張 歡

（閩南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建漳州 363000）

雅思貝爾斯曾說(shuō)過(guò)沒(méi)有信仰的教育只是教學(xué)的技術(shù)。近年來(lái)教育信仰在功利主義、消費(fèi)主義及拜金主義等的沖擊下逐漸扭曲和墮落，尤其青年一代，出現(xiàn)了教育信仰不正當(dāng)甚至缺失的現(xiàn)狀。因此本文基于耗散結(jié)構(gòu)理論提出了一系列教育信仰的重建方法，旨在幫助青年教師重鑄正當(dāng)?shù)男叛?，在教育領(lǐng)域發(fā)揮自身最大的價(jià)值。

1 教師教育信仰的概述

1.1 教師教育信仰的內(nèi)涵

“信仰”，在精神層面上表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)某一事物的確信和追求，在實(shí)踐層面上表現(xiàn)為人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的行為導(dǎo)向和行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，信仰不同于理想，信念又或是迷信，它卻是一種以道德為基礎(chǔ)的終極關(guān)懷與理想。

“教師教育信仰”，于我而言，教育是人類(lèi)社會(huì)生活中的特殊活動(dòng)，是人類(lèi)文明薪火相傳的重要途徑，是人類(lèi)自我生成的基本方式，而教師又是教育生活的主要構(gòu)建者、經(jīng)歷者、是推動(dòng)教育發(fā)展的核心力量。因此教師是教育信仰的真正主體，教育信仰主要是指教師的教育信仰，是指教師對(duì)教育本身包括教育理念和教育實(shí)踐的，以及對(duì)于自我人生境界提升的確信和追求。

1.2 教師確立教育信仰的必要性

(1)教師職業(yè)特性的客觀要求

教師的工作方式不同于社會(huì)其他職業(yè)，它的實(shí)施并不需要使用什么工具，卻是要用教師自己的知識(shí)智慧以及人格魅力在和學(xué)生的互動(dòng)交流中去影響學(xué)生。教師的一言一行，思想動(dòng)態(tài)都將潛移默化的影響著學(xué)生。教師教育信念的缺失與否，正當(dāng)與否就顯得極其重要，也將直接影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展與變化。

(2)教師追求自我人生幸福的必然要求

正確的教育信仰不僅能使教師并對(duì)自己的職業(yè)保持著高度的認(rèn)同感，理想情感得到升華，更能潛移默化的在互動(dòng)活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果，極大的感染著受教育者，使其他們能夠最為健康，快樂(lè)的成長(zhǎng)。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的迫切需要

教育理念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷經(jīng)了一次又一次的變革，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家早已將科教興國(guó)提到了戰(zhàn)略地位的高度，并以在落實(shí)教育先行的各項(xiàng)舉措。黨的十八大也多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性。教師教育信仰的建立已經(jīng)刻不容緩。

2 耗散結(jié)構(gòu)理論的基本原理及教育系統(tǒng)耗散結(jié)構(gòu)特征

2.1 耗散結(jié)構(gòu)理論的基本原理

耗散結(jié)構(gòu)是指一種遠(yuǎn)離平衡的開(kāi)放系統(tǒng)，它通過(guò)與外部環(huán)境交換材料、能量和信息，形成更穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

耗散結(jié)構(gòu)理論的形成須具備以下幾個(gè)條件：一是系統(tǒng)必須是開(kāi)放的；二,系統(tǒng)必須處于遠(yuǎn)離平衡的非線(xiàn)性區(qū)域;三是系統(tǒng)中存在一定的非線(xiàn)性動(dòng)態(tài)過(guò)程。

2.2 教育系統(tǒng)耗散結(jié)構(gòu)特征

(1)教育系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。首先學(xué)校教育者和受教育的對(duì)象有著不同文化背景，來(lái)自社會(huì)的不同階層。再者教育的實(shí)施，資源的整合與協(xié)調(diào)都建立在各高校之間的互動(dòng)來(lái)往學(xué)習(xí)分享之上，不斷與外界進(jìn)行信息的交換。最后教師對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授及培養(yǎng)好比能量，通過(guò)各種教學(xué)手段不斷向?qū)W生釋放著能量，進(jìn)行著物質(zhì)能量的交換。

