齊榮卿

摘 要：深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究有很多方面，筆者主要從相關(guān)理論研究、教育內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)三方面進(jìn)行深入探討：深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須重視理論創(chuàng)新，必須把握教育內(nèi)容的方向性、時(shí)代性及其內(nèi)涵，實(shí)踐活動(dòng)須結(jié)合全面從嚴(yán)治黨新形勢(shì)、新任務(wù)并不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)以達(dá)深化教育的目的。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；教育內(nèi)容；理論創(chuàng)新

一、深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須重視理論創(chuàng)新

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，要想把社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱(chēng)核心價(jià)值觀）教育活動(dòng)不斷深入，就必須首先重視其理論創(chuàng)新。這不僅是教育對(duì)象多樣性的必然要求，也是使核心價(jià)值觀教育得以深化的根本保證，更是貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、增強(qiáng)國(guó)際影響力的必然選擇。

（一）教育對(duì)象多樣性的必然要求

核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)育人的工程，而人又有年齡、文化程度、職業(yè)等差別，要使價(jià)值觀深入人心，必須根據(jù)不同培訓(xùn)對(duì)象，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新探索適合不同人群的教育新方法。

如誠(chéng)信是社會(huì)道德的根本要求，是維系社會(huì)正常秩序的基本準(zhǔn)則?？梢哉\(chéng)信為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）理論創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育得以深入的根本保證

核心價(jià)值觀是國(guó)之大德，是國(guó)家、民族、人民要確立的觀念和信仰，而社會(huì)實(shí)踐是要為實(shí)現(xiàn)信仰展開(kāi)并與階段性的政策相聯(lián)系。如何把階段性的任務(wù)、政策和核心價(jià)值觀的教育協(xié)調(diào)起來(lái)，共同推進(jìn)，需要相關(guān)理論的創(chuàng)新和指導(dǎo)。如十八屆四中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的問(wèn)題，法治是國(guó)家治理不可或缺的重要手段，是德治或者說(shuō)是核心價(jià)值觀教育所憑借的剛性措施；我黨強(qiáng)調(diào)的依法治國(guó)，就是要讓法律成為核心價(jià)值觀的保衛(wèi)者、捍衛(wèi)者、強(qiáng)力推動(dòng)者，而培育和踐行核心價(jià)值觀則為全面依法治國(guó)提供更為堅(jiān)實(shí)的道德支撐。

當(dāng)前全面深化從嚴(yán)治黨新形勢(shì)要求必須厘清全面從嚴(yán)治黨新形勢(shì)和核心價(jià)值觀教育的關(guān)系，這是深化核心價(jià)值觀教育理論創(chuàng)新的重要任務(wù)。建黨治黨是一個(gè)系統(tǒng)工程，思想建黨和制度治黨必須相得益彰。全面從嚴(yán)治黨須將核心價(jià)值觀融入黨建全過(guò)程，不斷優(yōu)化政治生態(tài)，這不僅可扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，更可使整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正、黨風(fēng)廉潔，在黨員干部中大力弘揚(yáng)核心價(jià)值觀、夯實(shí)黨員干部廉潔自律的思想道德基礎(chǔ)就具有了特殊的意義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央始終保持對(duì)腐敗問(wèn)題的零容忍和高壓態(tài)勢(shì)，既不斷扎緊制度的籠子，著力建設(shè)“不敢腐”的懲戒機(jī)制和“不能腐”的約束機(jī)制，又不斷筑牢思想的堤壩，重點(diǎn)強(qiáng)化“不想腐”教育機(jī)制，核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，既彰顯了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的高尚精神追求，又體現(xiàn)了黨員干部應(yīng)有的高潔生活情趣，為全面從嚴(yán)治黨、不斷加強(qiáng)黨員干部的理想信念和黨性修養(yǎng)提供了豐厚的道德滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的思想保證，從而達(dá)到“根治”腐敗的目的。

（三）深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究是貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、增強(qiáng)國(guó)際影響力的必然選擇

