聶小莉 雷家軍

(浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 310000)

“胡繩同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級(jí)革命家，著名的馬克思主義理論家、歷史學(xué)家，曾擔(dān)任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第七、八屆全國(guó)委員會(huì)副主席?！盵1]胡繩以歷史的態(tài)度，革命的標(biāo)準(zhǔn)，人民的立場(chǎng)來闡述知識(shí)分子變遷與貢獻(xiàn)、功過與是非、發(fā)展與進(jìn)步，其思想理論特點(diǎn)厚重而鮮明，有力地推動(dòng)了人們對(duì)知識(shí)分子問題認(rèn)識(shí)的深化。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，總結(jié)胡繩關(guān)于知識(shí)分子研究的這些特點(diǎn)，對(duì)于做好黨的知識(shí)分子工作無疑具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、以歷史的態(tài)度記述知識(shí)分子的變遷與貢獻(xiàn)

作為一名具有深厚馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)的歷史學(xué)家，胡繩總是以歷史的態(tài)度來記述知識(shí)分子的變遷與貢獻(xiàn)。胡繩對(duì)知識(shí)分子問題的觀察不是“斷代史”式的，而是以“通史”的視野全方位地展開，即他是站在中華民族漫長(zhǎng)歷史發(fā)展的整體進(jìn)程上，尤其是站在中國(guó)近現(xiàn)代偉大民族復(fù)興的歷史高度去認(rèn)識(shí)知識(shí)分子問題。

胡繩對(duì)知識(shí)分子的研究和思考是在近現(xiàn)代中國(guó)革命、建設(shè)和改革的漫長(zhǎng)歷程中沉淀形成的。胡繩從1932年開始走進(jìn)馬克思主義，并進(jìn)行一系列對(duì)知識(shí)分子問題的思考，這些思考堅(jiān)持實(shí)事求是，不是脫離歷史條件的空談，他不僅著眼于當(dāng)下，也不是從某一個(gè)時(shí)段，更是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始研究直至21世紀(jì)。

一直以來，知識(shí)分子都表現(xiàn)出無限的愛國(guó)熱情以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立的熱誠(chéng)。辛亥革命爆發(fā)前，有許多知識(shí)分子投身于軍隊(duì)，胡繩認(rèn)為辛亥革命的勝利是知識(shí)分子與群眾結(jié)合的結(jié)果，充分肯定了知識(shí)分子在該重大歷史事件中的作用，并且進(jìn)一步說明了知識(shí)分子所起的具體作用，即“先進(jìn)的知識(shí)分子在群眾中的作了宣傳教育和組織的工作”[2]。為進(jìn)一步顯現(xiàn)知識(shí)分子在重大歷史事件中所起的重要作用，胡繩把脫離了群眾的知識(shí)分子的戊戌變法、與知識(shí)分子無關(guān)的群眾性的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和有知識(shí)分子與人民群眾相結(jié)合的辛亥革命這三次近代歷史革命進(jìn)行比較，充分論證知識(shí)分子的積極作用。由此可以看出，胡繩與其他研究辛亥革命的學(xué)者不同的地方就在于，他能看到知識(shí)分子的重要?dú)v史進(jìn)步作用，并認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子與人民相結(jié)合的歷史必然性。如果說胡繩在抗戰(zhàn)之前的歷史事件中更多地看到了知識(shí)分子和人民群眾結(jié)合起來的力量，那么在抗戰(zhàn)的烽火燃起后，胡繩更多地注重知識(shí)分子的國(guó)家責(zé)任感。指出抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)分子“一定要各派思想都在抗敵救亡的大目標(biāo)下自由地發(fā)展”[3]，用知識(shí)武裝軍隊(duì)，一方面提高知識(shí)分子的軍隊(duì)理論指導(dǎo)能力，另一方面豐富革命文化。知識(shí)分子不斷發(fā)表抗戰(zhàn)宣傳，大力宣傳愛國(guó)主義和民族精神，并且一部分知識(shí)分子還棄筆從戎。不論哪種方式參與抗戰(zhàn)，都為抗戰(zhàn)提供了精神支撐和行動(dòng)支持。

