黃家雄

能不斷寫作、制作出“中國新聞獎”作品，是記者的夢想與追求。怎樣才能寫作、制作出“中國新聞獎”作品呢？或者說，什么樣的新聞作品才能獲得“中國新聞獎” 呢？在“中國新聞獎”作品的畫廊前咀嚼，品味，我們看到，要寫作、制作出“中國新聞獎”作品，記者首先要用手中的或筆或話筒或攝像機，在中國變革的每一個重要歷史關(guān)頭，在中國時時刷新的每一個重要時刻，能及時描繪多彩社會變遷的壯麗圖景，能快速記錄下恢宏時代發(fā)出的裂石強音，即選取能反映時代精神的重大題材寫作、制作新聞，及時傳遞偉大時代前進的足音，用具有時代圖譜、具有信息深度、具有思想高度的作品去撞擊全體社會成員的心靈，凝心聚力，引領(lǐng)全體社會成員闊步前進。記者都明白這一道理，但如何選擇到重大題材，如何寫作、制作出“中國新聞獎”作品？卻常常陷入困境。我們品賞研究“中國新聞獎”作品，探尋到這樣一個重要的奧秘，要訣就是在三圓重合上繪社會畫卷錄時代強音。

一、在兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合上選擇重大題材，繪社會畫卷錄時代強音，寫作、制作“中國新聞獎”作品

為了選擇到重大題材，很多記者殫精竭慮，使出渾身解數(shù)。可是，當(dāng)新聞作品發(fā)表后，卻得不到社會反響。這是為什么？細細探究，不少人可能只是捕捉到徒具重大題材的東西，或是不合時宜的所謂重大題材?！爸袊侣劒劇弊髌返膴W秘告訴我們，要成功地選擇到重大題材，首先要把握好兩個客體的精神結(jié)構(gòu)，就是時代的精神結(jié)構(gòu)、題材的精神結(jié)構(gòu)。

法國現(xiàn)代學(xué)者呂西安·戈德曼在發(fā)生結(jié)構(gòu)學(xué)研究的專著《馬克思主義和人文科學(xué)》中指出：“社會生活與文學(xué)創(chuàng)作之間的本質(zhì)關(guān)系不在于人類現(xiàn)實的這兩個領(lǐng)域的內(nèi)容，而在于精神結(jié)構(gòu)”[1]學(xué)者在此說的是文學(xué)作品描繪的題材的精神結(jié)構(gòu)與時代生活的精神結(jié)構(gòu)是對應(yīng)關(guān)系，由于對應(yīng)才有價值。文學(xué)與新聞雖屬不同的種類，但有些內(nèi)在規(guī)律是相通的。我們看到，很多記者能成功地選擇到重大題材，寫作、制作出“中國新聞獎” 作品，根本原因在于其把握到了時代精神結(jié)構(gòu)和新聞題材的精神結(jié)構(gòu)，并在兩個精神結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系上用筆。時代精神結(jié)構(gòu)是指一個國家的執(zhí)政黨在長時間里遇到了某些重大課題，為了解決某些重大課題，進行積極探索，準(zhǔn)確地找到了社會發(fā)展的規(guī)律，并提出了解決重大課題的方法。而這一方法又得到了全體社會成員的認可，并與執(zhí)政黨一起將這一方法付諸于社會實踐，整個時代表現(xiàn)出一種昂揚奮進的精神。題材的精神結(jié)構(gòu)是指社會生活中新近出現(xiàn)的事件、人物、問題，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成因素所形成的基本特征及其與外部聯(lián)系所顯示出來的本質(zhì)意義。什么叫對應(yīng)？辭書的解釋是“一個系統(tǒng)中某一項在性質(zhì)、作用、位置或數(shù)量上跟另一系統(tǒng)中某一項相當(dāng)”。[2]根椐這一釋意，我們進一步理解到，所謂題材的精神結(jié)構(gòu)與時代的精神結(jié)構(gòu)是對應(yīng)關(guān)系，就是新聞題材的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，報道這一新聞題材，可以把時代的風(fēng)貌再現(xiàn)出來，可以把時代的性質(zhì)、作用揭示出來，可以把時代在歷史坐標(biāo)上的重要位置凸現(xiàn)出來。由此就不難理解，重大題材之所以有重要價值，是因為具有這樣的功能，根此寫作、制作的新聞作品就有社會影響力，能為獲得“中國新聞獎”打下基礎(chǔ)。