當(dāng)今世界，文化生產(chǎn)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)。不斷深化核心價(jià)值觀教育的理論研究有利于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，提高我國(guó)國(guó)際地位?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，肩負(fù)著推進(jìn)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命，在這場(chǎng)并不遜色于歐洲史上的文藝復(fù)興的新時(shí)代“文藝復(fù)興”中，中國(guó)應(yīng)有所作為。于是“一帶一路”構(gòu)想產(chǎn)生了，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議在國(guó)際上深受擁護(hù)。這既是實(shí)現(xiàn)我黨終極奮斗目標(biāo)的創(chuàng)新與創(chuàng)造，更體現(xiàn)了中華民族建設(shè)共同繁榮世界，實(shí)現(xiàn)全球人類(lèi)幸福的遠(yuǎn)大追求和崇高理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值理念發(fā)展應(yīng)用于國(guó)際社會(huì)的最好注腳?，F(xiàn)在我國(guó)不斷提升的國(guó)際影響力不斷證明著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)被認(rèn)可和歡迎，這是理論創(chuàng)新的勝利。

二、深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須把握方向性和時(shí)代性

（一）崇高的信仰既是方向又是教育的具體內(nèi)容

堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是培育和踐行核心價(jià)值觀的精神支柱。實(shí)踐表明，一個(gè)人對(duì)既有信仰的懷疑乃至拋棄，往往是其他信仰不斷誘惑和分化的結(jié)果，核心價(jià)值觀教育必須牢牢把握理想信念的大方向，同時(shí)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念同核心價(jià)值觀目標(biāo)一致，內(nèi)容相融，實(shí)踐上契合，理應(yīng)是核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

1.目標(biāo)上的一致性

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，是人們追求的總體性目標(biāo)——是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興乃至全人類(lèi)的幸福。核心價(jià)值觀既是精神理念，也蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)追求。核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，它凝結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要義，二者目標(biāo)一致，都是靈魂工程，均致力增強(qiáng)民族的自尊心、自信心、自豪感，引導(dǎo)人們把個(gè)人的價(jià)值追求融入民族振興、國(guó)家發(fā)展之中，努力把全體人民的思想意志統(tǒng)一起來(lái)，凝聚全民族的智慧力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗。

2.內(nèi)涵上的相融性

理想信念和核心價(jià)值觀都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面質(zhì)的規(guī)定性。積淀著中華民族深厚的文化傳統(tǒng)與優(yōu)良的道德風(fēng)尚，吸收、借鑒了人類(lèi)文明的成果，凝結(jié)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華。核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，分別闡述了我國(guó)的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)“最大公約數(shù)”的價(jià)值共識(shí)和基本的價(jià)值遵循，為理想信念提供階段性、層次性解讀，馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念則升華了階段性的價(jià)值追求，構(gòu)筑了精神高地。

3.實(shí)踐上的契合性

價(jià)值觀最深層次的內(nèi)核是信仰信念。理想信念是培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的文化土壤；核心價(jià)值觀是理想信念的表現(xiàn)形式，也是理想信念的具體化。反過(guò)來(lái)，核心價(jià)值觀教育內(nèi)容和領(lǐng)域不斷拓展，為理想信念塑造提供了廣闊的空間。理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，而是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能最終實(shí)現(xiàn)。另外，核心價(jià)值觀的鮮明特色就是實(shí)踐性。把理想信念貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的各個(gè)方面，理想信念就找到了現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)和實(shí)踐平臺(tái)，并在實(shí)踐中注入新的時(shí)代特質(zhì)，賦予真切的人文關(guān)懷和自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)精神。循著認(rèn)知、認(rèn)同、踐行的心理發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，從而使理想信念獲得無(wú)比旺盛和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。endprint

因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要把握理想信念的大方向，又要把理想信念作為教育的具體內(nèi)容宣傳，并結(jié)合實(shí)際在時(shí)代的大格局中找準(zhǔn)自己的位置，通過(guò)對(duì)社會(huì)理想的弘揚(yáng)和自覺(jué)示范，塑造道德人格，不斷完善自我、超越自我，成為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的踐行者、公平正義的維護(hù)者。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須強(qiáng)調(diào)三個(gè)層次的統(tǒng)一性和整體性