中華人民共和國(guó)成立后，胡繩以其敏銳的觀察力察覺到資產(chǎn)階級(jí)，特別是上層資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子陷入了擔(dān)心自己會(huì)被“清算”困惑里。為解答這個(gè)困惑，胡繩用毛澤東對(duì)新民主主義新中國(guó)的文化與無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義思想之間的關(guān)系判斷，來說明非馬列主義的立場(chǎng)的知識(shí)分子是可以走向被馬列主義的真理所說服的知識(shí)分子，因此“清算”一說毫無道理。與此同時(shí)，周恩來也注意到這一問題，為了明確態(tài)度，他把知識(shí)分子放在和工人與農(nóng)民相等的地位，并且提出“勞動(dòng)知識(shí)分子概念”，他這樣說到：“人民的內(nèi)部當(dāng)然還有不同的階級(jí)和階層，最跟我們接近的是工人，農(nóng)民，學(xué)生和勞動(dòng)知識(shí)分子?！盵4]以正確的態(tài)度對(duì)待知識(shí)分子的問題，起到了十分重要的作用，讓知識(shí)分子在國(guó)家發(fā)展的諸多方面都作出了重要貢獻(xiàn)。1956年4月，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”[5]的方針，鼓勵(lì)知識(shí)分子自由發(fā)展。隨著時(shí)間的推移和黨對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)更加深入，鄧小平提出：“從事腦力勞動(dòng)的人也是勞動(dòng)者?！盵6]黨對(duì)知識(shí)分子的定位，讓知識(shí)分子得到了更好的發(fā)展環(huán)境。隨著改革開放進(jìn)程的加快，知識(shí)分子逐漸從公共空間退守到學(xué)院化的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，面對(duì)新形勢(shì)，知識(shí)分子不但要在社會(huì)的快速發(fā)展中準(zhǔn)確定位自身，也要肩負(fù)起構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的文化價(jià)值體系的重任，最大程度地發(fā)揮自己的創(chuàng)作力，為生產(chǎn)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總的來說，胡繩用歷史事實(shí)和歷史眼光，展現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)分子問題高屋建瓴的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為知識(shí)分子在各個(gè)時(shí)期所起的作用是積極的，并隨著時(shí)代發(fā)展的需求，不斷豐富自己，發(fā)展自己，為中國(guó)近現(xiàn)代偉大民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。與一些只研究某一時(shí)段知識(shí)分子的學(xué)者不同，他對(duì)知識(shí)分子在各個(gè)歷史時(shí)期的貢獻(xiàn)和變化有系統(tǒng)性的思考，并把知識(shí)分子和歷史發(fā)展進(jìn)程結(jié)合起來。用歷史唯物主義的態(tài)度來分析和研究知識(shí)分子問題，能更加全面和客觀地反映知識(shí)分子的歷史進(jìn)步和歷史貢獻(xiàn)。

二、以革命的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)知識(shí)分子的功過與是非

胡繩側(cè)重于從革命斗爭(zhēng)和革命文化的立場(chǎng)和角度思考重大歷史問題和歷史人物，比較強(qiáng)調(diào)以革命的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)知識(shí)分子的功過是非?！昂K的三次革命高潮概念是中國(guó)近代史學(xué)科體系的核心”[7]，而胡繩對(duì)知識(shí)分子問題的研究也推動(dòng)了革命文化研究的深化。

在舊民主主義革命時(shí)期，以林則徐、魏源等為代表的官僚知識(shí)分子，和以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派的知識(shí)分子，他們對(duì)于西方文化的接受都是在傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值之內(nèi)的，“他們對(duì)封建政治勢(shì)力控制工商業(yè)不滿意，他們主張‘民主’，而其所謂的‘民主’具體來說就是給地方紳商以一定的政治地位?！盵8]在胡繩看來，他們主要致力于器物層面和制度層面的努力，并沒有在精神文化層面上徹底打破封建文化，也沒有和封建制度站在根本對(duì)立的位置，因而胡繩認(rèn)為這些知識(shí)分子并不具有革命性。以孫中山等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子用巨大的影響力和震撼力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革，極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放。這在一定程度上起到了“革故鼎新”的作用。然而，資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性決定了其知識(shí)分子的局限性和革命的不徹底性。

