金雷磊

（三明學院　文化傳播學院，福建　三明　365004）

古代福建文化產業(yè)發(fā)達，特別是建陽麻沙，從唐五代時期，雕版印刷術發(fā)明，就出現了圖書出版業(yè)。古代福建所出版書籍又被稱為“麻沙本”。“麻沙本”的研究，學者要么從版本學、目錄學的角度進行分析，要么就從出版史的角度進行探究。而把麻沙書坊出版作為一種現象，從書籍傳播的角度進行研究，考察書籍出版?zhèn)鞑淖髡摺⒊霭嫔?、運輸商到讀者，這樣一種循環(huán)模式的傳播學研究則是少之又少。本文就是從傳播學的角度，以麻沙現象作為個案，來對古代書坊出版業(yè)的傳播條件進行分析，從而厘清古代麻沙文化產業(yè)興盛的原因。

一、麻沙書坊出版業(yè)概況

古代麻沙書坊出版是福建出版業(yè)的一朵奇葩，無論是官府出版，還是私人出版，在規(guī)模和數量上都超越不了書坊出版。這主要是因為，書坊出版以盈利為主，出版商大都具有敏銳的市場眼光，能夠審時度勢，出版一些深受大眾歡迎的書籍。比如當時就出版了很多字書、韻書、類書、農書、醫(yī)書、舉業(yè)書等功利性、實用性強的大眾書籍，特別是幫助士子應付科舉考試的舉業(yè)書，更是書坊出版的一大特色。宋初科舉考試進行了改革，科舉取士不問出身，即使普通百姓，只要努力學習，也能做官，從而改變自己的人生命運。這樣，在麻沙書坊興起了一個科舉考試復習用書的市場。書坊“自國家取士場屋，世以決科之學為先，故凡編類條目，撮載綱要之書，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣。建陽書肆，方日輯月刊，時異而歲不同，以冀速售。而四方轉致傳習，率攜以入棘闈，務以眩有司。謂之懷挾，視為故?！盵1]。從岳珂地描述來看，當時的考試，允許攜帶參考資料進入考場，這就造就了舉業(yè)書大規(guī)模刊刻的市場。

麻沙書坊出版業(yè)在宋代就出現了繁榮，元代持續(xù)發(fā)展，明代走向鼎盛，清代開始衰落。據地方文史專家方彥壽考證，建陽書坊在宋代有29家。[2]主要集中在麻沙和崇化兩地，歷史上麻沙的名聲高于崇化，因此很多書商也把圖書運到麻沙售賣。宋代，麻沙就出版了 《九經》《纂圖附釋音重言重意互注尚書》《后漢書》等經、史著作。元代沿襲宋代刻書風氣，以余氏、劉氏、葉氏、鄭氏、虞氏這些刻書世家為代表，主要出版一些面向中下層的書籍。“元代建陽刻書業(yè)盡管無經史大部的出現，但其刊刻的大量書籍以中下層民眾為主要對象，在傳播文化尤其是對廟堂文化以外的民眾文化的傳播上，做出了不容忽視的貢獻?！盵3]元末，麻沙書坊毀于兵火。明代建陽書肆轉移到崇化，崇化還有專門進行書籍交易的墟市。麻沙書坊雖毀，但并沒有消失，到了明代中葉，出版業(yè)又有所恢復?！安贿^，麻沙書坊的復興程度十分有限，劉氏是建陽刻書世家，但明代的劉氏書肆多集中在崇化而不在麻沙，張、蔡二氏刻書在建陽坊刻業(yè)也沒什么地位，因此，麻沙書坊的‘浸盛’只是相對元末明初的凋敝而言，它根本沒有恢復到昔日的繁盛，更難以望崇化書坊之項背?！盵3]可見，到了明代，麻沙和崇化共同構成了建陽書坊出版業(yè)的新型格局，建陽出版業(yè)出現了鼎盛的局面。清代，麻沙一帶仍有出版活動，朱彝尊在《曝書亭集》中有詩云：“得觀云谷山頭水，恣讀麻沙坊里書。”查慎行《敬業(yè)堂集》中有《建陽棹歌》云：“西江估客建陽來，不載蘭花與藥材；妝點溪山真不俗，麻沙坊里販書回?！辈贿^，此時規(guī)模已十分有限。清代王士禎在《居易錄》中說：“今則金陵、蘇杭書坊刻版流行，建本已不復過嶺?！北砻鳟敃r全國出版中心已轉移到南京、蘇州、杭州一帶。

