吳春梅

(大同大學(xué) 渾源師范分校， 山西 大同 037400)

新加坡是東南亞的一個(gè)島國(guó)，她獨(dú)特的地理位置在不同的歷史時(shí)期吸引著懷揣不同夢(mèng)想的民族來(lái)到這里，但是，彈丸之地，資源匱乏，凋敝荒蕪，混亂不堪。然而，短短四十年，彈指一揮間，新加坡“鳳凰涅槃”般向世界展示了她的美麗，“花園城市”、“人間天堂”、“國(guó)際金融中心”等盛譽(yù)有加，光環(huán)籠罩。世界的目光聚焦在這里，驚嘆她的廉潔、活力、和諧。新加坡成功的因素很多，但其中最重要的是與國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)公民實(shí)施道德教育密不可分，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)校的德育教育。本文就來(lái)挖掘新加坡學(xué)校德育的特色以及給我們的啟示。

一、卓越的新加坡學(xué)校德育

(一)治國(guó)先治人，育人德為首

新加坡在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中, 也不是一帆風(fēng)順的。初期，西化傾向逐步流行,如個(gè)人主義盛行、國(guó)民國(guó)家意識(shí)淡薄、犯罪、心態(tài)冷漠等，政府意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，就不斷通過(guò)策劃改革，加強(qiáng)道德教育，特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，才象抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣大力發(fā)展學(xué)校德育。新加坡政府把道德教育提高到關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的高度,把它放在學(xué)校教育“德、智、體、美、群”五育之首,由國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦親自提出要求或意見(jiàn)。李顯龍副總理明確提出“辦校不只爭(zhēng)成績(jī),道德培育更重要”。新加坡政府不惜血本地加大投資力度，通過(guò)改善條件來(lái)解除后顧之憂。

新加坡在學(xué)?？颇康脑O(shè)置上，把道德教育列入其中，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)德育課程不斷改革，在不同的發(fā)展時(shí)期,提出與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和本國(guó)實(shí)際相適應(yīng)的價(jià)值觀,并編制出道德教育課程。六十年代，新加坡小學(xué)就開(kāi)設(shè)了“公民”課，開(kāi)始探索以愛(ài)國(guó)、效忠和公民意識(shí)培養(yǎng)為主的道德建設(shè)；七十年代，開(kāi)設(shè)了融歷史地理公民課內(nèi)容為一體的“生活教育”課，與中學(xué)的公民科相一致，以體現(xiàn)道德教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一；八十年代，把宗教知識(shí)的教育作為道德教育的一個(gè)重要組成部分；九十年代，新加坡小學(xué)使用的《好公民》教材，中學(xué)開(kāi)設(shè)的“新公民學(xué)”和“公民與道德”等課程，把 “五大共同價(jià)值觀”浸潤(rùn)到學(xué)校道德教育中，從而使新加坡道德教育掀開(kāi)新的一頁(yè)，走上了新的發(fā)展道路。同時(shí)，新加坡政府還以政府手段強(qiáng)制性地要求校內(nèi)道德教育課保質(zhì)保量地完成，配備專業(yè)人員輔助學(xué)校開(kāi)展相應(yīng)的德育規(guī)劃，有力推進(jìn)校內(nèi)和校外的德育工作。

可以看出，新加坡學(xué)校德育的突出地位除了政府借助輿論優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)、資金巨大投放以外，更重要的在于新加坡政府運(yùn)用“家長(zhǎng)制”的管理方法，在全國(guó)范圍內(nèi)強(qiáng)力推行,使德育實(shí)施方式法制化，從而保證了道德教育在新加坡學(xué)校的應(yīng)有地位。

(二)兼存東西方，吸納其精華

古人云：海納百川，有容乃大。新加坡學(xué)校德育的模式之所以成為周邊取經(jīng)的樣本，就在于她不僅把不同民族的文化兼容并蓄，而且在于她能“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”(魯迅語(yǔ))，剔除東方傳統(tǒng)文化中落后迂腐的糟粕，抵制西方現(xiàn)代文明中消極低靡的風(fēng)氣，把東西文化中的精華創(chuàng)造性地演變?yōu)楠?dú)具新加坡特色的法寶。新加坡在世界上首次把儒家倫理編成教科書(shū)，倡導(dǎo)忠孝綱常，在教材中穿插進(jìn)了有關(guān)儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事。新加坡華人占絕大多數(shù),儒家思想根深蒂固。60年代，學(xué)?；謴?fù)倫理教育，80年代開(kāi)設(shè)《儒家倫理》課程,后來(lái)弘揚(yáng)“五大共同價(jià)值觀”,可見(jiàn)，學(xué)校道德教育教材中始終以儒家思想為紅線。同時(shí)，新加坡教育部還吸納西方的文明精華, 創(chuàng)新了內(nèi)涵，如“仁”，既包括愛(ài)他人，也包括愛(ài)自己愛(ài)萬(wàn)物；“孝”，既包括尊敬長(zhǎng)輩，也包括守法，又如“忠”，既包括效忠國(guó)，也包括恪盡職守，權(quán)益與義務(wù)、協(xié)作精神等。在理念上，引入西方的自由民主精神，比如，新加坡開(kāi)放教材市場(chǎng)，學(xué)校教師及家長(zhǎng)可以根據(jù)自身需要適當(dāng)?shù)剡x擇教材，而不是統(tǒng)一地硬性規(guī)定。在方法上,新加坡主要從西方引進(jìn)和推廣文化傳遞法，設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法，道德認(rèn)知發(fā)展法等,以及引進(jìn)和普遍開(kāi)展榜樣、闡釋、規(guī)勸、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)五項(xiàng)輔助活動(dòng)，培養(yǎng)和訓(xùn)練青少年的道德判斷能力,突破東方型德育模式，大大提高了新加坡德育的實(shí)效。處在東西文化交匯點(diǎn)的新加坡,既反對(duì)全盤西化，也并不提倡全面東方化，而是根據(jù)新加坡多元種族的國(guó)情加以改造和發(fā)展，形成了立足本民族文化傳統(tǒng)的東西交匯的道德教育特色。

