是集中的“交易場所”，千字30-1000不等，明碼標(biāo)價。

種類繁多的“網(wǎng)絡(luò)文”之所以如此活躍，自然與消費群體的龐大有關(guān)。需要對大眾閱讀心理進(jìn)行梳理。這類人群的“潛在閱讀”毋庸置疑起到了“維穩(wěn)”的作用，也帶動了部分就業(yè)，比如作者和經(jīng)營者，對社會短時間內(nèi)并不形成巨大的破壞。批評家也是不屑關(guān)注這類人群，這類文本自然也不會登上大雅之堂，僅僅作為一種“潛在文本”流行于網(wǎng)絡(luò)，活躍于民間。因此，當(dāng)我們對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”寄寓更多期待的時候，甚至把“走向海外”的民族大任期許于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的時候，海外的明白人自然是知道我們所說的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是那一部分。但是，我們卻對網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量怪誕與情色意味的“網(wǎng)絡(luò)文”視而不見，甚至將兩者混為一談。因此，對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的厘清就顯得必要的了。在另一個角度上，很多研究者對此并不認(rèn)同，甚至認(rèn)為那些“網(wǎng)絡(luò)文”是沉渣，是泥沙，這在根本上忽視了“網(wǎng)絡(luò)文”存在的社會基礎(chǔ)，如果客觀地去看，自然也會以一種“包容”的態(tài)度對待所謂的“沉渣”。這就引出了本文開頭提出的對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”研究是文學(xué)研究還是文化研究的命題。

在讓·波德里亞看來，“流通、購買、銷售、對作了區(qū)分財富及物品/符號的占有，這些構(gòu)成了我們今天的語言，我們的編碼，整個社會都依靠它來溝通交談。這便是消費的結(jié)構(gòu)，個體的需求及享受與其語言比較起來只能算是言語效果。”④顯然，“網(wǎng)絡(luò)文”有著自己的言語結(jié)構(gòu)，也是閱讀人群的心理顯現(xiàn)。對“網(wǎng)絡(luò)文”不僅不是一禁了之或是視而不見，而應(yīng)看作文化研究的重要組成部分，當(dāng)執(zhí)政黨和國家把“扶貧”作為時代的主題之后，對“網(wǎng)絡(luò)文”的研究與關(guān)注理應(yīng)提到一個高度。需要對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”進(jìn)行重新命名。時代發(fā)展之快，我們都來不及好好為新的文學(xué)樣式命名，直截了當(dāng)?shù)脑诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)期刊文學(xué)之間劃了一條分水嶺，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)作品就是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”?，F(xiàn)在想來，這樣的判斷顯得多么的簡單粗暴，不明所以然。

當(dāng)我們過分放大“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”效應(yīng)的時候，也忽略了對傳統(tǒng)期刊文應(yīng)有的關(guān)注，放棄了對傳統(tǒng)文學(xué)的改造與提升，更蔑視了傳統(tǒng)文學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)社會的融入，從一個側(cè)面也放任“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上形成的所謂“新社區(qū)”對所輻射到的新階層的文化影響。這是當(dāng)下所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者和政策制定者的誤區(qū)。

二、網(wǎng)絡(luò)文藝IP化的現(xiàn)實處境

如果說以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為源頭的IP成為網(wǎng)絡(luò)文藝的核心，那么，整個網(wǎng)絡(luò)文藝的競爭核心將從數(shù)字版權(quán)向全版權(quán)轉(zhuǎn)化的衍生。事實上，自從閱文集團(tuán)、掌閱科技和愛奇藝三家網(wǎng)絡(luò)文藝公司的相繼上市，國內(nèi)以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的網(wǎng)絡(luò)文藝娛樂付費企業(yè)呈現(xiàn)出三足鼎立的格局。

當(dāng)下流行的知識付費模式是社會精英從傳統(tǒng)方式向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的一種新的變革，而娛樂付費比知識付費無論是在人口規(guī)模還是在付費習(xí)慣上具有一定的優(yōu)勢，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝將在付費模式的倒逼下，無論在廣度還是在深度上將尋求新的突破。其中，固然有對內(nèi)容的依賴，但對新技術(shù)和人文關(guān)懷的迫切需求將成為未來企業(yè)競爭的核心。