古代麻沙書坊出版以余氏最為有名，葉德輝在《書林清話》中說：“夫宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印?！盵4]南宋時期，以余仁仲的萬卷堂最為著名。此外，還有余唐卿的明經堂，余彥國的勵賢堂等。元代的余氏刻書坊有勤有堂、勤德堂、雙桂堂等，其中又以余志安的勤有堂出版書籍最多、影響最大。元末明初，余氏開始衰落。“建安余氏書業(yè)，衰于元末明初，繼之者葉日增廣勤堂，自元至明，刻書最多，亦有得余版而改易其姓名堂記者?！盵4]但這種衰落只是暫時的，到了明代中后期，余氏書坊開始復興，不到幾年，又出現了興盛局面。

二、古代麻沙書坊商業(yè)出版的傳播路徑考述

麻沙書坊出版的圖書，主要通過水路、陸路和海路進行運輸。 在水路方面，以閩江、晉江、九龍江等河流為主，福建山區(qū)和沿海起伏很大，西部武夷山海拔1000米至2000米之間，發(fā)源于武夷山脈的河流從山上直接俯沖而下，很快就可以到達沿海平原地區(qū)，這些河流水勢湍急，從上游到下游順流而下，可以加快船行速度。但是，從下游到上游則是逆流而上，當時水船全靠纖夫人力拉動，不可運送重物。從武夷山脈下來有一條建溪，也是險要叢生。羅隱在《送沈光侍御赴職閩中》一詩中云：“末至應居右，全家出帝鄉(xiāng)。禮優(yōu)逢苑雪，官重帶臺霜。夜浦吳潮吼，春灘建水狂。延平有風雨，從此是騰驤。”[5]這里的建水就是建溪，建溪源自武夷上，經建陽，至建甌北，與東溪會，南至南平。說明了建溪的水勢。韓偓有首詩歌名字叫《建溪》，寫道：“長貪山水羨漁樵，自笑揚鞭趕早朝，今日建溪驚恐后，李將軍畫也須燒”，他在這首詩的序中提到：“建溪灘波，心目驚眩，余平生溺奇境，今則畏怯不暇。”[6]可見建溪的險要。因此，福建山區(qū)的木材、礦產、糧食、茶葉等物運到沿海，而沿海的食鹽、海產品則可以運送到山區(qū)，從這個意義上說，福建山區(qū)和沿海的貿易兩者可以相互交換，剛好形成互補，有利于商品經濟的發(fā)展。

而福州又是閩江的下游沿海城市，在福州城內，水路縱橫交錯，四通八達，船只來來往往非常方便，從閩江上游駛來的船只都要到達福州，然后運到東南沿海。所以，福州也是溝通山區(qū)和沿海城市的中轉站。正是這種交通樞紐地位，使得福州當時的貿易興盛，商業(yè)繁榮。福建要與外界取得聯系，主要是翻閱西北部的大山，然后出省，從外省進入福建也是一樣，要經過西北部山區(qū)才能到達。

從陸路入閩，崇山峻嶺、怪石嶙峋，山路崎嶇難行，地勢異常險要，“北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行?！盵7]因此，常常有人叫苦不迭。而且西北山區(qū)人煙稀少，使得游人投宿也顯得艱難，“古木閩州道，驅羸落照間。投村礙野水，問店隔荒山。身事幾時了，蓬飄何日閑?？椿蠂l(xiāng)月十灣環(huán)?！盵7]

