馬林剛(青島大學文學院，山東 青島 266071)

作為港臺新儒家的代表人物之一，徐復觀的學術研究融文化學、歷史學、哲學、美學、藝術學、政治學于一爐，具有極強的學術內涵和實踐品格，尤其是他對中國藝術精神的研究，深深根植于中國傳統(tǒng)文化，在中西文化對照中彰顯出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和特有風姿。在對中國古典藝術的鑒賞和闡釋中，他創(chuàng)造性地提出了“追體驗”的方法，將個體體驗和情感再生融為一體，展現(xiàn)出深闊的文化意蘊，也體現(xiàn)了一位思想史學家在具體藝術史實踐中深邃的文化內涵。因此，研究徐復觀文藝美學中“追體驗”的文化內涵及時代價值，對客觀分析和評鑒當下的文藝現(xiàn)象具有很好的借鑒意義。

一、“追體驗”的提出

在徐復觀的《中國文學精神》一書中，他首次提出了“追體驗”的概念。他認為，在對中國古典藝術作品的欣賞中，讀者與作者，無論從感性還是理性方面，都有相互契合的一面，這就為藝術之真和本性之善搭建起相互貫通的橋梁?！霸诓粩嗟伢w會、欣賞中，作品會把我們導入向更廣更深的意境里面去，這便是讀者與作者，在立體世界中的距離，不斷地縮小，最后可能站在與作者相同的水平、相同的情境，以創(chuàng)作此詩時的心來讀它，此之為‘追體驗’?！盵1]也就是說，讀者在面對一部作品的時候，自然會產生初步的認識，這個認識伴隨著作者的深度體驗，會發(fā)生很大的變化，在不斷地體會和鑒賞中，讀者會逐漸與作者形成深度交融，這個過程就是“追體驗”。從文學接受的理論看，“追體驗”這一方法就是不斷調動讀者的自我體驗，主動鏈接作者的精神初體驗，在不斷鏈接的過程中，實現(xiàn)讀者與作者、研究者與研究對象的精神融通。把“追體驗”放在整個傳統(tǒng)文化的文脈中看，恰恰是對傳統(tǒng)經典儒家詩教觀的傳承和創(chuàng)新，最終導向就是提升讀者的人格境界。因此，胡曉明指出：“‘追體驗’更深一層的含義，是以作者之心‘純化深化讀者之心’。由進入作家的情感世界，追尋作家詩人的生命人格，以與作家詩人的精神相往來，進而擴充自己的精神世界?！盵2]從這一角度看，“追體驗”不僅僅是文藝接受理論的一種方法，還包含著深刻的價值判斷和文化內涵。

二、“追體驗”的文化內涵

所謂文化內涵，徐復觀有獨到的見解，他認為，文化，就是根據(jù)自身或是團體生活需求，對客觀事物進行支配或是構建，讓生活與理想相一致。由此，他認為在中國所有文化形態(tài)中，始終存有一個根本信念，就是保證不失其赤子之心，也就是濃縮于藝術形態(tài)中的價值觀念和文化內涵的重要基因。

(一)“追體驗”是求藝術之真

藝術最本質的要求是求真，徐復觀在《中國藝術精神》中，特別強調藝術發(fā)展的基本法則，同時指明了藝術發(fā)展的方向，就是求真。他認為，求古人之義，解古人之思，必須將自身放在錯綜循環(huán)、無限解釋中，也就是通過歷史與現(xiàn)實的反復循環(huán)，整體與局部的錯綜碰撞，實現(xiàn)讀者與作者的思想共鳴。要實現(xiàn)求真，離不開嚴格的考據(jù)和縝密的義理功夫。徐復觀認為：“文學背景的考據(jù)(廣義的)與文學批評，站在專門之學的立場，可以說是兩個不同的領域。由文學考據(jù)進入文學批評，需要作態(tài)度和方法的轉換?！信c詩人全部作品有關的考據(jù)。有與一首作品有關的考據(jù)。為了幫助對作品的了解，且使了解不至于陷入胡思亂想，那便用利用他人考據(jù)成果的必要。……把文學中必不可少的考據(jù)，作為通向文學批評的一個歷程，一種確定批評方向的補助手段，這是今后研究中國文學所應走的一條大路?！盵3]這里的“考據(jù)”和“義理”就是求真，通過求真的功夫，實事求是地掌握傳統(tǒng)藝術的真諦所在。

(二)“追體驗”是求人性之善

向善是藝術的生命，道德與藝術是徐復觀思想史研究的兩大核心。藝術正是通過道德的高度來彰顯魅力，徐復觀認為文學是人性的發(fā)掘與反省，應將向善的道德高度作為人生價值的根源，他說：“一個人必須有一立足點，然后才有信心、有方向、有歸宿；否則便會感到漂泊、彷徨，沒有力量，沒有方向，沒有歸宿?！盵4]對待傳統(tǒng)的藝術，單從考據(jù)和義理的角度，簡單化的妄下斷語，不能體悟到古人的真實情感。真實情感從何而來？從人的內心來，徐復觀對“心的文化”有著深刻的領悟。他認為，從孟子開始，傳統(tǒng)文化涉及到的“心”，本質上與人的生命緊密相關，也就是人的生命價值的體現(xiàn)。徐復觀所強調的“心”，是道德與藝術的統(tǒng)一體，是生命與理性的融合體，而向善、為善是生命價值的核心要素?！白敷w驗”的實質，就是通過情感與生命的激蕩，把人的生命價值和藝術的生命形式緊密地融為一體。