(三)實(shí)用又漸進(jìn),德育重養(yǎng)成

新加坡的學(xué)校德育無(wú)論從目標(biāo)制定上，還是內(nèi)容選取上，以及方法采用上，都帶有鮮明的層次性，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有的放矢，循序漸進(jìn)。如20世紀(jì)70年代，德育目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是，在西化傾向的沖擊下，德育目標(biāo)又轉(zhuǎn)向重振傳統(tǒng)文化，恢復(fù)忠孝綱常，目前，德育目標(biāo)則在強(qiáng)調(diào)身心健全的同時(shí)更側(cè)重發(fā)展個(gè)性，以滿足社會(huì)的需要；而“國(guó)家意識(shí)”的德育目標(biāo)指向性、可操作性更強(qiáng)。在教材內(nèi)容的選取上，針對(duì)性也很強(qiáng)，課程內(nèi)容的重點(diǎn)也不同，從一年級(jí)到六年級(jí)依次安排以“個(gè)人”、“家庭”、“學(xué)校”、“鄰居”、“國(guó)家”、“世界”為中心的內(nèi)容，教材按嚴(yán)密的、漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個(gè)人到世界放射性地發(fā)展，符合學(xué)生的思想行為發(fā)展，低年級(jí)的內(nèi)容形象直觀，注重自我意識(shí)的養(yǎng)成，高年級(jí)的內(nèi)容偏理性，注重群體意識(shí)的養(yǎng)成。由于新加坡的德育教材貼近生活,易于操作，目標(biāo)明確，因此德育的實(shí)際效果非常顯著。

新加坡還強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，注重道德體驗(yàn)和道德的內(nèi)化。 通過(guò)日常行為準(zhǔn)則教育，通過(guò)輔導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)得以養(yǎng)成，日常行為得到合理規(guī)范。學(xué)校利用校外活動(dòng)場(chǎng)所為學(xué)生提供各類職業(yè)模擬培訓(xùn)和生活指導(dǎo)，開(kāi)展主題多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境地提升道德境界。新加坡學(xué)校設(shè)專職課外活動(dòng)主任,組織形式多樣生動(dòng)活潑的課外活動(dòng),寓教于樂(lè),收到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。同時(shí),學(xué)生參加課外活動(dòng)的分?jǐn)?shù)要被計(jì)入成績(jī)冊(cè)。這就更激發(fā)了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和熱情，比如參加“禮貌周”、“敬老周”等活動(dòng)，學(xué)生置身于此，正確的價(jià)值觀得以形成,服務(wù)意識(shí)、責(zé)任心、團(tuán)結(jié)合作精神等自然而然生根發(fā)芽。

(四)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)靈活多樣

新加坡的學(xué)校德育歷來(lái)是與時(shí)俱進(jìn)的。為了適應(yīng)國(guó)家生存和發(fā)展的需要，新加坡政府不斷地調(diào)整德育目標(biāo)，更新德育內(nèi)容，改進(jìn)德育的方法。因此，在新加坡，教材的更新速度很快，往往沒(méi)幾年就發(fā)行新版的教材，科目名稱以及內(nèi)容的偏重情況也時(shí)有不同。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，教師除了靈活使用文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法和道德認(rèn)知法等課堂教學(xué)法外,還充分利用多媒體教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)效果，讓學(xué)生通過(guò)多樣化途徑得到潛移默化的德育熏陶。此外,學(xué)校對(duì)其它科目都設(shè)定了德育的目標(biāo),并將其作為對(duì)各科教學(xué)評(píng)價(jià)的一項(xiàng)指標(biāo)，因此，老師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中就要有意識(shí)地去滲透德育?？梢?jiàn)，新加坡的學(xué)校德育緊跟時(shí)代，適時(shí)變化，靈活變通，讓學(xué)生自覺(jué)提升道德認(rèn)識(shí)，升華道德境界。

