李彩萍

(北京民俗博物館，北京 100020)

2018年3月18日農(nóng)歷的二月二，北京高碑店村的漕運碼頭文化廣場舉辦了第七屆“二月二龍?zhí)ь^節(jié)”。文化節(jié)活動包括祭祀龍王、學(xué)童開筆禮、花會走街、漕運放生、民俗展覽、民間手工藝以及二月二家庭習(xí)俗文化節(jié)活動。時至今日，高碑店二月二龍?zhí)ь^節(jié)活動已經(jīng)舉辦了七屆。活動是由朝陽文化委、高碑店鄉(xiāng)人民政府主辦，北京民俗博物館、高碑店村委會承辦。二月二文化節(jié)已經(jīng)成為高碑店民眾一年一度開啟新年的象征，成為周邊村里社區(qū)居民聚會的時間節(jié)點。是高碑店地區(qū)的品牌活動，每年節(jié)日吸引了眾多的國內(nèi)外游客的參觀與體驗。

當今城市化進程中，依托傳統(tǒng)的公共文化空間，加強對傳統(tǒng)文化資源的挖掘，并結(jié)合現(xiàn)代文化的因素，來傳承傳統(tǒng)文化并提升民眾的文化素養(yǎng)和社區(qū)的形象，已成為社區(qū)文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。作為主辦的官方來說，動用人力、物力、財力進行活動的精心策劃，是否能使群眾認可傳統(tǒng)文化，是否能夠凝聚人心？傳承傳統(tǒng)文化是否已經(jīng)成為民眾的自覺？如何拉近傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人的生活距離？恢復(fù)的非遺項目是否能夠活態(tài)傳承并發(fā)揚？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承需要注意什么樣的問題？節(jié)日傳統(tǒng)是否能夠融入社區(qū)生活？等等，這些問題均需要認真探討與研究。

一、傳統(tǒng)文化空間的形成——高碑店村

高碑店名稱始見于清《日下舊聞考》中的記載，“通州至京城，中途有高米店，或呼高碑店”。高碑店村緊鄰?fù)ɑ莺?，依水而居。通惠河作為京杭大運河的最北段，在元明清時期一直發(fā)揮著漕運南北經(jīng)濟大動脈的歷史使命。由于高碑店距離京師的位置，以及平津閘轉(zhuǎn)運站之功能，促成了高碑店商賈云集，茶樓酒肆，商鋪作坊鱗次櫛比的繁榮，高碑店商業(yè)的發(fā)展。也帶來了高碑店村的文脈底蘊，形成了通惠河漕運文化的特點。

高碑店的原始居民來自全國各地?！度障屡f聞考》引《明實錄》，僅永樂年間，由湖廣、江西征調(diào)的通惠河閘夫，即達二千三百多人。高碑店因漕運而發(fā)展為五方雜處的村莊，經(jīng)過融合，形成當?shù)靥赜械牧?xí)俗。據(jù)高碑店的老人介紹，南方來的漕船船工，每到端午節(jié)都停船歇工一天。南方對端午的重視，并影響了高碑店的節(jié)日習(xí)俗。在中國人十分講究的春節(jié)、端午、中秋三大節(jié)中，高碑店人最為重視端午，勝過春節(jié)，并形成規(guī)模盛大的端午娘娘廟廟會，端午娘娘廟廟會習(xí)俗是高碑店的標志性文化之一。二月二、中和節(jié)、龍王廟廟會也在其中，形成了高碑店傳統(tǒng)的公共文化空間。

高碑店的信仰空間也具有運河文化特征。村內(nèi)廟宇有娘娘廟、五圣祠、朝陽庵、武帝廟，供奉碧霄、云霄、瓊霄三位娘娘以及觀音菩薩、十八羅漢等與民眾一般生活息息相關(guān)的佛、道神祇。此外，還有漕兵供奉的將軍廟，以及為祈佑漕河平安的龍王廟。廟內(nèi)所立的《龍王廟記》碑*高碑店村龍王廟石碑記載。，為明代嘉靖年間專職督管通惠河河道的都水司郎中吳遵晦撰文，表明官方信仰與民間信仰的互動關(guān)系。