IP娛樂付費的模式結(jié)構(gòu)要比知識付費產(chǎn)業(yè)鏈簡單，通常以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引用戶付費。與以往不同的是，知識付費產(chǎn)業(yè)鏈要復(fù)雜得多，可以看成是出版、傳媒和教育的交集。而知識付費相比娛樂付費要艱難的多，如果從兩者的差異中對比可以發(fā)現(xiàn)。一個是先易后難，一個是先難后易，娛樂付費屬于前者。這是由各自的產(chǎn)業(yè)屬性決定的。

IP解決的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供需問題，這是基于“數(shù)量”和“質(zhì)量”的娛樂產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)功能作為優(yōu)先原則的。在IP產(chǎn)能豐裕的情況下，網(wǎng)絡(luò)文藝需要集聚新的動能，未來也將由單一的內(nèi)容競爭轉(zhuǎn)向多層次服務(wù)以及全方位的人文關(guān)懷上來。也就是說在網(wǎng)絡(luò)文藝審美疲勞之后，需要一種新的美學(xué)原則來支撐，即網(wǎng)絡(luò)文藝在滿足產(chǎn)業(yè)屬性同時需要向深度文藝屬性上轉(zhuǎn)移，更多地需要向人性本身潛在的需求上傾注更多的關(guān)懷。因此，分層消費，差異消費將是后IP時代網(wǎng)絡(luò)文藝的最大的特點。

基于“受眾”與目標(biāo)人群的培育將是未來網(wǎng)絡(luò)文藝競爭的重點。在宏觀層面上，需要積極尋求新的美學(xué)觀的突圍。毫不諱言，網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與人才培養(yǎng)是嚴(yán)重滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，對網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)觀還沒有能真正地總結(jié)出來，特別是對于新興人群的審美趣味和閱讀品位還不能形成有效的文化、知識干預(yù)。娛樂內(nèi)容也不能擺脫對受眾的過度依賴，以受眾為中心依然是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝的基本格局。被動、從屬的地位也沒有得到根本的改觀。

網(wǎng)絡(luò)文藝作為社會主義文藝的重要組成部分必須要走出這樣的窘境，同時，作為國家的重要文化力量還要參與全球文化競爭，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝肩負(fù)著對立內(nèi)、對外的雙重任務(wù)。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)文藝僅僅靠少數(shù)人的參與，根本上來說是不能支撐起這樣的任務(wù)。

其次，沒有正確的精神價值和呼應(yīng)時代的好作品的引領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)文藝極容易陷入一種“單向度”的孤立，特別容易形成表面繁榮的“集體狂歡”，甚至有著波德萊爾所指的“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的“惡之花”。這是網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展過程中極易出現(xiàn)的“魔咒”。

建構(gòu)以“人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀顯得尤為迫切，一方面來自國家對網(wǎng)絡(luò)文藝的期許和訴求，另外一方面也是網(wǎng)絡(luò)文藝植根大眾的必由之路。

一是培養(yǎng)一批植根于人民，與人民榮辱與共的藝術(shù)家，鼓勵他們創(chuàng)作出反映人民疾苦，凝練人民智慧的喜聞樂見的好作品，以優(yōu)秀的作品鼓舞大眾，樹立民族自信心。

二是加強(qiáng)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，總結(jié)凝練出網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)理論，引導(dǎo)創(chuàng)作，促進(jìn)創(chuàng)作；培養(yǎng)大眾積極樂觀向上的審美觀，特別是要在實踐中具有指導(dǎo)價值，上得來，下得去，真正使得理論與創(chuàng)作形成有效的呼應(yīng)，鼓勵理論工作者與作家結(jié)對，形成創(chuàng)作與理論的共鳴與批評的共進(jìn)的良好格局。

三是正確處理好資本逐利與價值“中立”的對立關(guān)系，這是網(wǎng)絡(luò)文藝不得不面對的現(xiàn)實。資本具有先天的“逐利”性，而公民社會的價值“公益性質(zhì)”也是現(xiàn)代國家治理的重要手段，需要國家建立一整套對網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展方向的有效干預(yù)機(jī)制，如何在法治環(huán)境下引領(lǐng)資本劃清“邊界”。