在陸路方面，江南入閩主要是經過分水關和仙霞嶺二條通路。第一條路線是經過分水關，分水關又名大關，是崇安縣八關之一?！掇o海·歷史地理·歷史地名》注釋：（1）“分水關，又名大關，在福建崇安西北分水嶺上，接江西鉛山縣界。當閩、贛交通的沖要，自古有‘入閩第一關’之稱。五代在此置寨，宋開慶間并置大安驛。元廢。明洪武初復置關，設巡司戍守。（2）“在廣東饒平東南接福建詔安縣界。明代在此筑石城，設巡司戍守?！?/p>

宋淳熙二年（1175），朱熹應江西籍同鄉(xiāng)陸九淵之邀，他不辭閩山贛水之途的艱辛，親赴鉛山參加由呂祖謙發(fā)起的“鵝湖之會”，與主張主觀唯心主義的陸九淵學派進行辯論，哲學上稱“鵝湖之辯”。朱熹參加鵝湖學術辯論凱旋后，途經分水關，多日論戰(zhàn)，身心疲憊，但決勝之快意未盡，他駐足突踞于閩贛兩省的漫道雄關，觀察兩陂分水，咫尺天底下，看云卷云舒，聽澗水交響，他獲得了心悟。立即口占《題分水關》一詩：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同?！?/p>

分水關位于建陽縣溫嶺場境內，這里是武夷山脈最狹窄的地方，中間幾十里山路，兩頭都是河谷。崇陽溪兩岸有寬一里以上的河谷走廊，從崇安場一直延伸到建州城，長達200多里。在福建，這樣平坦的走廊極為罕見。崇安至江西鉛山縣界，路程80里，只有從分水關到車盤一段長10里比較崎嶇，西向鉛山，一路平蕪，成為閩贛孔道。分水關既是古代福建防御外敵入侵的軍事關隘，又是閩贛兩地重要的交通驛站。中原文化通過這個孔道進入閩地，使閩北成為福建最早接受中原文化影響的地區(qū)之一。明代王世懋有這樣的描述：“凡福之絲綢，漳之紗絹，泉之藍，福延之鐵，福泉之橘，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城小關，下吳越如流水?！北彼卧v進士、浙江瑞安人許景衡《分水關》詩云：“再歲閩中多險阻，卻尋歸路思悠哉。三江九嶺都行盡，平水松山入望來。”有了關卡，便有了異鄉(xiāng)之感，平生了思鄉(xiāng)之情。南宋紹興進士、莆田人黃公度《分水嶺》詩曰：“嗚咽泉流萬仞峰，斷腸從此各西東。誰知不作多時別，依舊相逢滄海中?！?/p>

分水關，曾被古建筑學家、原中國文物研究所所長羅哲文著的《中國名關》一書列為中國名關之一，分水關古道的起始點，雄踞在浙江省溫州市蒼南縣橋墩鎮(zhèn)與福建省福鼎市貫嶺鎮(zhèn)交界處的分水嶺上。據明萬歷《福寧州志》記載：“分水嶺，與溫州平陽交界；疊石關，在十八都，與分水關皆閩王立，以防吳越入侵”，分水關始建于五代時期，后梁開平四年(911)王審知為閩王，為防御吳越國的入侵，讓閩中百姓更好地休養(yǎng)生息，在分水嶺上建造關隘防墻，關以地名，稱“分水關”。北宋統(tǒng)一全國之后，分水關成為南北交通的重要驛道。

第二條經過仙霞嶺，仙霞嶺在浦城西北，是福建通往北方最近的一條通道。最初沒有商業(yè)貿易通道，此路為黃巢進入福建時開鑿?！翱介_道七百里，直趨建州?！盵8]通道全部在建州境內，而北方移民要進入福建，必然要進入建州境內。因此，唐代建州移民最多，發(fā)展也最快，這對當時的建州來說十分有利。宋代陸游《宿仙霞嶺下》詩云：“吾生真是一枯蓬，行遍人間路未窮。暫聽朝雞雙闕下，又騎羸馬萬山中。重裘不敵晨霜刀，老木爭號夜谷風。切勿重尋散關夢，朱顏盡改壯圖空?！?/p>