高碑店的生產(chǎn)生活習(xí)俗空間具有“半農(nóng)半商”的特征。北京城內(nèi)西河沿魚市的48家批發(fā)攤位[1]，幾乎被高碑店人壟斷，高碑店村內(nèi)的商業(yè)也呈現(xiàn)出發(fā)達景象。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅20世紀三四十年代，高碑店村就有肉杠、餑餑鋪、茶酒館、大酒缸、油房、粉房、切面鋪、糧棧、藥鋪、醋坊、果子局、絨線鋪、油鹽店、山貨鋪、笸籮鋪、口袋鋪等各類商鋪30余家，成為方圓十里的商業(yè)中心，也形成了商業(yè)民俗文化空間。

高碑店生活空間在地處北京城市郊坰，其民俗生活，帶有濃厚的京師文化特點?；閱始奕⑹侵袊耸种匾暤娜松鷥x禮，高碑店的紅白喜事習(xí)俗與外省、甚至河北農(nóng)村習(xí)俗均有不同，不僅喜轎鋪、杠房、燒活鋪等一應(yīng)俱全，而且頗具京師特色。清代北京的旗人每值婚喪嫁娶，講究“搭棚辦事”，找“紅白口子”師傅辦“席”。這種習(xí)俗也影響到高碑店。[2]

由于特殊的地理位置使得高碑店形成了獨特的傳統(tǒng)的公共文化空間：京城腳下的碼頭與村鎮(zhèn)、村落廟宇承載的歷史記憶、商農(nóng)結(jié)合的高碑店街市、賣魚的高碑店人、五月節(jié)的娘娘廟廟會、“公議助善”高蹺老會、過大年中“搶銀水”、喜轎鋪與放河燈、二月二龍王廟祈福等。使其成為京城熱鬧的“港口”了。[3]幾十年來，高碑店深厚的歷史文化底蘊，為發(fā)展古典家具文化產(chǎn)業(yè)和古韻民俗旅游奠定了極為堅實的基礎(chǔ)。高碑店的知名度享譽海外。

如前所述，高碑店的歷史文脈有其重要底蘊，其一：源遠流長的通惠河漕運文化；其二：元明清三代大一統(tǒng)王朝的京師文化。它們共同支撐了高碑店歷史及其民俗風(fēng)貌。如今高碑店全力打造高碑店傳統(tǒng)文化創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如通惠河漕運碼頭、建筑園林、民俗保護區(qū)、藝術(shù)殿堂、廟宇寺觀博物館等等，[4]基本上都有了可視可覺的形象，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承留下了濃郁的文化空間。

二、深耕本土文化——二月二龍?zhí)ь^節(jié)的恢復(fù)與傳承

正是高碑店這樣的傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境，才使得今日的高碑店傳統(tǒng)文化氛圍更加濃厚。伴隨著高碑店日新月異的發(fā)展，以及可利用的高碑店的歷史文化資源，高碑店恢復(fù)了很多已經(jīng)失去的傳統(tǒng)節(jié)俗，如端午娘娘廟會、漕運廟會、七月半河燈節(jié)、二月二龍?zhí)ь^節(jié)等。

與中國傳統(tǒng)四大節(jié)日春節(jié)、端午、中秋、重陽節(jié)相比，二月二龍?zhí)ь^節(jié)是個小節(jié)，也不被很多人重視，但是如果民眾的生活能夠用大小節(jié)日或節(jié)氣串起，并且做出特色，生活將會更加豐富多彩。傳統(tǒng)文化是要從點滴做起，以小見大。高碑店二月二文化節(jié)的恢復(fù)就是如此，不僅傳承了歷史文化，也豐富了社區(qū)的群眾文化生活，盡管在傳承過程中加入了新的方式，但也保留了傳統(tǒng)的因子。

(一)祈福納祥——龍王廟祭祀

高碑店村龍王廟,位于平津閘遺址西南側(cè),經(jīng)考證此廟建于明嘉靖年(1561年)，距今己有448年歷史。[5]“ 龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”的民諺，二月二這天龍要抬頭升天，行云布雨，中國視龍為掌管雨水的神獸，并認為二月二天地交感，天人相通的日子，又二月二是在二十四節(jié)氣的驚蟄前后，此時大地回春，萬物復(fù)蘇，蟄伏的昆蟲開始出土，人們有求雨和滅蟲患的心理。高碑店人依水的龍王廟，成為老百姓心目中最重要的神界，這一天龍王廟內(nèi)要舉行祭祀祈?；顒樱漓牖顒又械朗空b讀祭文、香會隊伍拜廟敬香、本地各界上香祈福、百姓摸龍、請平安符祈福。拜廟之后道團要拿著各種執(zhí)事在漕運廣場巡游，并前引到通惠河邊舉行放生儀式。二月二龍王廟成為高碑店及相鄰祈福的傳統(tǒng)神圣空間。