核心價(jià)值觀三個(gè)層面具有整體性和統(tǒng)一性。國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)是社會(huì)層面自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向和個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值準(zhǔn)則的引擎，而個(gè)人和社會(huì)層面的價(jià)值取向又是國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，三個(gè)層次是互聯(lián)互通的統(tǒng)一體，不可偏頗。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善雖然是對(duì)每一個(gè)公民個(gè)人價(jià)值觀的要求，但國(guó)家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的目標(biāo)以及“自由、平等、公正、法制”的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)何嘗不是每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向與人生追求？試想，一個(gè)人如果沒(méi)有法治、平等、公正的觀念，沒(méi)有對(duì)自由的尊重與追求，怎么可能成為一個(gè)有高尚人格的人，一個(gè)人如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、文明、民主、和諧的關(guān)切，又怎么可能讓他（她）去愛(ài)國(guó)？

（三）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)內(nèi)容

偉大的精神支撐偉大的事業(yè)。核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，既植根于中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，又立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，內(nèi)在地包含了民族精神與時(shí)代精神的基本屬性，并使二者高度統(tǒng)一，共同成為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。有史以來(lái)特別是共產(chǎn)黨成立以來(lái)形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，共同構(gòu)成了當(dāng)代的中國(guó)精神，是培育愛(ài)國(guó)情懷和打造民族品格的重要精神食糧，是核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)內(nèi)容。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，盡管包括古代流傳下來(lái)的優(yōu)秀基因，但更多的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所煥發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的新的民族精神。19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，關(guān)于中國(guó)的歷史幾乎都是黑色的，只有從毛澤東和他率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，中國(guó)歷史才有了起色和后來(lái)的波瀾壯闊；才徹底結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民被欺凌被奴役的命運(yùn)，真正地站了起來(lái)。毛澤東和他那一代共產(chǎn)黨人，以嶄新的文化塑造出煥然一新的中華民族。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的歷史，不僅僅是一部中國(guó)現(xiàn)代政治革命史，更是中華民族從沉淪中奮起，在血與火中新生的一部驚天動(dòng)地的心靈史。從長(zhǎng)征到抗美援朝到“兩彈一星”，大慶油田到紅旗渠，貫穿于新中國(guó)歷史中的民族精神，都是一樣的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義旋律的和鳴，它們理應(yīng)是今天中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀而堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核。

改革開(kāi)放以來(lái)形成的新的時(shí)代精神，也必須是核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷改革創(chuàng)新，才實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，得以躋身于世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的行列。另外，我國(guó)科技突飛猛進(jìn)，在某些高科技領(lǐng)域已占據(jù)世界制高點(diǎn)，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)取得了重大成就，國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著日益重要的作用，成為維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的堅(jiān)定力量。這些成就的取得，奠定了改革創(chuàng)新時(shí)代精神在核心價(jià)值觀中的中心地位，必須秉持和發(fā)揚(yáng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新路徑

（一）借全面從嚴(yán)治黨之勢(shì)，發(fā)揮黨員干部的帶頭作用，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作表率、見(jiàn)行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說(shuō)服力的教育。培育和踐行核心價(jià)值觀，必須抓好黨員干部這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。

黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就是要求黨員干部以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，做時(shí)代先鋒、社會(huì)楷模。十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化從嚴(yán)治黨必須把紀(jì)律挺在前面；黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守政治規(guī)矩。這個(gè)政治規(guī)矩就是堅(jiān)定的黨性，堅(jiān)定的理想和信念。黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，任何時(shí)候都不能有歇歇腳、喘口氣的思想，要始終不忘共產(chǎn)黨的初心，牢記使命，做時(shí)代先鋒，做民族脊梁。全黨必須自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)黨性黨風(fēng)教育，加強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，才能用良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，才能匯聚起全中國(guó)人民的磅礴力量，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章。