(五)倡導(dǎo)三位一體，貫徹全面主義

新加坡在學(xué)校德育的目標(biāo)體系上堅(jiān)持傳統(tǒng)文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)景發(fā)展于一體，顧全大局，立意高遠(yuǎn)；在內(nèi)容編排上注重把發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)社會(huì)公德和樹(shù)立國(guó)家觀念結(jié)合起來(lái)，面面俱到，卓有成效；在方法選擇上兼用教學(xué)、活動(dòng)和輔導(dǎo)三種，互為補(bǔ)充，相得益彰；在形式利用上倡導(dǎo)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三位一體，目標(biāo)一致。通過(guò)道德教育全方位地滲透，進(jìn)而培養(yǎng)身心健全的個(gè)人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識(shí)，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

二、新加坡學(xué)校德育對(duì)我們的啟示

四十多年的發(fā)展，新加坡已形成一個(gè)別具一格、順應(yīng)時(shí)代潮流、契合本國(guó)實(shí)際的學(xué)校道德教育體系。我國(guó)正在進(jìn)行教育改革，從新加坡學(xué)校德育的特色中我們得到以下啟示：

(一)審視評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，重視考核的導(dǎo)向作用

審視德育現(xiàn)狀，我們看到，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是只看成績(jī)高低，至于這個(gè)學(xué)生的道德品質(zhì)如何，那就另當(dāng)別論了。這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向使得教師在教學(xué)過(guò)程中存在著單向灌輸、注重教條、封閉操作的弊端，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)具體道德知識(shí)的吸取與記憶，使德育僅僅停留在大道理和口號(hào)的形式上，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，常常出現(xiàn)一些“說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”等知行不一的現(xiàn)象。而新加坡學(xué)校道德教育“它的考核不以文字方式進(jìn)行，而是對(duì)一個(gè)學(xué)生一學(xué)年中學(xué)習(xí)態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)估與等級(jí)鑒定?！鄙踔翆W(xué)生的升學(xué)就業(yè)都會(huì)因?yàn)樗趯?shí)踐中參與社會(huì)公益活動(dòng)的情況和表現(xiàn)而受到影響。德育的考核不僅包括受教育者對(duì)思想品德方面理論知識(shí)的考核，還包括規(guī)范自己行為的考核。知行統(tǒng)一，才能保證德育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。因此，研究新加坡在學(xué)校德育中的做法，還是很有啟發(fā)的，必須重視考核標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向作用。

(二)借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)融會(huì)貫通，務(wù)實(shí)創(chuàng)新

新加坡的學(xué)校德育成功做到了東西文化的結(jié)合，無(wú)論在宏觀調(diào)控上，還是在微觀操作中，都很靈活巧妙地見(jiàn)招拆招，以學(xué)習(xí)的低姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了出神入化的漂亮轉(zhuǎn)身，她的這種取東西之長(zhǎng)為我所用的氣度和做法，為我們提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)在借鑒和汲取國(guó)外德育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

(三)重視“養(yǎng)成教育”，在道德實(shí)踐中收到潛移默化的效果

目前，我們學(xué)校德育工作在方式方法上存在的突出問(wèn)題是重知識(shí)傳授輕行為養(yǎng)成，重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，教條化成人化傾向十分嚴(yán)重，必須加以改進(jìn)。學(xué)生心理發(fā)展的特征是我們選擇、應(yīng)用德育方法的重要依據(jù)。所以在德育教學(xué)中，要層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。新加坡的德育實(shí)踐不僅靈活多樣而且效果明顯。它通過(guò)開(kāi)展各種德育實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練和指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范，讓學(xué)生積極參與政府或民間團(tuán)體組織的禮貌月、孝順周等活動(dòng)。使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變，最終促使相應(yīng)的行為習(xí)慣形成。所以，我們要拓寬德育工作途徑，緊隨時(shí)代步伐和學(xué)生需要，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生的原則，為學(xué)生參與實(shí)踐體驗(yàn)搭建良好平臺(tái)。

蔡元培先生講，德育實(shí)為完全人格之本。通過(guò)研究新加坡中小學(xué)道德教育的特色,我們清楚必須采取切實(shí)有力的具體措施，才能保證道德教育在學(xué)校的應(yīng)有地位,使它在我國(guó)精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。我們應(yīng)該創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，規(guī)范媒介在社會(huì)輿論引導(dǎo)方面的積極作用，為學(xué)校德育提供良性的外部社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展學(xué)校德育教育質(zhì)量。同時(shí)引進(jìn)專業(yè)人士,充實(shí)德育研究隊(duì)伍,加強(qiáng)對(duì)德育的理論研究,制定切實(shí)可行的方針政策。提倡“社會(huì)即學(xué)校”，利用我國(guó)豐富的優(yōu)秀的歷史文化資源以及生活中感人肺腑的德育素材去培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為。建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地,開(kāi)發(fā)德育教育資源,激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。