(二)學(xué)童啟蒙——開筆禮*參見2015年北京民俗博物館社教部撰文“北京高碑店二月二策劃方案”(內(nèi)部資料)。

二月二高碑店引入傳統(tǒng)文化項目開筆禮，是因為農(nóng)歷的二月二已經(jīng)進入仲春季節(jié)，陽氣上升、大地復(fù)蘇、草木萌動，是一年新的開始。又據(jù)農(nóng)歷二月初三是文昌帝君的誕辰，古時認為他是主持文運功名的星宿，成人們期盼孩子們在新的一年有一個好的開始。因此，借這個節(jié)日高碑店舉辦童子開筆禮的傳統(tǒng)習(xí)俗。開筆禮，是中國傳統(tǒng)中對少兒開始識字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式。在古代，學(xué)童會在“開筆禮”即開學(xué)的第一天早早起床來到學(xué)堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡單的道理，并教讀書、寫字，然后參拜孔子像才可以入學(xué)讀書。這一儀式俗稱“破蒙”。高碑店村學(xué)童開筆禮，在繼承學(xué)童入學(xué)拜孔子禮俗的基礎(chǔ)上，還進行了正衣冠、朱砂開智、啟蒙描紅寫“人”字等活動。希望他們以后做一個頂天立地的、對社會有用的棟梁之才。讓孩子們在親身體驗中，懂得勤勉學(xué)習(xí)、尊師重教、敬老愛親。

此外，高碑店村圍繞落實好家風(fēng)六條，即：孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋做非為，開展活動?；顒蝇F(xiàn)場高碑店村還向村里的最美和諧家庭代表頒發(fā)匾額。這些新型活動的加入了文化節(jié)，用傳統(tǒng)文化來塑形社區(qū)民眾，更好的構(gòu)建社區(qū)文化。

(三)節(jié)日狂歡——花會走街

祭祀龍神以后，二月二通惠河南岸的濱河路上，高碑店還舉辦了民間社火表演。祭祀龍王時，花會隊伍拜廟進香走街，是高碑店村流傳至今的民俗活動。一方面要祭龍王，舞龍求雨是祈禱風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康。另一方面也是民眾表達節(jié)慶狂歡熱鬧的情緒。本屆活動中，高蹺、舞龍、舞獅、大鼓、小車會等各檔花會隊伍走街表演，一路上旌旗招展，鑼鼓喧天，沿街各商戶村民在門口擺設(shè)茶具，迎接走街的花會表演，百姓們跟著舞龍隊伍不時的一起奔跑饒龍，沾著福龍的喜氣，祈求著各自需要表達的福氣，沿街的商戶看得不亦樂乎，融入到節(jié)日的氣氛中。

(四)百姓人家——傳承二月二(陳連榮老人家)*《這里是北京》視頻資料。

此外，在文化節(jié)期間我們也看到了百姓家二月二的傳承情形。

1.二月二接寶貝

陳連榮老人家一大早就開始熱鬧起來了，一大屋子的人，四輩兒，忙著節(jié)日里最重要的事情——做飯。不過顯然這屋子里用陰盛陽衰的勁頭，可不是因為做飯都需要女人動手，而是因為二月二這天太不尋常，這家的老太太，告訴我們：二月二龍?zhí)ь^，按照老北京的習(xí)俗，還有一句話，二月二接寶貝，嫁出去的閨女這天叫回門子，是個女人聚會的大日子，這個屋子里最大歲數(shù)的老姑奶奶已經(jīng)76歲了，而最小的小姑奶奶才剛剛一歲。陳連榮說，“其實這一大家子逢年過節(jié)都要聚在一起，可碰上二月二這樣的大日子，女人們顯得更加的隆重，因為在當?shù)囟露€大日子不光是這一天對龍的尊重，還因為到了二月二這一天，媽給女兒接回來，在二月二給女兒過個滋潤節(jié)。過去女兒回家要挑日子，什么時間能回？什么時間不能?，F(xiàn)在都自由了，這老禮兒變成了大家伙聚在一塊熱鬧一下，吃一頓大餐的機會。