仙霞關位于浙江衢州江山市保安鄉(xiāng)南仙霞嶺上，地處福建、浙江、江西三省交界處，為古代衢州往來建州之咽喉要地，仙霞古道又稱為江浦驛道，是閩浙官路。素有“兩浙之鎖鑰，入閩之咽喉”之稱，是漢、唐以來的兵家必爭之地，又是海上絲綢之路一條重要的陸上運輸線。仙霞古道也是一條古詩詞之路，張九齡、白居易、王安石、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾等歷代文人墨客，留下詩文達300余篇。

明代王世懋《閩部疏》認為，閩之貨物無日不走分水嶺及浦城小關（仙霞古道），下吳越如流水?！陡＝ㄊ≈尽酚涊d，漢、唐建都長安，福建各地都以杉關為晉京官道；宋、元移都臨安和北京，遂又改以崇安的分水關或浦城的仙霞嶺路為晉京大路?？梢?，分水關和仙霞嶺是但是陸上兩條主要傳播通道。

福建靠海，有著豐富的海洋文化?！渡胶＝洝匪d：“閩在海中。其西北有山。一曰閩中山在海中?！盵9]在海路方面，從福州出發(fā)，主要有向北和向南兩個方向。向南約200里就可以到達泉州，泉州繼續(xù)往南，可達廣州。這可以說明當時閩粵之間的商業(yè)貿易應該是很頻繁的。向北則可以通往江南、渤海等地。當時，福建要向中原進貢，也是經常走海路?！皩徶獨q遣使泛海，自登、萊朝貢于梁，使者入海，覆溺常十三四。”[10]而且當時福建對外貿易發(fā)達，很多海外進口的商品就是通過這條航線把它們運到中原。北方航線是福建商業(yè)貿易發(fā)展的一條重要航線。北方航線最遠航行到渤海一帶的契丹國和渤海國。

宋代，福州和泉州成為了重要的航運港口，這兩個港口在福建占有重要一席，對外貿易繁忙。泉州在宋代的繁華可用“漲海聲中萬國商”來形容，到南宋末成為全國首屈一指的大港。福州海外貿易也是興盛，宋代鮑抵的“海舶千艘浪，潮田萬傾秋”反映了福州海外貿易繁忙的情景。宋代福建與海外外貿往來的有50多個國家和地區(qū)，據趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》稱，福建市舶司常到的諸國船舶如：大食、嘉令、麻辣、新條、甘杠、三佛齊國、真臘、三泊、緣洋、登流眉、西棚、羅解、蒲甘國、渤泥國、閣婆國、占城、目麗、木力千、賓達儂、胡麻巴洞、新洲國、佛羅安、明豐、達羅帝、達磨國、波斯蘭、麻逸、三嶼、蒲里喚、白蒲邇國等。趙汝適的《諸蕃志》中所記的與泉州港有關的國家和地區(qū)有50多個。而且，對外貿易的結算方式也出現了錢貨交易。宋代以前沒有國際通貨，所以錢貨交易始于宋元。開始時也是以銅錢或金銀為支付手段。如《諸蕃志》載,與樓國“交易用銅錢，以乾元大寶為文”[11]。這主要是因為宋代出現了被稱為交子的紙幣。從行為方式上看，私人貿易規(guī)模大，人數多?！八未鷣硗诟＝ㄅc日本間的福建商人見于記載的就有周世昌、陳文佑、周文裔、潘懷清、李充等等,他們都是屬于民間商人貿易性質,并非由國家組織的。”[12]而這些私人貿易在某些方面較為正規(guī)，如據日《朝野群載》輯載，李充到日本從事貿易時，曾呈上要求貿易的公憑。[12]

宋代時期，福建海外交通通暢、海外貿易繁榮，主要原因有地理位置的優(yōu)越、造船技術的發(fā)達、官方的重視和對海外海外貿易的管理、豐厚的利潤和精于海外貿易的商人等原因。在宋代時候，福建形成了專門精于海外貿易的海商，并且達到了一個高潮。宋代如精通藩漢文字的王元愚，在占城居住十年后歸泉州成為大海商；往來海中十數年的北宋晉江人林昭慶也成為著名海商。蘇東坡在《論高麗進奉狀》所言：“福建一路，多以海商為業(yè)”。在中國古代，重農抑商，從事商業(yè)被認為是下等的、不入流的工作，而在福建閩南地區(qū)剛好相反，經商賺錢反而一件比較光榮的事業(yè)。《泉南蘆川劉氏族譜》載其二十三世：元壕“為人性寬洪，有大志，少時呂宋經商，利市榮歸”[13]。世宙“少時立志經營，往夷邦經商，得大利榮歸”[13]。建陽出版的書籍就是通過福州港和泉州港傳播到海外，客觀上促進了中外文化的交流和發(fā)展，是中外文化交流史上不可忽視的一個部分。