(三)“追體驗”是求文藝之美

追求美是藝術的內在要求。古人主動找尋生活中美好的景象，心物相感，從而創(chuàng)作出美的意向，這被稱為“取思”或“求境”。徐復觀認為這正是人生價值追求的極為重要的方面，“人生價值系統(tǒng)的各個領域，如宗教、道德、藝術、文學等，追索到最后時，必感到有某種‘可意會不可言傳’的境界?！盵5]這種深度的體驗，常常是中國藝術的魅力所在。因此，徐復觀說：“中國是以體驗為主，落實于行動；西方是以思辨為主，歸結于概念?！盵6]中國人對藝術的品鑒皆出于此，即先有對文字本身的據(jù)實了解，把握初步的輪廓，然后進一步吟詠和玩味，得其神韻，悟其滋味，再通過“追體驗”加以反省，賦予以適當?shù)墓し?，可以建構起人的審美意象，形成對美的終極追求。從作品中發(fā)現(xiàn)作者的真實意圖，深度體驗作者創(chuàng)作時所擁有的內心真實感受，這就是藝術鑒賞所能達到的至美境界。

三、“追體驗”的時代價值

以“追體驗”為代表的徐復觀的文藝美學思想既是對中國傳統(tǒng)美學觀和人文精神的傳承和發(fā)展，也是對“五四”以來啟蒙思想的批判性闡發(fā)和繼承，是對現(xiàn)代多元文化沖擊下的人類心靈的思索，更是對人性、人生、人文的哲學解讀。從理論比照與歷史關照的角度上，重新審視徐復觀的文藝美學思想，不僅有助于面對全球化背景下帶來的“失語癥”和“跟風癥”現(xiàn)象，找到突破傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的中國審美文化體系建設的方式方法，還有助于將儒學傳統(tǒng)的人文精神和價值理性融合進民族性和時代性相交織的文化建設中，對“扁平化”時代背景下思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新、中國與西方的課題都具有很好的借鑒意義。

(一)“追體驗”深化了“為人生而藝術”的學術品格

文學家不是圣人，也不會把自己比擬為圣人，他們在更現(xiàn)實的層次上“應物而不役于物”。文學藝術的最終歸旨還是人生的終極意義。因此，“追體驗”不是目的，而是方法，是通過“追體驗”這種技巧，掌握豐富的情感人生、理念人生、哲學人生。從歷史維度看，“為人生而藝術”的學說誕生、成長于哲學和倫理學領域，從“詩言志”開始，成為個人情志的表現(xiàn)，是人人都可以實踐的重要方式，如《樂記》篇講到：“德者，性之端也；樂者，德之華也?！比绻粡拿缹W的角度上切入而引發(fā)出來，很難在藝術領域大有作為。伴隨著文學藝術的自覺，藝術形式的多樣化和文學觀念的多元化現(xiàn)象越來越普遍，尤其是西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代文學理念曾一度充斥在各個領域，影響人們的判斷和審美情趣，與之相伴的是，文學精神越來越彰顯出創(chuàng)作者和鑒賞者的人格魅力和人生價值，“為人生而藝術”的精神更加強化。正如歌德所言：“在人的作品中，正像在自然造化中一樣，超越其他而最值得關注的是意愿?！泵鎸γ褡逍愿?、人性本身，文學藝術始終濃縮著人們的行動和實踐，體現(xiàn)著人們的觀念和理性。

(二)“追體驗”拓展了審美境界的新維度

所謂“境界”，從審美意義上講，本屬于繪畫領域的典型話語，但徐復觀在《中國藝術精神》藝術中，移作他境，分析了繪畫、書法、雕刻等各種藝術形式，拓展了文學意境的新領域?！斑@是由平等觀照而來的對一切人一切物的平等看待；而其根源，則是由虛靜之心所發(fā)出的觀照，發(fā)現(xiàn)了一切人、一切物的本質，發(fā)現(xiàn)了新的對象，亦即發(fā)現(xiàn)了皆是‘道’的顯現(xiàn)?！盵7]“追體驗”是讀者的再度創(chuàng)作，是讀者的再度體驗，是對藝術欣賞的多維度延伸。審美行為本來就不能受技巧所限，要從眼前的物象超然而升，提純物之神韻，實現(xiàn)自身精神與物之性情融為一體，達到物我呼應。這種主客合一的精神恰恰是審美境界中新的維度帶來的張力，在超越有限的同時，實現(xiàn)當下靈魂的安頓。

(三)“追體驗”開創(chuàng)了審美闡釋學理論的新境界

闡釋學肇始于西方文化，最早被稱為“赫爾墨斯”之學，散見于西方對《圣經》的大量闡釋。這一闡釋方式與傳統(tǒng)文化中的微言大義有相似之處，從孟子、莊子、劉熙載到近代思想家都有所提及。海德格爾和伽達默爾將闡釋學的研究推向高峰。隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新文化層出不窮，但基于文化和文藝作品的理解和闡釋必將成為新的創(chuàng)新文化文藝的新路?！袄斫夂完U釋是人的存在方式”[8]，文學畢竟是人學，要了解人的情感世界和人文世界，需要人類情感和認識層次的不斷升華?！白敷w驗”所確立的主客體超越文本、融入情感、升華理性的闡釋方式，對新時代審美文化和審美闡釋學都將帶來重要的意義。隨著現(xiàn)代、后現(xiàn)代、魔幻現(xiàn)實、超越現(xiàn)實等思想的碰撞融合，人們對多元往往是模糊不清的，嘗嘗禁錮在晦澀難懂、佶屈聱牙的文字堆砌中?！白敷w驗”的靈魂解讀法則，為中國現(xiàn)代審美闡釋學拓展了嶄新的境界，為中國現(xiàn)代美學體系的構建增添了新的生態(tài)元素。