五四運(yùn)動(dòng)是以革命的姿態(tài)開始的，五四運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)知識(shí)分子也極具堅(jiān)定的革命精神、批判精神和創(chuàng)作精神。但是，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，并不是每個(gè)知識(shí)分子都具有這樣的革命批判精神。比如，資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子在看到新事物和群眾的強(qiáng)大力量超越了他們所能夠承認(rèn)的時(shí)候，他們只會(huì)退怯，并和舊的文化思想妥協(xié)。隨著俄國(guó)十月革命取得勝利，馬克思主義傳入中國(guó)，少數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主主義知識(shí)分子接受了共產(chǎn)主義世界觀，成為了新的無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。但是，在胡繩看來，小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主主義知識(shí)分子和無產(chǎn)階級(jí)之間不是隔著萬里長(zhǎng)城之遙，但不可否認(rèn)這樣的轉(zhuǎn)變是一個(gè)艱難的自我改造的過程，他認(rèn)為魯迅就是一個(gè)最光輝的模范。與此同時(shí)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，始終具有堅(jiān)定的革命性是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子，他們?cè)趯?shí)踐中和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合，始終是革命的先鋒和橋梁。但不是說在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子一點(diǎn)弱點(diǎn)也沒有，毛澤東就其弱點(diǎn)曾這樣說：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神?！盵9]胡繩認(rèn)為這樣的弱點(diǎn)尤其在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中表現(xiàn)最為突出，并且革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子往往也陷入了這種形式主義的弱點(diǎn)中。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)剛剛開始具備共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由于還不善于具體運(yùn)用馬克思列寧主義，所以也難免存在這種弱點(diǎn)。但共產(chǎn)主義的知識(shí)分子與其他知識(shí)分子不同，他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中一步步獲得科學(xué)分析的能力，并且正確運(yùn)用馬克思列寧主義理論，把革命性和科學(xué)性高度結(jié)合，以此來解決中國(guó)革命的問題。胡繩是一位經(jīng)歷過革命的知識(shí)分子，他對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是具有科學(xué)的歷史唯物主義精神的，與純粹研究的學(xué)者不同，他既是參與者，又是研究者。胡繩對(duì)于知識(shí)分子的審視不單單體現(xiàn)在其行為上是否具有革命性，還體現(xiàn)在思想的進(jìn)步性上。胡繩認(rèn)為，一些進(jìn)步知識(shí)分子受教條主義影響而形成了“思想的圍墻”，他們的問題在于思想和生活脫離了開來?！爱?dāng)理論被僵化為教條的時(shí)候，它就成為了建筑這種封閉自己的感覺與心靈的最堅(jiān)固的墻了?！盵10]教條主義往往會(huì)給中國(guó)革命帶來消極的影響，因此知識(shí)分子自身要不斷地審視自己，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展自己，豐富自己，時(shí)刻以革命的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

知識(shí)分子是否具有革命性，還可以從知識(shí)分子思想的進(jìn)步和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看。中華人民共和國(guó)成立后，黨對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行的團(tuán)結(jié)、教育和改造，促使知識(shí)分子積極參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)主義建設(shè)等方面作出了重要貢獻(xiàn)。并且，知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起文化的重建重任，積極發(fā)揮自身的作用。雖然在20世紀(jì)六七十年代對(duì)知識(shí)分子有錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，但“黨在十一屆三中全會(huì)以后，在知識(shí)分子問題上繼承過去正確的東西，也接受錯(cuò)誤的教訓(xùn)”[11]。改革開放后，西方的經(jīng)濟(jì)、文化、政治都對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響，與工農(nóng)階級(jí)相比，知識(shí)分子直接接觸東西方各種文化，易于理解和接受新事物，知識(shí)分子一方面要對(duì)其進(jìn)行甄別，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供活力和智力支持，為政治的穩(wěn)定提供智慧，為文化自信提供理論支撐，但同時(shí)也要在市場(chǎng)發(fā)展中時(shí)刻堅(jiān)守自己?？偟恼f來，胡繩與一些歷史虛無主義學(xué)者否定革命的態(tài)度截然不同，他以革命的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)知識(shí)分子的功過，并且始終堅(jiān)持知識(shí)分子是經(jīng)受住了革命性考驗(yàn)的。在革命斗爭(zhēng)和革命文化的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)分子問題的研究，既是馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下的理論研究，又是胡繩對(duì)革命文化的深化。