新聞題材的精神結(jié)構(gòu)與時代的精神結(jié)構(gòu)怎樣才能做到對應(yīng)呢？對“中國新聞獎”作品作進一步透視，我們又看到，記者是在把握了兩個客體的精神結(jié)構(gòu)后，畫兩個圓，就是先對時代的精神結(jié)構(gòu)畫一個圓：時代的性質(zhì)是什么，對社會的發(fā)展起什么作用，在歷史上會有什么重要的位置；再對新聞題材的精神結(jié)構(gòu)畫一個圓：題材的本質(zhì)是什么，題材怎樣反映了全體社會成員的精神狀態(tài)，對引領(lǐng)社會精神有什么作用，在時代的坐標(biāo)上占有什么樣的位置。接下來看畫的這兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓是否重合，不重合就不做報道。所謂兩個圓重合，就是分析與尋找新聞題材的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置是否相當(dāng)，新聞題材能否再現(xiàn)社會發(fā)展的壯麗圖景，能否發(fā)出時代的強音。當(dāng)兩個圓重合了，記者就能成功地選擇到重大題材，就有可能寫作、制作出“中國新聞獎”作品。

如獲得第四屆“中國新聞獎”一等獎的作品《武鋼近7萬人不再吃“鋼鐵飯”》，在《長江日報》一發(fā)表，就引起強烈的社會反響，主要是兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓重合，新聞題材的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，具有重要的時代價值。從時代來說，1989年的“政治風(fēng)波”發(fā)生后，“左”的思想抬頭，一些懷有保守思想的人提出要把改革開放的旗幟收起來。在這種社會思潮形成一段時間后，鄧小平于1991年初到上海視察，提出改革開放還要講，我們的黨還要講幾十年。1992年，鄧小平再次南巡，提出“膽子要大一點，步子更快一點?！辈l(fā)出時代強音：改革開放要深入推進，中國要搞市場經(jīng)濟！這個聲音一經(jīng)發(fā)出，就撥云見日，全國很快掀起了深化改革的熱潮。膽子怎樣大一點？步子怎樣更快一點？市場經(jīng)濟怎樣搞？全黨全國人民都在思考都在探索。此時，1993年2月，武鋼新組建的四大公司進入市場，在中旬開業(yè)。從輔助廠礦剝離出來的人通通面向市場，在市場上自主經(jīng)營，自負盈虧，自己養(yǎng)活自己，從此，武鋼7萬人再也不吃“鋼鐵飯”了。《長江日報》對此事作了報道后，之所以能一石激起千層浪，主要是武鋼的這項改革對時代發(fā)出的強音作了回應(yīng)。在計劃經(jīng)濟時代，我們的國有企業(yè)都是小社會，都養(yǎng)著不少不能為企業(yè)增效的人。武鋼在1993年有一支12萬人的鋼鐵大軍，可其中只有5萬人生產(chǎn)鋼鐵，另外竟有7萬人分吃著同一碗“鋼鐵飯”，致使武鋼勞動生產(chǎn)率一直低下。為了提高勞動生產(chǎn)率，武鋼決策者大膽沖破“大企業(yè)小社會”的辦廠模式，革除計劃經(jīng)濟時代的管理體制，扔掉長期背在身上的沉重的包袱，開辦幾個第三產(chǎn)業(yè)，建立起符合市場經(jīng)濟的新管理體制。在此，我們看到，武鋼大膽改革，邁出大步子，把剝離出來的7萬人推入市場，以提高鋼鐵的勞動生產(chǎn)率，這個新聞題材的性質(zhì)、作用、位置正好與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，新聞題材的精神結(jié)構(gòu)的圓正好與時代精神結(jié)構(gòu)的圓重合。不僅重合，而且給全國的各個地區(qū)、各個部門、各個企業(yè)怎樣進行深入改革、怎樣走市場經(jīng)濟之路提供了思路、提供了方法。正是如此，《武鋼7萬人不再吃“鋼鐵飯”》獲得“中國新聞獎”一等獎，就是情理之中的事了。又如，中國吹響改革開放的號角后，大力推進城鎮(zhèn)化建設(shè)，因為這是建構(gòu)和諧社會的必由途經(jīng)。到2012年，中國城鎮(zhèn)化率接近百分之五十，這使中國的工業(yè)化進程在中期得到進一步推進，這使中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾得到進一步緩解。在城鎮(zhèn)化的過程中，千千萬萬的農(nóng)民實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，成為城市居民，他們一改傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式，進行規(guī)?；?、集約化經(jīng)營，經(jīng)濟收入大幅度提高，生活質(zhì)量大大改善。處在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾中的人，在財富分配、就業(yè)機會、享受公共資源等方面的差距也進一步縮小，和諧社會的建設(shè)呈現(xiàn)出新的壯麗圖景?！逗幽先請蟆吩?012年12月3日發(fā)表的消息《從車站見證蘭考經(jīng)濟變遷》之所以能獲得第二十三屆中國新聞獎一等獎，正是其新聞題材的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓重合。眾所周知，蘭考是中國有名的貧困縣。改革開放以后，蘭考依靠勞務(wù)經(jīng)濟，人民的生活逐步得到改善。但僅靠此，蘭考的面貌不會得到根本改變。在中國城鎮(zhèn)化的推進中，蘭考人深知，要徹底改變蘭考的面貌，必須增強內(nèi)生動力。要增強內(nèi)生動力，必須追趕中國城鎮(zhèn)化的步伐，抓工業(yè)建設(shè)，形成產(chǎn)業(yè)集群，進行大規(guī)模、集約化經(jīng)營。蘭考城鎮(zhèn)化建設(shè)的強力推進，促使本地企業(yè)快速發(fā)起來，外出務(wù)工的群眾坐著火車又回來了，農(nóng)民在家門口就可以掙錢養(yǎng)家，照顧家人，逐漸減少空巢老人和留守兒童。到2011年，該縣的財政收入完成5.1億元，名次由2008年的全省排名第103位上升到第42位。由此，我們看到，蘭考人在中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展中，用時代給予的智慧，勵精圖治，其經(jīng)濟的變遷，是中國城鎮(zhèn)經(jīng)濟迅速發(fā)展的一個典型標(biāo)本，是中國和諧社會建設(shè)的壯麗景觀的縮影。這個新聞題材的精神結(jié)構(gòu)的圓與時代精神結(jié)構(gòu)的圓在同心圓點上如此重合，因而，消息《火車站見證蘭考經(jīng)濟變遷》能斬獲“中國新聞獎”一等獎，是自然而然的事。這種案例很多，不勝枚舉。