(2)教育系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡非線(xiàn)性狀態(tài)。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是遠(yuǎn)離平衡，不斷輸入整理且不斷形成新的有序結(jié)構(gòu)的過(guò)程。此狀態(tài)下，學(xué)生會(huì)很快速高效的將所學(xué)到的新的內(nèi)容內(nèi)化到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中，讓其處于平衡狀態(tài)?；诤纳⒔Y(jié)構(gòu)理論，這個(gè)階段教師需要做的就是如何運(yùn)用一些教學(xué)手段或是教學(xué)方法使學(xué)生處于非平衡狀態(tài)，從而更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行輸入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。。

(3)教育內(nèi)部各要素存在非線(xiàn)性的相互作用。教育體系是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，其下有著各種各樣會(huì)隨時(shí)突變的子系統(tǒng)，它們?cè)谝欢ǖ囊?guī)約下相互制約，相互影響，協(xié)調(diào)發(fā)展。正是由于各個(gè)子系統(tǒng)都在以自己的方式發(fā)生著非線(xiàn)性作用，促使整個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)出差異性，多樣性以及不平衡的特征。

3 青年教師教育信仰的現(xiàn)狀與歸因分析

3.1 青年教師教育信仰的現(xiàn)狀

(1)教育信仰的多元化、庸俗化

青年一代教師，剛踏入教育領(lǐng)域，參加工作時(shí)間短，往往會(huì)受到功利主義，虛無(wú)主義等不正當(dāng)?shù)乃枷氲挠绊?，使其在正?dāng)教育信仰周?chē)腔?。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前許多青年教師大都追求物質(zhì)享樂(lè)，僅把教師職業(yè)當(dāng)作謀生的手段，課上無(wú)心教學(xué)，課下辦補(bǔ)習(xí)班、做兼職的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，使內(nèi)心的信仰變成了虛幻，出現(xiàn)教師信仰多元化、庸俗化的現(xiàn)象。

(2)教育信仰的虛無(wú)化

在職前教師的培養(yǎng)以及在職教師的培訓(xùn)過(guò)程中都會(huì)學(xué)習(xí)有關(guān)加強(qiáng)青年教師對(duì)于教育的信念與理想的內(nèi)容，但是大多都是空洞的理論學(xué)習(xí)，很少給青年教師提供機(jī)會(huì)去指導(dǎo)他們?nèi)绾污`行這一教育信仰，政治課也往往是一大堆空洞，乏味的理論，缺乏實(shí)踐與指導(dǎo)，從而導(dǎo)致教師信仰的虛無(wú)化現(xiàn)象。

(3)教育信仰的缺失

大多數(shù)青年教師在入職幾年后或者更短的時(shí)間內(nèi)，缺乏毅力，拖延癥嚴(yán)重，做事隨意，任意而為，又缺乏明辨是非的意識(shí)，同時(shí)受到周邊環(huán)境或是周邊老師不恰當(dāng)?shù)慕逃叛龅臐撘颇耐?，立?chǎng)往往發(fā)生偏移，隨即就會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)中缺乏創(chuàng)新，得過(guò)且過(guò)，照本宣科，對(duì)學(xué)生放任不管的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)在很大程度上是因?yàn)榻處熑狈逃叛?，產(chǎn)生了職業(yè)倦怠感。

3.2 基于耗散結(jié)構(gòu)理論的歸因分析

教育系統(tǒng)身為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，同樣受到外部以及內(nèi)部雙重因素的影響。

外部受到社會(huì)環(huán)境因素的影響。如今在各種不恰當(dāng)思想的沖擊下，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀趨于低俗化，金錢(qián)至上，及時(shí)行樂(lè)等觀點(diǎn)使人們的精神信仰漸漸出現(xiàn)危機(jī)。這種負(fù)能量勢(shì)必會(huì)輸入到教育體系之中，促使缺乏剛從學(xué)生轉(zhuǎn)換到教師身份的青年一代教師的人生觀價(jià)值觀發(fā)生扭曲，形成一些不恰當(dāng)?shù)慕逃叛?，或是?dǎo)致教育信仰的缺失。