2.二月二品嘗一桌全龍宴

二月二龍?zhí)ь^，老百姓家里的吃食都得跟龍靠上邊兒，老人一家一大早和面、搟皮、包餃子、捏褶，家里老少幾輩姑奶奶一起上手，老人家說“餃子改名叫龍耳，烙餅、春餅改名叫龍鱗，米飯叫龍米，餛燉叫龍眼，面條也有一個好聽的名字叫龍須面，整個一個全龍宴。二月二這一天家里做飯別嫌麻煩，餃子面條，不怕重復(fù)，好吃的都忙著下鍋，吃這些，愿大家伙長長遠遠的在一起，龍?zhí)ь^一年有好兆頭?！?/p>

3.二月二祈福、掃塵、鬧龍宮、鯉魚跳龍門

吃過了午飯，老人帶著我們直奔村里的龍王廟，去摸一摸龍門廟門的龍護符，老人說摸摸福大家伙都享福，老了不發(fā)愁，摸摸龍頭吃喝不愁。高碑店龍王廟是2011年復(fù)建的，老人們都回憶，解放前這里就有一座廟，后來就殘破了，只剩龍王廟的老石碑。通惠河風(fēng)調(diào)雨順，沒有大風(fēng)大浪。高碑店村人依水而生，靠著漕運，謀生的老百姓才能調(diào)生活，因此龍王廟的龍王爺和掌管風(fēng)電雷雨的各位神仙，成為老百姓最實用的神。不過老太太到廟里還有一件更重要的事情，把象征水木金火土的五行包在福包里，說二月二那會兒逛廟會給孩子祈福，讓孩子平平安安，讓孩子過好日子，給家里的女兒求一個平安，這是一個老人在二月二接寶貝對女兒最貼心的祝福。

其實二月二這天，之所以被老百姓如此看重，和它相關(guān)的一個節(jié)氣有關(guān)。二月二前后是二十四節(jié)氣里面的驚蟄，開始農(nóng)耕了，過了驚蟄，土里的蟲子都開始活泛了，老話說：二月二龍?zhí)ь^，蝎子蜈蚣都露頭。因此老規(guī)矩，二月二也是掃房子、驅(qū)蟲子的大好日子。以前的老房子都是幾百年了，什么長蟲、蜈蚣、臭蟲家家都有，拿火繩點點這兒，點點那兒，蟲子就不敢來，陳連榮老人說現(xiàn)在搬進的新房子早就沒有了老鼠臭蟲的，可二月二這一天也照樣要打掃房間，掃掃房、彈彈塵，但有些老規(guī)矩也得改一改了，火繩用不著了，倒是用上了現(xiàn)代的香包，現(xiàn)如今陳連榮也不用老規(guī)矩了，臥室里擺滿了各種各樣的綠色植物，所有的都時間放在了花花草草的身上了。

史料記載，二月二皇帝要親耕祭祀農(nóng)神，一般有濃重的御耕儀式，而種地的老百姓也在農(nóng)田里畫谷倉、圍糧屯，祈求日后五谷豐登。通惠河的高碑店村有著自己特別的儀式，這天陳連榮和老伴兒帶著一些孩子到了通惠河邊上，幾個孩子從水箱里把鯉魚捧了出來，放進河里。因為高碑店人自古就依水而居，在龍?zhí)ь^的日子里也有個特殊的規(guī)矩，那就是往河里放鯉魚，盼望著鯉魚都能跳龍門，家里的孩子無論大小都要放小鯉魚，就是沾沾跳龍門的福氣，也是祝福孩子新的一年開學(xué)了能夠好好學(xué)習(xí)，考取功名。