是的，選取重大題材，在兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合上繪社會畫卷錄時代強音，可以寫作、制作出“中國新聞獎”作品。在此，需要說明的是，衡量一個題材是否重大，不是僅看外在形體是否大，規(guī)模是否大，而是更看其精神結(jié)構(gòu)的本質(zhì)意義。無數(shù)成功的案例說明，新聞題材無論體量大還是體量小，只要其性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，其精神結(jié)構(gòu)的圓與時代精神結(jié)構(gòu)的圓重合，都能繪社會畫卷錄時代強音，都有可能寫作、制作出“中國新聞獎”作品。如，早年的“中國新聞獎”作品《愿向國家交售糧食兩萬斤 只要買到一輛“永久”自行車》，報道的就是一件小事。湖北農(nóng)民楊小運已向國家交售了糧食6700斤，還打算把超產(chǎn)的萬把斤糧食獻給國家。他只提了一個要求：賣給他一輛“永久”自行車。這事雖小，但它的性質(zhì)、作用、位置卻與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)。這件小事是一支彩筆，描繪了農(nóng)村改革后農(nóng)業(yè)豐收的壯麗畫卷；這件小事是一支軍號，吹出了時代的強音：富裕起來的農(nóng)民有新的物資需求，工業(yè)要快快改革，商品生產(chǎn)要大上快上。再如第十屆“中國新聞獎”作品《中國農(nóng)家半世紀(jì)》，第十八屆“中國新聞獎”作品《這燈，像是晚上的太陽——夜宿我省最后一個通電村紫云大地壩村見聞》等，都是這方面的好案例。

這告訴記者，在新聞題材的選擇過程中，只要善于把握兩個客體的精神結(jié)構(gòu)，并能找到兩個圓的重合點，就能選擇到具有時代價值的重大題材，就有可能寫作、制作出“中國新聞獎”作品。

二、兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合，不是把二者僅僅外在地疊合在一起。在寫作上要運用嵌入的方法，把兩個圓緊緊地鉚在一起，寫作、制作“中國新聞獎”作品