內(nèi)部受到學(xué)校因素的影響。教師薪酬偏低，教師工作壓力大，教師負(fù)面情緒增多，青年一代教師往往易受周邊環(huán)境影響，情緒波動(dòng)嚴(yán)重。同時(shí)，教師之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了獲得更多的名利榮譽(yù)，將大部分的精力都花在了攀比競(jìng)爭(zhēng)上，教學(xué)心態(tài)已發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，青年一代教師往往好勝心強(qiáng)，不甘心落于他人之后，不自然的也隨了大流，初心不再。

4 基于耗散結(jié)構(gòu)理論的青年教師教育信仰的重建

4.1 從國(guó)家、社會(huì)外部環(huán)境角度重建教育信仰

首先，國(guó)家層面需努力完善教育的體制機(jī)制，教師的教育信仰在很大程度上受到體制機(jī)制的制約。學(xué)生的升學(xué)就業(yè)壓力，家長(zhǎng)的期望，都使教師無(wú)法指向?qū)W生使其全面發(fā)展。因此，要使教師真正的指向真善美，建立良好的教師信仰，國(guó)家應(yīng)該努力完善教育的體制機(jī)制，為教師營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。教師才能夠有更多的依賴(lài)感和歸屬感。

其次，社會(huì)應(yīng)給予教師多一份寬容、理解和支持。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值取向多元化，教師作為社會(huì)中的一份子，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化是可以理解。而整個(gè)社會(huì)對(duì)于教師的期望過(guò)高，將教師職業(yè)神圣化，給教師群體帶來(lái)很大的壓力和緊張感。教師也是普通人，也有屬于自己的生活，因此，社會(huì)給予教師多一份寬容和理解，將有利于推動(dòng)教師教育信仰的提升和發(fā)展。

4.2 從學(xué)校內(nèi)部環(huán)境角度重建教育信仰

學(xué)校是教師職業(yè)生存和發(fā)展的基本單位，是教師的教育理想和人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，因此學(xué)校應(yīng)制定合理的制度和措施來(lái)凸顯教師的主體地位，尊重教師勞動(dòng)的主體性；關(guān)注教師個(gè)人的發(fā)展，提升教師的職業(yè)安全感等為教師信仰的培育提供強(qiáng)有力的外部指出。學(xué)校同時(shí)可以制定恰當(dāng)?shù)目己酥贫取Ｕ^無(wú)規(guī)矩不成方圓，適時(shí)的對(duì)教師進(jìn)行不間斷的考核有利于促進(jìn)教師發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾正自己不恰當(dāng)?shù)男叛?。同時(shí)也可以給予老師更多的約束，特別是青年教師，思想上較老教師略顯松散，通過(guò)考核的方式能讓他們?cè)谒枷肷系靡灾匾?。這是教育制度遠(yuǎn)離均衡的內(nèi)在動(dòng)力。

4.3 從青年教師自身角度重建教育信仰

青年教師個(gè)人的努力在教育信仰培育的過(guò)程中具有至關(guān)重要的作用。

首先，青年教師要對(duì)自身所從事的職業(yè)具有清晰的自我認(rèn)同，正確認(rèn)識(shí)自己的身份和角色，正確看待自身的存在價(jià)值和職業(yè)意義。作為一個(gè)剛踏入職場(chǎng)的新人，應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)使自己的知識(shí)、情感不斷得到升華，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，儲(chǔ)備大量的知識(shí)，不斷充實(shí)自己。

其次，青年教師應(yīng)培養(yǎng)深厚的教育情感。深厚的教育情感能使教師在教書(shū)育人的過(guò)程中飽含熱情，能積極投身到教育這一偉大事業(yè)中，為全人類(lèi)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，更好地促進(jìn)教育信仰的確立。青年教師應(yīng)該多向身邊優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)探討，不斷挖掘自己在教育方面所存在的問(wèn)題，培養(yǎng)自身良好的精神素養(yǎng)。

最后，青年教師要有堅(jiān)定的教育意志。教師信仰是教師的教育情感和教育意志的深刻表達(dá)，確定堅(jiān)定的教育意志，能夠幫助教師克服教育工作中的問(wèn)題和難處，克服教師職業(yè)的倦怠感，促進(jìn)教師信仰的確立和教師自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。