三、以人民的立場(chǎng)分析知識(shí)分子的發(fā)展與進(jìn)步

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用[12]。胡繩以人民的立場(chǎng)分析知識(shí)分子問題不同于一些忽略人民群眾作用的學(xué)者，他真正看到了人民群眾作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者的重要作用，并把人民的立場(chǎng)應(yīng)用于知識(shí)分子研究可謂獨(dú)出心裁。毛澤東堅(jiān)定地認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵13]馬克思主義的人民觀最顯著的特點(diǎn)在于對(duì)人現(xiàn)實(shí)性的理解，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，把人民理解為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的絕大多數(shù)。毛澤東的人民觀在馬克思主義的人民觀基礎(chǔ)上有了豐富和發(fā)展，在把人民理解為社會(huì)歷史發(fā)展的主體的同時(shí)，把全心全意為人民服務(wù)作為執(zhí)政黨的行為準(zhǔn)則，把是否靠近人民、是否以人民的利益為先作為檢驗(yàn)知識(shí)分子是否具有人民立場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，這既是馬克思主義的要求，也是歷史實(shí)踐的必然。胡繩是為了人民和時(shí)代的需求而學(xué)術(shù)的學(xué)者，因而他對(duì)知識(shí)分子的分析始終是站在人民的立場(chǎng)上，這也是他與其他研究者不同的地方，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一)人民與知識(shí)分子的關(guān)系

在胡繩看來，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)成為人民的知識(shí)分子，同人民的關(guān)系就是“皮毛的關(guān)系”，是人民的一部分。受中國(guó)傳統(tǒng)士人“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”信條的長(zhǎng)期影響，我國(guó)知識(shí)分子是具備為人民服務(wù)的精神的。但是，由于階級(jí)的局限性，以林則徐、魏源等為代表的官僚型知識(shí)分子，和以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派知識(shí)分子，他們并沒有從人民的立場(chǎng)上出發(fā)，他們依然是在為封建統(tǒng)治服務(wù)。歷史和實(shí)踐證明，無論在任何歷史條件下，無產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子都以國(guó)家和人民的利益為重，不遺余力地為人民服務(wù)。在抗戰(zhàn)烽火中，他們?nèi)匀灰酝炀让褡逦Ｍ鰹榧喝危瑘?jiān)定地團(tuán)結(jié)在人民周圍。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，批判國(guó)民黨反動(dòng)派的欺騙性和反動(dòng)性，維護(hù)廣大人民的利益。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，積極促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，用知識(shí)造福人民。知識(shí)分子既是人民的一部分，又具有其獨(dú)立性。這里不是說知識(shí)分子是一個(gè)孤立的個(gè)體存在，而是指其思想和人格上的獨(dú)立，并且知識(shí)分子的生存和發(fā)展不可能脫離其所處的社會(huì)環(huán)境。