從哲學(xué)的層面考察，時代的精神結(jié)構(gòu)不是扁平的，而是一個渾圓的球體，有極其豐富的內(nèi)容，有許多不同的側(cè)面，如，政治精神結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟精神結(jié)構(gòu)，文化精神結(jié)構(gòu)，社會倫理精神結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境精神結(jié)構(gòu)，社會風(fēng)尚精神結(jié)構(gòu)，法治精神結(jié)構(gòu)，科技精神結(jié)構(gòu)，大國外交精神結(jié)構(gòu)……從哲學(xué)的層面再作考察，時代精神不是凝固靜止的，而是動態(tài)變化的，不斷發(fā)展的，在不同的歷史時期有不同的精神內(nèi)容。進一步作探討，所謂在兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合上繪社會畫卷錄時代強音，就是記者在自己所處的時代的總體精神結(jié)構(gòu)內(nèi)容中抓住某一個重要側(cè)面，對其性質(zhì)、作用進行思考，進行研究，將其精神實質(zhì)內(nèi)化于心。在新聞采訪中遇到某一有價值的新聞題材，就將其精神結(jié)構(gòu)畫一個圓，看其性質(zhì)、作用、位置是否與時代的某個重要側(cè)面的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，是否與某一個方面的精神結(jié)構(gòu)的圓對應(yīng)重合。如果重合，就作報道，就有可能成為“中國新聞獎”作品。

然而，需要指出的是，在兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合上繪社會畫卷錄時代強音，并不是把一個圓放在另一個圓上，讓二者外在地疊合在一起，在寫作、制作的構(gòu)思上要運用嵌入的方法，把兩個圓緊緊地鉚在一起，使新聞作品具有深沉的新聞力量。什么是嵌入法？這種方法，呂西安·戈德曼在其著作中作了闡述，將其加以簡括，就是作者首先弄清楚題材精神結(jié)構(gòu)的基本輪廓，把握其意旨后，把這個意旨嵌入到一個特定的社會精神結(jié)構(gòu)中，進而將這一社會精神結(jié)構(gòu)嵌入到涵括它的更大的時代精神結(jié)構(gòu)中，讓作品具有更深沉的意義。在此，我們先用郭超人寫于上世紀(jì)60年代的經(jīng)典作品《紅旗插上珠穆朗瑪峰》對這一理論作一個注釋。當(dāng)年采寫這篇作品，郭超人在與登山隊員們同行的日子里，感受到了一個個登山隊員對黨和人民事業(yè)的高度責(zé)任感，看到了他們在困難面前所表現(xiàn)出來的無所畏懼的革命精神，以及舍己為人的共產(chǎn)主義風(fēng)格。也就是郭超人首先把握了這個題材精神結(jié)構(gòu)的基本輪廓及其意旨——登山隊員們能夠成功，靠的是人人都有高度的責(zé)任感、革命精神和共產(chǎn)主義風(fēng)格。在把握到題材的這一意旨后，就把它嵌入到一個特別的社會精神結(jié)構(gòu)中——在世界航空生理學(xué)上，把8000米以上高度的地方稱之為“死亡地帶”，這里的空氣的含氧量減少三分之二，是人類登山活動的“極限”，在這里摘下氧氣面罩僅15分鐘，人就會發(fā)生休克。自1921年起，英國運動員鍥而不舍，一次次攀登，一次次失敗，最后留下結(jié)論，珠穆朗瑪峰北坡是充滿死亡的線路，從這里去征服珠穆朗瑪峰是神話。這樣的嵌入，揭示了一個深刻的社會主題，當(dāng)今的中國人能夠改寫世界航空生理學(xué)的理論，能創(chuàng)造人類神話。進而，作者將這一社會精神結(jié)構(gòu)嵌入到更大的時代精神結(jié)構(gòu)中。上世紀(jì)60年代，中國遭受嚴重的三年自然災(zāi)害，全面陷入經(jīng)濟困境。此時，蘇聯(lián)趁火打劫，撤走所有援建專家，逼還借債。一些帝國主義國家加強了經(jīng)濟封鎖，蔣介石叫囂要反攻大陸。在這十分嚴峻的形勢面前，黨中央作出一系列政策調(diào)整，要求全國人民精誠團結(jié)。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部振奮精神，干群團結(jié)一心，接受來自各方面的挑戰(zhàn)，共克時艱。在這樣的時代精神結(jié)構(gòu)背景下，郭超人看到，中國登山隊員頑強拼搏奪取勝利的精神正是時代所需要的，于是將這一題材的社會精神結(jié)構(gòu)嵌入到這一時代的精神結(jié)構(gòu)當(dāng)中，筆走龍蛇，筆挾風(fēng)雷。作品一發(fā)表，就引起強烈的社會反響。登山隊員們那蕩氣回腸的攀登精神，令每一個中國人心靈震撼，精神感奮。對全國人民的鼓舞力是巨大的?？戳诉@個案例，使我們對嵌入法有了直觀而形象的把握。下面，我再來看“中國新聞獎”作品。湖北新聞綜合廣播制作的消息《武鋼全面淘汰日本“一米七”硅鋼技術(shù)》，獲得第二十一屆“中國新聞獎”二等獎。此作品報道的新聞事實是，在2010年9月27日上午，武鋼集團對外宣布，武鋼自主研發(fā)的低溫取向硅鋼全面淘汰從日本引進的“一米七”專利技術(shù)。記者在報道這一新聞事實時，首先掌握了這一題材精神結(jié)構(gòu)的基本輪廓，當(dāng)年中國不能生產(chǎn)取向硅鋼，相關(guān)特殊行業(yè)使用這種鋼總是遭到外企“卡脖子”。為了解決用鋼問題，我國不惜重金，花了40億人民幣，從日本引進“一米七”硅鋼技術(shù)。為了建成生產(chǎn)流水線，十萬大軍集結(jié)建設(shè)工地戰(zhàn)斗。并從中把握其意旨，中國人民一旦樹立了某一目標(biāo)就要竭盡全力為之奮斗，利用群體的力量，使之得以實現(xiàn)。接著延伸思維，將這一意旨嵌入到一個特別的社會精神結(jié)構(gòu)中。1978年，中國從國外引進現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)后，廣大科學(xué)技術(shù)人員不是被動地使用國外的現(xiàn)代技術(shù)，而是不斷地對其進行改造、進行革新，充滿科學(xué)精神。在武鋼，日本專家撤走后，科學(xué)技術(shù)人員更是努力鉆研業(yè)務(wù)，使生產(chǎn)流水線上的各個專業(yè)設(shè)備正常運行。并不斷地攻克“一米七”的技術(shù)難關(guān)，用自己的智慧鉆研，獲得了200多項專利、3項國家發(fā)明獎。然后將這一社會精神結(jié)構(gòu)嵌入到當(dāng)前更大的時代精神結(jié)構(gòu)中。在今天這個市場競爭激烈、富于創(chuàng)新的時代，武鋼科技人員與日本的科技人員展開較量，反其道而行之，自主研發(fā)出低溫取向硅鋼，能源消耗比日本的降低20%，檢修費用每年省2000萬元，倒逼日本不得不從獲取壟斷利潤轉(zhuǎn)向力保市場份額。這兩次嵌入，表達了一個深刻的時代主題，中國人有智慧掌握核心技術(shù)，有才能掌握自創(chuàng)的知識產(chǎn)權(quán)，能掌握市場競爭的主動權(quán)。這篇佳作，正是有這兩次嵌入，才使兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓緊緊地鉚在一起。