4.沾沾喜氣——二月二剃龍頭

民間舊俗，正月里不能剃頭，到了二月二，人們爭先理發(fā)，名為剃龍頭，剃了龍頭意味著一年的開始有個好兆頭。這一民間習(xí)俗流傳至今。人們希望可以借此沾喜氣，交好運，這一民間習(xí)俗表達了人們對美好生活的追求與向往。為了滿足人們在這一天剃龍頭的心愿，高碑店活動主辦方組織理發(fā)師義務(wù)為人們理發(fā)，并設(shè)計了市井生活中剃頭的場景，老式的剃頭挑子。有句諺語：正月不剃頭，死舅為思舊，這當然與民間傳說故事有關(guān)，限于篇幅，不再贅述。但民俗學(xué)家趙書先生說，“這樣做也有它的實際意義，任何民俗能夠在人們中間流傳，他就是根據(jù)生產(chǎn)生活需要而設(shè)定的，正月天冷，怕孩子踢了頭容易感冒，二月二剃頭，馬上開始春天了，你只要開學(xué)，干干凈凈的去上學(xué)，寓意著好的開端。”

5.二月二龍?zhí)ь^習(xí)俗展覽

在活動中北京民俗博物館舉辦了二月二龍?zhí)ь^習(xí)俗展，展覽用圖文以及幾十件實物向民眾系統(tǒng)介紹二月二龍?zhí)ь^傳統(tǒng)民俗節(jié)令的演變與歷史，以及仍在延續(xù)的習(xí)俗。

三、幾點思考

北京高碑店七屆龍?zhí)ь^節(jié)，依托于高碑店漕運碼頭這一歷史文化空間，利用二月二這一文化節(jié)日，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合社區(qū)居民豐富的文化生活，以促進社區(qū)傳統(tǒng)文化的構(gòu)建，對恢復(fù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日有一些啟示。

(一)政府的支持與介入

在現(xiàn)實中，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體，包含了多重身份，政府、傳承者、文化工作者、教育工作者等等。政府主要是處于決策、組織、統(tǒng)籌的角色。二月二龍?zhí)ь^文化節(jié)是高碑店的一項品牌活動。官方承擔了策劃、組織到出席開幕儀式，給予了大力的財力、物力支持以及各部門的協(xié)調(diào)工作，起到了保護的主導(dǎo)地位。如除了主承辦方，朝陽區(qū)委宣傳部、朝陽區(qū)精神文明辦、朝陽區(qū)文化委員會、朝陽區(qū)農(nóng)村工作委員會共同參與外，在活動籌備期間，朝陽區(qū)精神文明辦、文化委每年撥付傳統(tǒng)文化傳承基地經(jīng)費并提供智力支持?；鶎诱弑甏逦瘯浞终{(diào)動和激發(fā)社區(qū)居民的主動性和積極性，調(diào)動社區(qū)的居民、外來的商戶、外來的藝術(shù)家的參與，組織社區(qū)的學(xué)校青少年參與活動等等，形成了官方與民間的互動。在活動中除了傳承節(jié)俗以外，高碑店村委會在活動中把傳播家風(fēng)的內(nèi)容也加了進來，不時地用傳統(tǒng)文化來構(gòu)建社區(qū)的和諧，因此在傳統(tǒng)文化的傳承中政府的引導(dǎo)至關(guān)重要。

(二)節(jié)俗內(nèi)涵價值的提升——文化、教育工作者的介入

社區(qū)的傳統(tǒng)文化是歷史形成的，反映社區(qū)特性的觀念、信仰、行為規(guī)范和特定的物質(zhì)載體。社區(qū)的特性和社區(qū)成員的認同感是社區(qū)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。為了使社區(qū)群眾了解、認識自己的資源優(yōu)勢，使社區(qū)的群眾認識到資源的保護和可持續(xù)利用是社區(qū)發(fā)展的基本保障，文化、教育、專家學(xué)者要幫助基層挖掘社區(qū)傳統(tǒng)文化的資源。如2008年和2015年北京民俗博物館兩次進行高碑店村民俗文化調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了社區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化資源非常豐富，從他們的傳統(tǒng)文化中能夠反映社區(qū)歷史形成的過程、社區(qū)的民俗事象以及他們對本地區(qū)文化的認同感和保護自己本地資源的迫切性。北京民俗博物館深入挖掘高碑店的二月二文化節(jié)的內(nèi)涵，幫助高碑店恢復(fù)了二月二、端午娘娘廟會、中元河燈節(jié)、漕運廟會，設(shè)計了活動策劃方案、為高碑店撰寫了民俗文化志、幫助建立了村史博物館、高碑店節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)意見書，制作節(jié)俗展覽。教育工作者在二月二每年都組織高碑店中心小學(xué)的學(xué)生舉辦開筆禮活動，上百名學(xué)童在老師的帶領(lǐng)下行正衣冠、祭拜孔子、朱砂開智、啟蒙描紅、練書法、誦讀《弟子規(guī)》。同時，朝陽社區(qū)學(xué)院舉辦了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)活動，邀請了中國著名書法家為觀眾現(xiàn)場書寫二月二的“龍”字，向觀眾展示“龍”文化的魅力。曾獲中國民間文藝“山花獎”的北京天橋絕技傳承人周全盛先生二月二也帶來了精彩的刀弓絕技表演。文化、教育、專家學(xué)者等群體的介入使得活動從內(nèi)容到形式具有一定的深度并可持續(xù)發(fā)展。