（二）核心價(jià)值觀教育要面向最基層群眾

結(jié)合本地鄉(xiāng)土文化，加強(qiáng)普通人群對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。如無(wú)極和其他不少地方有剪紙文化、敲鼓文化，很多人喜歡跳廣場(chǎng)舞等，可以把核心價(jià)值觀教育同這些地方文化和群眾活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到宣傳群眾、教育群眾的目的。還可以把核心價(jià)值觀的內(nèi)容編演成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品在百姓中表演，也起到了滲透轉(zhuǎn)化增強(qiáng)感召力的作用。像近些年包頭九原區(qū)創(chuàng)作出一大批文化精品。如大型二人臺(tái)輕喜劇《西口好人》、二人臺(tái)音樂(lè)歌舞劇《土默川情歌》、多幕劇《鄉(xiāng)村的呼喚》，以及集音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、表演于一體的《九原我可愛(ài)的家》、小品《換春聯(lián)》《小院新風(fēng)》、歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《邊塞長(zhǎng)歌》等作品把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給群眾，感染群眾，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力與輻射力。

（三）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合

現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在進(jìn)行中，筆者走訪調(diào)查中，看到不少美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中融入了核心價(jià)值觀的宣傳和教育內(nèi)容：居民墻上繪有核心價(jià)值觀的繪畫(huà)，或者在街燈上懸掛裝飾宣傳牌等，既宣傳普及了核心價(jià)值觀又美化了鄉(xiāng)村環(huán)境。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過(guò)程中，無(wú)極縣很多村子都著手村史館的建設(shè)，借建村史館的契機(jī)，打造示范基地讓人民群眾更加認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）國(guó)家重教育，家庭重家風(fēng)

“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”，核心價(jià)值觀培育須從少年兒童抓起，從青年學(xué)生抓起，融入國(guó)民教育全過(guò)程，為未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向夯基壘土。家庭要注重家風(fēng)建設(shè)，讓良好家風(fēng)成為促進(jìn)核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們自覺(jué)行動(dòng)的一個(gè)重要載體。

抓好未成年人思想道德建設(shè)必須從娃娃抓起，發(fā)揮校園文化作用。加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，廣泛開(kāi)展“做一個(gè)有道德的人”“美德少年評(píng)選”“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”等主題活動(dòng)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，逐步形成體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化氛圍。對(duì)于青少年，必須構(gòu)建大中小學(xué)校德育課程之間的有效銜接，把核心價(jià)值觀教育貫穿于大中小學(xué)校教育的全過(guò)程，增強(qiáng)教育的系統(tǒng)性。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)對(duì)每個(gè)成員有重要影響進(jìn)而影響社會(huì)風(fēng)氣。雖然知識(shí)的傳授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒(méi)有良好的德行，有再多的科學(xué)知識(shí)也難成大器。家風(fēng)讓每個(gè)人從小就不斷觸及，對(duì)一個(gè)人的影響是整體和全方位的，具有深入人心的無(wú)形力量，每個(gè)家庭必須注重家風(fēng)建設(shè)。

（五）堅(jiān)持不懈，簡(jiǎn)單管用

核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)永不竣工的工程?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人。”針對(duì)一些基層群眾對(duì)核心價(jià)值觀了解少，或理解不深的問(wèn)題，最好的辦法是堅(jiān)持。堅(jiān)持是時(shí)間的延伸，也是教育意義上的深化和強(qiáng)化。在中央不斷推出新政策新活動(dòng)情況下，必須抓住建設(shè)核心價(jià)值觀的這個(gè)根本問(wèn)題不放松，并與當(dāng)前的形勢(shì)任務(wù)結(jié)合，不懈地堅(jiān)持下去。沒(méi)有堅(jiān)持，虎頭蛇尾，則不能完成育人大計(jì)，國(guó)家大計(jì)更無(wú)從談起，因此，堅(jiān)持不懈，既簡(jiǎn)單又有效，必得實(shí)行。endprint