◎劉 磊

（山西傳媒學(xué)院 山西 太原 030013）

一、“拍馬”的來(lái)源

著名史學(xué)家顧頡剛曾說(shuō)過(guò)：“好夸大者謂之‘吹牛皮’，善逢迎者謂之‘拍馬屁’，此諺遍行于全國(guó)；惟皆人云亦云而不詳其本義為何?！庇终f(shuō)：“水上為筏，陸行為騎。西北……中產(chǎn)之家皆畜馬，視為第二生命?！饺諣狂R與人相逢，恒互拍其馬股曰：“好馬！好馬！”而本無(wú)諂媚之嫌。迨相沿既久…賤人見(jiàn)貴人，貧者見(jiàn)富人，自視力不勝而受辱，則有不擇其馬之良否而姑拍其股者，曰：“大人之好馬?！雹儆谑?，這種行為被世人看作奉承別人的別稱，謂之“拍馬”。而拍馬本來(lái)自西北，何以風(fēng)行全國(guó)呢？“拍馬”一語(yǔ)，最早當(dāng)產(chǎn)生于西北地區(qū)，但由于“拍馬”這一描述性的語(yǔ)言單位，生動(dòng)形象、富有情趣，極具生命力，各地方的人相沿習(xí)而用之。這一過(guò)程中，趨新是最重要的因素?！罢Z(yǔ)言心理的特點(diǎn)之一是趨新，這一般與人總是追求時(shí)髦的風(fēng)尚可以類比。方言中的一些新詞，新的表達(dá)方式或句式，往往很快在全國(guó)擴(kuò)散?！雹?/p>

二、“拍馬”與“拍馬屁”之先后

許慎《說(shuō)文解字·肉部》：“股，髀也?！薄墩f(shuō)文解字·骨部》：“髀，股也?！倍斡癫霉上伦⒃疲骸镑?，股外也。言股則統(tǒng)髀，故曰髀?！薄豆艥h語(yǔ)常用字字典》解釋：“股”為“大腿，從胯到膝蓋的部分”，在解釋“髀”時(shí)也釋為“大腿”，股髀無(wú)別?！墩f(shuō)文解字》與《古漢語(yǔ)常用字字典》中，二字當(dāng)沒(méi)有區(qū)別。而段氏則曰：“髀，股外也”，他認(rèn)為股髀各指一物，并不相同?！把怨蓜t統(tǒng)髀”，從字形上來(lái)看，股從肉，髀從骨，大概“股”指大腿上的肉，“髀”則專指大腿骨?？梢?jiàn)，“股”指大腿部分應(yīng)無(wú)疑。“馬股”，就是指馬的大腿，這是顧頡剛的本意?！榜R股”，并沒(méi)有馬屁股的意思，且若指馬的屁股，顧氏何不直言“馬臀”？馬之矯健與否在大腿，所以西北之民“互拍其馬股，曰：‘好馬’”。由是觀之，“拍馬股”當(dāng)是對(duì)阿諛?lè)畛兄袨榈淖钤绫硎痉绞健？梢?jiàn)，“拍馬屁”是“拍馬股”的訛變，而“拍馬”則是它們中間的過(guò)渡。可以這樣設(shè)想，在“拍馬股”的流傳過(guò)程當(dāng)中，一則受到當(dāng)時(shí)書(shū)面語(yǔ)雙音節(jié)詞的影響，二則拍馬股在口語(yǔ)中表達(dá)得不順口，不符合漢語(yǔ)音節(jié)和諧的要求，于是在有些地方，“拍馬股”就變成了“拍馬”，而有的地方還是“拍馬股”。由于方言的發(fā)展具有一定的不平衡性，所以據(jù)推測(cè)，以上的設(shè)想可能會(huì)是當(dāng)時(shí)存在的語(yǔ)言事實(shí)。眾所周知，書(shū)面語(yǔ)源于口語(yǔ)。文字出現(xiàn)后，由于書(shū)面語(yǔ)自身的高要求和歷史條件的限制，使書(shū)面語(yǔ)逐漸與口語(yǔ)相分離?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中，可用“拍馬”和“拍馬屁”表達(dá)同一個(gè)意義，二者似乎沒(méi)什么分別，但從來(lái)源上看，“拍馬”明顯早于“拍馬屁”，這要從漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展與語(yǔ)音流變談起。古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中復(fù)音詞，特別是雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)。“縱觀漢語(yǔ)的發(fā)展歷史，可以看出詞語(yǔ)的雙音節(jié)化是一個(gè)變化的總趨勢(shì)”③。在漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展長(zhǎng)河中，最早的詞當(dāng)來(lái)源于甲骨文，然而在已知的甲骨文中，除一些地名、族名為復(fù)音詞外，其他都是單音節(jié)詞。向熹先生在《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》中，對(duì)先秦兩漢古籍中的復(fù)音詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：《論語(yǔ)》中200多個(gè)，占15%；《詩(shī)經(jīng)》復(fù)音詞900多個(gè)，占25%；《左傳》284個(gè)復(fù)音詞；《論衡》2000多個(gè)雙音詞。雙音節(jié)化是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，是大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。那么，是否能認(rèn)為“拍馬是拍馬屁的縮略形式”呢？事實(shí)上，此種提法是不符合漢語(yǔ)詞匯發(fā)展規(guī)律的。從顧氏的敘述及其生存的年代，大致可以判斷出，“拍馬”其實(shí)在明清之際就已經(jīng)是百姓口語(yǔ)中常見(jiàn)的詞，但由于明清兩代崇古之風(fēng)甚重，加之統(tǒng)治者的文化壓制，使書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)之間慢慢產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。明袁宗道《論文·上》曰：“時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？”古人稱大腿為“股”，今人稱“大腿”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)（包括方言）中，常與“股”搭配使用的字當(dāng)數(shù)“屁”字為多，合為“屁股”，而“屁股”古人謂“臀”者也。于是在“拍馬”的流傳中，別人誤認(rèn)“拍其馬股”為拍馬的屁股。今人有語(yǔ)曰：“拍馬屁拍到馬腿上了”可證之。所以，按照語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則，“拍馬屁”當(dāng)是“拍馬屁股”的縮略形式，其本源是“拍馬股”。因此，“拍馬”當(dāng)先于“拍馬屁”，而“拍馬屁”是“拍馬”發(fā)展到今天的產(chǎn)物。學(xué)者認(rèn)為，“拍馬”是“拍馬屁”的縮略形式，如此本末倒置，是有失偏頗的。溫端政老師給慣用語(yǔ)下的定義是非二二相承的描述語(yǔ)④。據(jù)此原則可以認(rèn)為，“拍馬”和“拍馬屁”都屬慣用語(yǔ)的范疇，二者在語(yǔ)意平面上沒(méi)有區(qū)別。但溫端政老師認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)匯的劃分不能糾纏于語(yǔ)義的雙層性和字?jǐn)?shù)（音節(jié)數(shù)）上，而應(yīng)當(dāng)著眼于在意義上是否具有描述性。