四是積極營造良好的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)生態(tài)，需要在整體上建構(gòu)新型的“網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)觀”，既有國家監(jiān)管層面的法治的完善，也有市場對網(wǎng)絡(luò)文藝的反向干預(yù)，以及政府監(jiān)管的“退出機(jī)制”，還有網(wǎng)絡(luò)文藝行業(yè)的自律，加強(qiáng)這四方面的協(xié)調(diào)機(jī)制的完善，使得網(wǎng)絡(luò)文藝在積極、健康的軌道上行進(jìn)。

三、“人民為中心”美學(xué)特征

網(wǎng)絡(luò)文藝相較傳統(tǒng)文藝，在精神和藝術(shù)傾向上并沒有所謂的“分水嶺”，也就是說，在國家層面上并不需要重新制定一套新的“文藝分針”，隨著時間的推移和技術(shù)成本的降低，網(wǎng)絡(luò)文藝會逐漸文藝的主流，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝普惠全體人民也是時代發(fā)展的必然。

網(wǎng)絡(luò)文藝的“新”是相對的，換一種角度說，這種“新”是技術(shù)推動下的文藝樣式的“新”，包含了文藝的話語表達(dá)形式，傳播方式以及滲透力度等等。需要在更深層次加強(qiáng)對以上諸方面的研究，形成新型的美學(xué)特征。

一是借鑒、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)實主義精神和成果，這是社會主義文藝的核心價值。網(wǎng)絡(luò)文藝需要面對中國歷史和當(dāng)下，總結(jié)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，需要對現(xiàn)實進(jìn)行人文關(guān)懷，關(guān)注民生重大問題，這是文藝家的使命和責(zé)任。做到“沉”到人民中去，“體悟”人民的喜樂悲歡，與人民心連心。真正反映出社會的“現(xiàn)實”，人民的“現(xiàn)實”。而不是虛假的“現(xiàn)實”，偽造的“現(xiàn)實”。“真正的現(xiàn)實主義在哪里呢？果真神秘、怪異到難以捉摸，甚至豐富到可以忽略不計嗎？在筆者看來，現(xiàn)實主義在人民創(chuàng)造社會物質(zhì)財富與精神財富的實踐中，也在奮力促進(jìn)社會公平、正義，改良社會秩序走向溫和、進(jìn)步的智慧里，需要文藝工作者走進(jìn)基層一線，深入生活，目及四野、眼觀八方，體驗火熱的生活帶給人的感性認(rèn)知，而不是迷信書本、追逐碎片信息、斷章取義理解歷史。否則，一方面造成了歷史、當(dāng)下以及未來的斷裂；另一方面又使得帶著偏見的成規(guī)約束了創(chuàng)新思維，造成了理解上的偏差，態(tài)度上的搖擺不定，深層次影響到改革的成果能否惠及人民，能否改到實處?！雹?/p>

二是對網(wǎng)絡(luò)文藝中“類型化”的合理拓展和延伸，類型化是網(wǎng)絡(luò)文藝主要藝術(shù)樣式，類型化的弊端也顯而易見，俗套、程式化、單調(diào)蒼白的人物場景的設(shè)置等等，這些既會影響網(wǎng)絡(luò)文藝題材的開掘，也會影響其在精神向度上的提升。最近喜看到馬云、宋衛(wèi)平入局投資，茅威濤最近下海打造越劇IP、高曉松開發(fā)音樂IP《生活不只是眼前的茍且》，以及愛讀文學(xué)聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)開發(fā)、定制中國工業(yè)IP等等，這些利好的跡象表明網(wǎng)絡(luò)文藝在向縱深發(fā)展，在向經(jīng)典和深厚的文化開掘。

三是重新建構(gòu)“個體”價值，確立文藝的“個性”合法化曾是一代文藝?yán)碚摷覟橹^斗過的藝術(shù)價值，在一個充分尊重個性價值的理性社會里，如何使得個性更具民族化，這不僅僅是世界觀的問題，也是秉持什么樣的藝術(shù)觀的問題，我們既反對藝術(shù)形象“臉譜化”，也當(dāng)然也反對歷史“虛無主義”。因此，如何處理“個性”，塑造“共性”是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝面臨的新問題，這也是建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀的重點所在。當(dāng)下人的精神生活紛繁復(fù)雜，價值多元，能在這樣的背景下，塑造既符合“個性”的藝術(shù)本質(zhì)，又具有民族群像的“共性”是當(dāng)下文藝美學(xué)的難點之一。