三、古代麻沙書坊商業(yè)出版的價值概述

隨著印刷術的發(fā)明，“民間書坊的功能也逐漸完善，具備了將編輯成書和刻印出版聯系起來，并從事圖書流通業(yè)務的條件?！盵14]鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻學概要》一書中認為，“版本之類有五，而書肆坊為其中堅”，“坊肆本者，諸書坊書肆所刻木也。書籍之流播，全賴有坊肆之雕刻?！盵15]麻沙書坊對當時社會文化起到了相當大的影響，其出版價值不容忽視。

首先，普及了大眾文化。相對官刻和家刻而言，麻沙坊刻書籍在內容上，以出版科考用書、字書、歷書、韻書等通俗讀物為主；在形式上，通過改變行款字體，采用上圖下文和封面以及正文與注疏合刻等方式不斷創(chuàng)新。這些內容和形式上的創(chuàng)舉，都更加貼近大眾生活，能滿足大眾的閱讀需求。隨著印本時代的到來，下層民眾有更多機會接觸到書籍，也有機會閱讀書籍，對下層民眾知識文化地普及和提高起到推動作用。因此，坊刻書籍極大地促進了大眾文化的發(fā)展，有利于更多普通大眾參與到文化的創(chuàng)作與交流之中。

其次，保存了古代典籍。印刷術發(fā)明之前，圖書主要依靠手抄傳播，這種方式費力、耗時，重要的是，圖書生產與流通的數量有限，提供的復本也是少之又少。雕版印刷發(fā)明之后，以書坊為代表的民間出版?zhèn)鞑C構，能夠及時地、大量地生產圖書，圖書數量大為可觀。隨著復本的增多，也為古籍的長期流傳提供了機會。坊刻圖書和官刻、家刻圖書一樣，具有重要的歷史價值、文獻價值和學術價值。眾多的坊刻圖書，通過文字把古代的事件、人物、信息記載和傳播下來，使得我們今天分析、研究歷史有據可依?？梢哉f，書坊在古代文獻的出版和傳播上起到了至關重要的作用。

最后，促進了中外交流。古代中國與周邊國家往來頻繁，圖書一般通過交換或購買的方式傳播到海外。趙汝適在《諸蕃志》中就有泉州赴高麗的海船用建本換高麗藥材和人參的記載。《二程全書》《朱文公文集》《朱子語類》《文字正宗》等理學書籍的傳播也遠至朝鮮。一些書籍如《杜工部草堂詩箋》《銅人腧穴針灸圖經》等傳播到朝鮮后，還經常被翻刻。麻沙書坊出版的圖書出口到外國，影響了他國文化的發(fā)展，推動了中外文化交流，為外國古代圖書的跨文化傳播和保存做出了不可磨滅的貢獻，成為了光彩奪目的歷史印記。

綜上所述，麻沙書坊商業(yè)出版作為古代出版的一個重要組成部分，具有不同于其他地方出版的特色。麻沙書商對書籍的編輯、校對、刊刻、印刷、裝訂和發(fā)行等環(huán)節(jié)，也總結了一套行之有效的方法。這種特色和方法，無論是對建陽出版還是對福建出版，乃至對全國出版事業(yè)等，都具有積極的意義。麻沙書坊的異軍突起，是出版界中的一匹黑馬，改變了圖書出版格局，形成了出版業(yè)中的“麻沙現象”?！奥樯潮尽弊鳛闀姹緦W中獨具風格的一種版本，流傳和沿用至今，成為當時以及后世學人研究版本學永遠繞不開的話題。

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