(三)節(jié)俗與社區(qū)的融合——社區(qū)民眾文化自覺

傳統(tǒng)節(jié)日存在于民眾的生活當中，保護傳承主要依靠民眾。社區(qū)民眾只有了解、認識自己的資源優(yōu)勢才能可持續(xù)發(fā)展并對本地區(qū)產(chǎn)生影響，才能夠延續(xù)并傳承下去。比如高碑店民間花會隊伍，基本上來源于村里的民眾，不光是二月二，高碑店所有的節(jié)日都要出來表演，而且也為其他社區(qū)進行演出，當花會隊伍走到每家每戶時都將受到熱情接待，人們談?wù)撝硌菁记?、演員的穿著、曲目的內(nèi)容。花會隊伍通過表演也提高了知名度，還被邀請到國外去表演，實現(xiàn)了節(jié)俗與傳承人的良性互動。社區(qū)居民也認識到本社區(qū)文化資源的優(yōu)勢，也對本地區(qū)文化的有了認同感和保護自己本地資源的積極性。二月二接寶貝、全龍宴、鯉魚跳龍門、拜龍王、剃龍頭、掃房驅(qū)蟲辟邪等節(jié)俗活動已經(jīng)融入了百姓生活，同時也自覺地傳承了節(jié)俗文化。再比如端午節(jié)的家庭傳承，端午節(jié)期間在村民的家中，葫蘆剪紙、五毒背心、艾草菖蒲、香包、五彩絲粽……這一切都是那么的熟悉和親切。中外游客到農(nóng)民家中參與其中，村民成為了節(jié)日旅游接待戶，依此也帶動了文化產(chǎn)業(yè)市場化運作。通過這一活動，使得當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化因產(chǎn)業(yè)運作得以傳承，產(chǎn)業(yè)也以傳統(tǒng)節(jié)日文化為內(nèi)容而顯示出了活力，形成村落節(jié)俗文化保護與產(chǎn)業(yè)文化運作良性的二元互動模式，傳統(tǒng)節(jié)日的搶救保護與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也因之獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

(四)保留活的記憶——多媒體的介入

在新媒體時代下，信息的儲存和傳播具有數(shù)字化、及時化、互動化的特征，快速影響著文化活動的傳播。高碑店的二月二文化活動利用了各種新媒體進行報道，比如通過政府的數(shù)字化平臺，微信公眾號，志愿者網(wǎng)上發(fā)布消息參與，還有很多自媒體的報道媒體也積極參與，“這里是北京”欄目組也制作了二月二龍?zhí)ь^的民俗活動專題片。留下了影像資料，也保留下了當代二月二社區(qū)傳承“活的記憶”。這樣的宣傳平臺實現(xiàn)了二月二文化資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為二月二資源的保護起到了積極的作用。

總之，社區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與社區(qū)文化的構(gòu)建，不僅需要社區(qū)土著民眾的文化自覺，也需要各界的努力，包括政府對傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)，專家學(xué)者對傳統(tǒng)文化的研究與引導(dǎo)，文化工作者的精心策劃與設(shè)計，教育工作者對新一代的知識培養(yǎng)，媒體工作者的宣傳與資料的保存，只有這樣才能讓社區(qū)的民眾對傳統(tǒng)文化感到親切并傳承，讓節(jié)日習(xí)俗融入到社區(qū)生活，形成一個由個人到家庭再到社會的一個傳承鏈。