四是民間意識與國家意志的張力與融合，這是處理文藝美學(xué)連接當(dāng)下與未來的重要維度。古往今來，文藝形態(tài)不外乎在這兩個維度上游離，鑒于歷史經(jīng)驗和整體文藝觀的考察，民間意識須與國家意志形成合理的張力，民間有活力，國家有方向，兩者之間既不能形成緊張的對立關(guān)系，也要保持文藝的相對獨立性，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝在國家文藝政策范圍內(nèi)的創(chuàng)造力尤為重要，關(guān)注日常的大眾美學(xué)如何能夠體現(xiàn)出既接地氣，又能清新脫俗，民間趣味何以上升到一個民族的品位，這是網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)建構(gòu)中的又一難點。

五是對外傳播中的民族形象，網(wǎng)絡(luò)文藝走向海外也是不爭的事實，并且漸漸釋放出新的動能。這也帶來了一個新的問題，以什么的樣作品樹立海外中國形象，什么樣的作品能夠吸引海外受眾。藝術(shù)的世界共性不因族群的不同而有所差異，因此，在這點上經(jīng)典的好的文藝作品不存在出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷上的難題，迫切需要建構(gòu)一種“以人民為中心”的美學(xué)觀，恰恰也這是對內(nèi)對外達(dá)到一致的美學(xué)觀。需要凝練中國人民的勤勞、智慧、友好等人類共有的特性，這也是世界為之認(rèn)同的價值。當(dāng)然，也是網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)之路。

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文藝是植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)土壤里的新型文藝樣式，形式也會呈現(xiàn)出多樣性，甚至產(chǎn)生出與主流價值完全迥異的另類文化，面對如此復(fù)雜多變的文藝觀，需要我們秉持一種積極開放、包容的心態(tài)認(rèn)真研究新生事物，及時總結(jié)其文藝范式與審美特質(zhì)，文化監(jiān)管部門需要提高執(zhí)法水準(zhǔn)，共同營造風(fēng)正氣清，百花齊放的良好的創(chuàng)作環(huán)境和運營環(huán)境，使得新的美學(xué)觀得以生根發(fā)芽，茁壯成長。

四、IP的流變與趨勢

如果把IP看成是網(wǎng)絡(luò)文藝在特定發(fā)展時期的產(chǎn)物，特別是在“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)時代的一種權(quán)宜之計，也未嘗不可。但是，從長遠(yuǎn)來看，這是暫時的，從較長遠(yuǎn)來看，分眾、分層、分流是必然趨勢，特別是在創(chuàng)作數(shù)量積淀到一定程度時，受眾對市場的依賴將由作家選擇機(jī)制向優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)變，IP可以看做是小循環(huán)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，而完善的市場機(jī)制必將向差異化、分眾化的優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)移。這樣來說，基于作者優(yōu)選的IP必將受到挑戰(zhàn)，這也是回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展必然在豐富多彩的生活之上對于內(nèi)容形成新的需求。

IP不再是統(tǒng)一素材或是題材的“變體”而是會向綜合類縱深挺進(jìn)，甚至?xí)谝粋€大“類”上精進(jìn)，而不再是一個個單篇、單類、單項。這樣對創(chuàng)作者來說必將形成新的挑戰(zhàn)，特別是經(jīng)過一段時間的積淀之后，以及在業(yè)內(nèi)有著資深文藝品質(zhì)的藝術(shù)家的參與，通過對文藝素材、行業(yè)等大“類”的分層，分類、分批次進(jìn)行分揀，然后推入優(yōu)選，以及在國際范圍內(nèi)也可以進(jìn)行版權(quán)的區(qū)塊鏈分銷。

在一定意義上，這既需要國家對網(wǎng)絡(luò)文藝標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范與確立，也需要民間形成一種積極的“差異中的共性認(rèn)同”自覺意識，需要對傳統(tǒng)文化的尊重，也需要參照文明社會的價值，建構(gòu)一種合乎民族特性、順應(yīng)時代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀。在這樣的層面上來說，IP的流變會促成網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體逐步趨向于對大循環(huán)的認(rèn)同，也佐證網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝最終合二為一，殊途同歸。