(二)以人民群眾的情感來看待知識(shí)分子的發(fā)展與進(jìn)步

以人民群眾的情感來看待知識(shí)分子的發(fā)展與進(jìn)步，主要體現(xiàn)在看知識(shí)分子的發(fā)展與進(jìn)步是否符合人民群眾的利益，是否符合中華民族的利益，是否有利于中華民族的偉大復(fù)興。胡繩在《關(guān)于知識(shí)分子問題》中寫道：“在舊社會(huì)中，靠知識(shí)為生的知識(shí)分子常常會(huì)感到自己雖不是直接剝削別人而生活，但自己的工作并不能造福于人民，而生活來源還是間接取之于人民?！盵14]雖然胡繩并不主張直接把這類的知識(shí)分子視為剝削者，但他認(rèn)為在新社會(huì)中，他們應(yīng)該充分貢獻(xiàn)自己的知識(shí)來為人民服務(wù)，只有知識(shí)分子真正作為腦力勞動(dòng)者時(shí)才能受到人民的歡迎。并且，知識(shí)分子決心以知識(shí)來為人民服務(wù)時(shí)也必然會(huì)有追求新知識(shí)的勇氣。因此，胡繩對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)很高，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的知識(shí)分子與人民站在一起，為人民提供精神支持和行動(dòng)支持。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，知識(shí)分子更是走向人民群眾，與人民群眾一起為民族而付出自己的力量。改革開放以來，知識(shí)分子更是利用自身的優(yōu)勢(shì)，把握社會(huì)發(fā)展的思想和時(shí)代主題，為人民群眾提供理論和技術(shù)支持。

(三)知識(shí)分子要為人民服務(wù)

如果說前兩個(gè)方面是胡繩研究知識(shí)分子問題的人民立場(chǎng)的體現(xiàn)，那么知識(shí)分子要為人民服務(wù)就是人民立場(chǎng)特點(diǎn)的更深層體現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)而言，人民的立場(chǎng)更能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的需求。當(dāng)這種時(shí)代發(fā)展的需求凝練為人民的需要時(shí)，知識(shí)分子能否為人民服務(wù)就更能體現(xiàn)知識(shí)分子的發(fā)展和進(jìn)步。知識(shí)分子要為人民服務(wù)，就要了解人民，立足時(shí)代，維護(hù)最廣大人民的根本利益。胡繩不止一次強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的思想必須與鮮活的實(shí)際結(jié)合起來，只有這樣才能真正做到了解人民，立足時(shí)代。學(xué)術(shù)不是閉門造車，理論只有落到實(shí)處才不會(huì)顯得空洞無力，況且真理是要經(jīng)得起實(shí)踐與時(shí)代檢驗(yàn)的。知識(shí)分子要維護(hù)人民的根本利益，就要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，明白自己為誰而著書立說。從歷史來看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的一些特定時(shí)期，一些既得利益者往往受傳統(tǒng)觀念的禁錮，容易在真理面前搖擺不定，而此時(shí)新的事物和力量往往在人民群眾中得以產(chǎn)生和發(fā)展，因而知識(shí)分子為人民服務(wù)既是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是知識(shí)分子發(fā)展和進(jìn)步的表現(xiàn)。

按照歷史唯物主義的人民觀來講，對(duì)于知識(shí)分子是否進(jìn)步與發(fā)展的問題應(yīng)當(dāng)站在人民的立場(chǎng)來分析。知識(shí)分子只有在社會(huì)歷史發(fā)展中充分認(rèn)識(shí)人民群眾，其作用才能更好地發(fā)揮，才能進(jìn)步和發(fā)展，才能真正完成個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一。胡繩堅(jiān)持了歷史唯物主義的人民觀，并把人民觀用于知識(shí)分子問題的研究，這成為他的研究特色。

四、結(jié)語

胡繩關(guān)于知識(shí)分子問題研究獨(dú)特的理論洞見從歷史的態(tài)度、革命的標(biāo)準(zhǔn)、人民的立場(chǎng)三方面得以充分展現(xiàn)。胡繩以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系為底色，把唯物史觀貫穿在知識(shí)分子問題研究中。他以作為一名知識(shí)分子特有的情感以及獨(dú)特的態(tài)度、獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)、獨(dú)特的立場(chǎng)分析知識(shí)分子的變遷、功過與進(jìn)步，既為知識(shí)分子問題研究提供了一個(gè)馬克思主義的思考路徑，也為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代做好知識(shí)分子工作提供重要思想理論指導(dǎo)和借鑒。