具體說，嵌入的方法有兩種。其一、同向同構(gòu)。這種方法運用的條件是題材的精神結(jié)構(gòu)與時代精神結(jié)構(gòu)在方向上是一致的。新聞記者在報道中把兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓鉚在一起，以上列舉的《武鋼7萬人不再吃“鋼鐵飯”》《車站見證蘭考經(jīng)濟變遷》等作品均屬于這一方式的運用。其二是異向同構(gòu)。運用這一方式的條件是題材的精神結(jié)構(gòu)與時代精神結(jié)構(gòu)于外在指向上是相反的，但是有內(nèi)在聯(lián)系，能反映時代精神。如湖北綜合廣播出的獲得第十九屆“中國新聞獎”三等獎的作品《尋找失落的品牌（系列）》就屬于這種形式。湖北武漢在改革開放之初，曾經(jīng)創(chuàng)造了許多在全國叫得響的品牌產(chǎn)品，如藍波·希島節(jié)能型空調(diào)、天下第一街的漢正街小商品、沙市日化、武漢四大家電等等。然而，這些品牌一產(chǎn)生，就很快消失了。2008年，全國在紀(jì)念改革開放30周年。各種新聞媒體都濃墨重揮，大筆書寫30年來取得的輝煌成就。而這篇報道卻逆向選材，首先將湖北武漢品牌失落的問題嵌入特別的社會精神結(jié)構(gòu)中。上世紀(jì)80年代，中國企業(yè)在經(jīng)歷產(chǎn)能過剩后走上品牌產(chǎn)品生產(chǎn)與營銷之路，“發(fā)達地區(qū)靠品牌戰(zhàn)略發(fā)達了，而湖北眾多的歷史品牌卻沉淪了！”然后將此嵌入更大的時代精神結(jié)構(gòu)中：全國借紀(jì)念改革開放30周年之機開展了進一步解放思想的大討論，湖北要在新一輪的思想大解放中尋找失落的品牌，撬動品牌經(jīng)濟。從外在看，這個題材似乎與時代精神相悖，從實質(zhì)上看，題材的精神結(jié)構(gòu)的圓與時代的精神結(jié)構(gòu)的圓是契合的。既然要進一步解放思想，就要直面現(xiàn)實，用冷靜的思考、理性的思維去尋找向題，這更能激發(fā)思想大解放的時代所需要的精神活力。這里的異向同構(gòu)，升華了題材的價值，使新聞做出了影響力。