三、“拍馬”與“拍馬屁”的差異

“拍馬”與“拍馬屁”在表意方面并沒(méi)有不同的地方，二者所描述的對(duì)象都指阿諛?lè)畛幸约按蹬醢徒Y(jié)別人，但是二者在用法及表達(dá)效果上存在著一些差異。經(jīng)多番考證，事實(shí)上有些用“拍馬屁”的地方一般可以用“拍馬”來(lái)替換，如“拍馬屁的是莫爾卻寧，偽君子是塔爾丟夫，嫉妒鬼是奧賽羅”⑤，可以換為“拍馬的是莫爾卻寧”。但是，用“拍馬”的地方，卻不能用“拍馬屁”來(lái)替換，如“吹牛拍馬”不能說(shuō)成“吹牛拍馬屁”，而“逢迎拍馬”同樣不能說(shuō)成“逢迎拍馬屁”。為什么呢？一般人認(rèn)為之所以如此是由于漢語(yǔ)言文字具有單音節(jié)為主和形音義統(tǒng)一的特點(diǎn)，如果說(shuō)成“吹牛拍馬屁”或“逢迎拍馬屁”，不符合漢語(yǔ)要求對(duì)仗、押韻的特點(diǎn)，讀起來(lái)會(huì)音律不諧。然而，其深層原因在于，漢字詞語(yǔ)的發(fā)音特征往往要與所指稱的對(duì)象之間形成一種象擬關(guān)系。在語(yǔ)言的運(yùn)用當(dāng)中，漢字本身的這種發(fā)音特征無(wú)法滿足人們的審美心理，于是只有通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)音特征以達(dá)到審美要求。以岳飛的《滿江紅》為例，全詞各個(gè)韻腳以[e]為韻尾，“歇、烈、月、切、雪、滅、缺、血、闋”。[e]本身具有短促上揚(yáng)的音響特征正與作者一心收復(fù)宋室河山，奈何壯志難酬的心境相吻合，激越之情，蕩然奔出，以[e]為韻，必然可收到激動(dòng)人心的效果。試想各句如以語(yǔ)音悠長(zhǎng)徐緩，厚重深沉的[n][g][u]等為韻，一定達(dá)不到同樣的效果。漢語(yǔ)的這些語(yǔ)音特征，正如不同的樂(lè)器所奏出的不同聲響，其作用也是不同的。“馬”是上聲，且發(fā)[a]音時(shí)，開(kāi)口度較大，氣流順暢而出?！捌ā笔侨ヂ暎琜i]是齊齒，與[p]相拼，自然有一種沖破阻礙，尖利上揚(yáng)的音響效果。因此，“拍馬屁”不可以替換“拍馬”，而“拍馬”這種厚重低沉的語(yǔ)音特征也就決定了它的作用，如同音樂(lè)中的基音，任何音都可以與之相配?！捌ā钡囊繇懶Ч磉_(dá)的也就激烈一些，而“馬”聲調(diào)舒緩，表達(dá)的情緒也相對(duì)平靜。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析“拍馬”與“拍馬屁”的歷史來(lái)源與發(fā)展，以此說(shuō)明“拍馬”與“拍馬屁”是同一語(yǔ)意而不同表達(dá)方式的兩個(gè)慣用語(yǔ)，并非前者是后者的緊縮形式。又從漢語(yǔ)音節(jié)本身所具有的音響特征方面，對(duì)“拍馬”與“拍馬屁”進(jìn)行了粗淺的探討。對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)匯的尋源考釋，應(yīng)當(dāng)是學(xué)界今后努力的方向。本文淺薄，然學(xué)術(shù)討論之冠，則吾豈敢，故謹(jǐn)以上文為引，以俟更多來(lái)者。

【注釋】

①許威漢：《訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年。

②游汝杰：《漢語(yǔ)方言學(xué)教程》，上海：上海教育出版社，2004年，第216頁(yè)。

③張聯(lián)榮：《漢語(yǔ)詞匯的流變》，鄭州：大象出版社，1997年,第160頁(yè)。

④溫端政：《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年。

⑤高爾基：《文學(xué)論文選》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第249頁(yè)。