于此同時，IP產(chǎn)業(yè)文化的積極作用正在釋放，會潛移默化地影響著行業(yè)向優(yōu)質(zhì)高效方向發(fā)展，并影響著多產(chǎn)業(yè)的深度融合。對未來的展望，有專家指出：“泛娛樂產(chǎn)業(yè)與實體經(jīng)濟(jì)深度融合、信息消費與實體消費同步升級的大潮中，IP將進(jìn)一步成為產(chǎn)業(yè)融合的‘酵母’，與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)一步結(jié)合，形成‘IP+產(chǎn)業(yè)’的新模式，成為產(chǎn)業(yè)品牌升級、文化升級的新風(fēng)口。”⑥

當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及運營水平的不斷提高，IP的發(fā)展也存在許多不確定的因素，既要需要對互聯(lián)網(wǎng)與文藝形態(tài)的融合研究，但要對網(wǎng)絡(luò)文藝單一形態(tài)的研究，揚長避短，相互促進(jìn)，達(dá)到兩者之間的互容共享。

互聯(lián)網(wǎng)文藝是跨界文藝，需要多層次、復(fù)合型跨界人才的參與，這對人才培養(yǎng)提出的更高的要求，既要注重基礎(chǔ)創(chuàng)作和運營人才的培育，也需要對科技人才的培養(yǎng)。伴隨AI、VR、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等人工智能和數(shù)字信用的發(fā)展，文藝也會變得異乎尋常的活躍，新的創(chuàng)新方式也不斷涌現(xiàn)，新的IP模式也將會在不遠(yuǎn)的將來橫空出世。

從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展既是誕生IP的直接推動者，也是IP流變的外在客觀環(huán)境，利用IP的聚合作用促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是未來網(wǎng)絡(luò)文藝融合行業(yè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的一支重要文化力量。

總之，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文藝“以人民為中心”的美學(xué)觀，核心在于網(wǎng)絡(luò)文藝能否在新時代承擔(dān)起文化自信的責(zé)任，特別是在當(dāng)前人民對于物質(zhì)和精神生活的不平衡不充分的現(xiàn)實面前，能夠干預(yù)到現(xiàn)實生活，能否創(chuàng)造出一種以“實現(xiàn)人民對于美好生活向往”為內(nèi)核的“網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義文藝”的精品力作。既要接受巨大的時代挑戰(zhàn)，也要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起這樣的使命。網(wǎng)絡(luò)文藝走在生活的第一線，也是距人民大眾最近的文藝樣式，需要網(wǎng)絡(luò)文藝工作者能夠沉下心來，謙虛地走到人民群眾中間，發(fā)現(xiàn)他們的疾苦，更要挖掘他們勤勞、勇敢、善于吃力，樂于奉獻(xiàn)的時代精神，積極充分地發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文藝反映主流價值觀的作用。不可停留在表象的娛樂層次，讓人民真正成為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作力量的主力，也是網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容的主要內(nèi)核。這樣的力量匯聚起來，才能真正成為網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實審美的人文基礎(chǔ)，進(jìn)而成為牢不可摧的文化力量。

注釋：

①王德威：《相像中國的方法——歷史·小說·敘事》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998，第18頁。

②譚帆：《論中國古代小說文體研究的四種關(guān)系》，《學(xué)術(shù)月刊》，2013年第11期。

③④[法]讓·波德里亞：《消費社會》，劉成富 全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2006.第49頁，第50-51頁。

⑤吳長青：《實托邦：網(wǎng)絡(luò)文藝的第四條道路》，《西南石油大學(xué)學(xué)報》，2017年第5期。

⑥于佳寧：《泛娛樂進(jìn)入“下半場” 從內(nèi)容融合邁向產(chǎn)業(yè)生態(tài)多元融合》，來源：工信部 199IT互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjAxMzgwMA==&mi d=2651529745&idx=2&sn=1a8641ab368acf 549bd88e80a31755ef&chksm=bd1031968a67b880265c87b58e66aa15a3d4e77d6b5ff8d113eb0d197547a80701a617ad62d1&mpshare=1&scene=23&srcid=0327mokO7JUNtOiKHBz M2FhP#rd