三、運用嵌入的方法，記者要建構(gòu)自身的精神結(jié)構(gòu)。只有三個精神結(jié)構(gòu)的圓緊緊地鉚在一起，才能真正寫作、制作出“中國新聞獎”作品

怎樣才能運用嵌入的方法呢？這里先從佳作《愿向國家交售糧食兩萬斤 只求買到一輛“永久”自行車》的產(chǎn)生過程說起。1981年，湖北應(yīng)城縣委宣傳部的宣傳干事寫完這一新聞稿后，就立馬將此稿件送給《孝感日報》。當(dāng)時，該報的一個編輯看過后將此作為廢稿處理了。他的主要理由是楊小運的思想境界不高，賣糧就賣糧，為什么要伸手向國家要車呢，這值得宣傳嗎？編輯部主任張仲彩從鄉(xiāng)下回到編輯部，知道這一線索后，快速從廢紙簍里找到這一稿件，并立即作了調(diào)查，核實了情況，編發(fā)了此稿。他的理由是，楊小運要求國家賣給他一輛“永久”自行車，是這一新聞題材的“新聞核”。這個核的意蘊是，中國實行改革開放，先從農(nóng)村開始，僅僅用了兩三年時間，農(nóng)民就開始富裕起來。富裕起來的農(nóng)民在物質(zhì)生活上有新要求，這反映了工業(yè)生產(chǎn)、商品供應(yīng)落后，跟不上人們的需求。這是廣大農(nóng)民向社會提出的挑戰(zhàn)，向工業(yè)戰(zhàn)線提出的挑戰(zhàn)：工人老大哥要盡快行動起來，進行工業(yè)改革。張仲彩正是看到了這個新聞題材有這樣的深刻意蘊，才使作品一發(fā)表，就釋放出巨大的能量，使全國產(chǎn)生“楊小運新聞沖擊波”，成為推動城市改革、財貿(mào)戰(zhàn)線改革的動力。

這個案例告訴我們，現(xiàn)實生活中的很多題材，無論大或小，其性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置是相當(dāng)?shù)?。然而，這兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓能否緊緊地鉚在一起，關(guān)鍵在記者的能力與水平。這就是說，面對兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓，記者要對自己的精神結(jié)構(gòu)再畫一個圓，看是否與兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓對應(yīng)與契合，也就是對社會的變遷與發(fā)展規(guī)律、時代的潮流與發(fā)展大勢是否有了解、是否有把握；對題材是否有深刻理解，有能力作表達。只有自身精神結(jié)構(gòu)的圓與兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓達到對應(yīng)與契合，才能很好地運用嵌入的方法，將三個精神結(jié)構(gòu)的圓緊緊鉚在一起，才能寫作、制作出“中國新聞獎”作品。

記者怎樣建構(gòu)好自己的精神結(jié)構(gòu)？要具體展開，內(nèi)容很多，這里萬取一收，只談一個要訣，就是努力培養(yǎng)自己在直觀中的打通能力。由于職業(yè)特點所決定，記者必須有聰慧靈秀的氣質(zhì)與新聞敏感，能在直觀中捕捉具有新聞價值的報道題材。直觀，不是記者看到客觀事物的外表而產(chǎn)生的某種心靈的悸動，而是事物內(nèi)在的一種獨有的意蘊深深觸動了心靈，值得為此一吐心血。一種意蘊又是什么呢？“中國新聞獎”作品告訴我們，就是客觀事物的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，即記者在瞬間的直觀中將事物與時代打通，在時代精神的座標(biāo)上看到了事物的重要位置，在事物的身上看到時代精神的投影。張仲彩之所以能將一篇“廢稿”起死回生，其原因正在于他看過稿件后，在直觀中洞幽燭微，將新聞人物與時代打通，看到了新聞人物在時代精神座標(biāo)上的重要位置，將人物精神首先嵌入社會精神中：農(nóng)村改革已取得基本成功，富裕起來的農(nóng)民有新要求；再將人物精神嵌入更大的時代精神中：既然改革的大幕已經(jīng)拉開，既然改革的大門已經(jīng)開啟，就會義無反顧，將改革朝深層推進。正是這樣的打通與嵌入，才使“廢稿”變?yōu)椤爸袊侣劒劇币坏泉勛髌贰Ｓ秩纾?011年，蘭考在城鎮(zhèn)建設(shè)中，財政預(yù)算收入達到5.1億元，同比增長76%；固定資產(chǎn)投資完成63.5億元，增幅居全省10個直管縣第一位。老實說，僅憑這些枯燥的數(shù)字是很難寫出好新聞的?？赏器?yún)s偏偏將此弄成了“中國新聞獎”一等獎作品，其奧妙在于他善于打通，在作品的構(gòu)思中，他在三個價值時間點上把蘭考的經(jīng)濟變遷嵌入到社會精神中：1962年，焦裕祿到蘭考上任第一天，到車站看到外出逃荒的群眾淚流滿雨；上世紀(jì)90年代，無數(shù)人從車站離開蘭考，外出打工，蘭考進入勞務(wù)輸出時代；2008年，外出務(wù)工的人數(shù)達到18萬人次的峰值后逐年回落，蘭考百姓紛紛從外地乘火車回到蘭考車站，回家鄉(xiāng)安居樂業(yè)。這三個時間點的選擇，簡潔地勾勒出中國在50年里的發(fā)展歷史，反映了不斷進步的社會精神。他在三個價值時間點上再把蘭考的經(jīng)濟變遷嵌入到更大的時代精神中：是中國城鎮(zhèn)經(jīng)濟的快速發(fā)展改變了蘭考，蘭考的經(jīng)濟變遷，顯示了當(dāng)前中國城鎮(zhèn)經(jīng)濟快速發(fā)展的偉力。

在直觀中將事物與時代打通，找到二者之間的聯(lián)系，這是哲學(xué)思維的運用。哲學(xué)的任務(wù)之一，是探索事物的本質(zhì)，揭示事物的發(fā)展規(guī)律。因而，在直觀中，當(dāng)記者將事物與時代打通時，要進行咀嚼與深思，將其本質(zhì)意義發(fā)掘出來，凝聚成深刻的新聞主題，才能運用嵌入的方法將三個精神結(jié)構(gòu)的圓緊緊地鉚在一起，才能真正寫作、制作出“中國新聞獎”作品。以上列舉作品正是如此。

直觀中的打通能力從哪里來？一是記者在豐富的生活歷練中所積累的生活經(jīng)驗和社會認識；二是記者在豐厚自已的學(xué)養(yǎng)中所修煉的知識理論素養(yǎng)。能將事物與時代打通，憑的是記者所積累的生活經(jīng)驗和社會認識。生活經(jīng)驗和社會認識來自于豐富的閱歷。因而，記者要沉入生活，進行歷練。在與社會共沉浮的過程中，在與時代脈跳共振的過程中，經(jīng)風(fēng)雨見世面，敢與各種尖銳的生活矛盾作碰撞，敢與各色人等打交道，敢在各種困難與困境中作摔打，不斷積累對社會、對人生、對不同時代的體驗，不斷增強對社會、對人生、對不同時代的真知灼見。在豐富生活閱歷時，還要建立自己的“生活敏感區(qū)”。在這樣的生活區(qū)域里，記者去經(jīng)歷一些命運悠關(guān)的事，去品嘗一些矛盾糾葛帶給自己的痛苦與坎坷。在這樣的生命體驗中所沉積起來的獨特經(jīng)驗、獨特識見、獨特智慧又編織起特別敏感的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，外部事物，哪怕是一件小小的事情輕觸了這個神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也會喚醒沉睡的經(jīng)驗、識見與智慧，瞬間就可將事物與時代打通，寫作、制作出有時代價值的新聞作品。能將事物與時代打通，還在于記者要有豐富的學(xué)養(yǎng)。在新聞浮躁的當(dāng)下，記者要游弋于書海，積累廣博的知識與理論。知識與理論越是豐富、多樣、駁雜，對萬事萬物就越敏感，尤其是在“生活敏感區(qū)”內(nèi)，打通事物與時代聯(lián)系的觸角就越多，其思想認識也更加尖銳與深透，三個精神結(jié)構(gòu)的圓就會嵌入更深鉚得更緊，就能真正寫作、制作出“中國新聞獎”作品。

這里僅以范敬宜為例。在生活閱歷上，范敬宜年幼喪父，由母親、姑媽養(yǎng)大。他年幼時遭遇戰(zhàn)難，流離失所，心中埋下了家愁國恨的種子。解放后，他滿懷著新聞理想，為新中國的新聞事業(yè)努力工作著，哪知因一篇小小的雜文，在26歲時被打成“右派”，被送到遼陽種馬場，接受了幾年的勞動改造。1966年，文化大革命開始后，厄運再次降臨到他的頭上，他被遣送到遼寧最貧困的建昌縣北溝村插隊落戶。在這個偏僻、貧窮的山村，住在一棟孤零零的小土屋里。他和農(nóng)民一起“日出而作，日落而息，春耕夏鋤，秋收冬藏”，又飽嘗了10年的無電燈，無信息，冬天無法御寒的苦難生活。由于他表現(xiàn)好，建昌縣委把他借到農(nóng)業(yè)辦公室任干事。在農(nóng)辦工作期間，他踏遍了這里的山山水水，深入到了每一個生產(chǎn)隊。他在長期的生活歷練中，對社會、對人生、對不同時代有了深切的了解，對三農(nóng)有深刻的體驗。尤其對農(nóng)民缺乏時間觀念感觸良多。在北溝村，有些農(nóng)民看到他夫婦二人戴著手表，說戴那玩藝干啥，不如買個手鐲，那戴著多神氣。這個故事一直烙在他的心中。在近二十年的農(nóng)村生活的磨難中，他建立起“生活敏感區(qū)”。在學(xué)養(yǎng)上，他學(xué)貫中西，知識淵博。他自幼師從詩、詞、曲、畫等方面的大家，修得精湛的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作技巧。他在工作實踐中訓(xùn)練出了從小事看時代大局的哲學(xué)思維。改革開放的新時期，當(dāng)他帶著獨特的新聞敏感和長期對生活、社會、國情和人生的體驗重返新聞戰(zhàn)線時，對農(nóng)村這塊土地特別敏感，常常將一些平常小事和日?，F(xiàn)象與時代打通，自身所建構(gòu)的精神結(jié)構(gòu)的圓與兩個客體的精神結(jié)構(gòu)的圓達到高度的對應(yīng)與契合，寫出了不少獲得“中國新聞獎”的作品。有一次，他和一位青年記者到遼西興城縣采訪，夜晚在村頭散步時，突然聽到從農(nóng)家傳來的此起彼伏的掛鐘的聲音，瞬間靈感襲來，問青年記者聽到鐘聲有什么感觸，青年記者說沒有。而他畫了三個圓，看到這件小事的性質(zhì)、作用、位置與時代的性質(zhì)、作用、位置相當(dāng)，于是拿起筆，首先將此嵌入社會精神中：受苦受難的中國農(nóng)民告別了昨天，今天解決了溫飽問題，有錢買掛鐘，改變了“白天看日影，晚上觀三星”的生存狀態(tài)，農(nóng)民有了時間觀念，在送走窮神迎接財神。再將此嵌入到更大的時代精神中：改革開放的新時代不僅給農(nóng)村帶來的新圖景，而且給農(nóng)民思想觀念帶來新變化。于是用詩情畫意之筆寫作了《夜半鐘聲送窮神》這篇佳作，獲得第九屆“中國新聞獎”二等獎。這雖是一篇篇幅很短的作品，但它富于包孕性，其字里行間，隱現(xiàn)著范敬宜在他敏感的農(nóng)村土地上生活的身影，對中國三農(nóng)問題長達近二十年體驗的心路歷程；隱括著他在學(xué)貫中西中所形成和秉持的先進的時間觀；隱涵著哲學(xué)的靈魂與詩、詞、畫的美感。概而言之，是范敬宜所建構(gòu)的精神結(jié)構(gòu)在此的“濡化、淬煉、投射、聚合與涵孕”。

綜上三個方面所述內(nèi)容，在三圓重合上繪社會畫卷錄時代強音，寫作、制作“中國新聞獎”作品，記者建構(gòu)自身的良好的精神結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，只有這樣，才能找到兩個客體的精神結(jié)構(gòu)圓的重合，才能運用好嵌入的方法，這是“中國新聞”作品告訴我們的奧秘。

注釋：

[1]法國 呂西安·戈德曼：《馬克思主義和人文科學(xué)》 安徽文藝出版社1998年版

[2] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編寫：《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》商務(wù)印書館2005年版