項(xiàng)久雨 趙政鑫

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)。自中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民繪就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步有助于推動(dòng)世界的進(jìn)步與繁榮，世界的進(jìn)步與繁榮少不了中國(guó)的貢獻(xiàn)與支撐。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開(kāi)凝聚著各國(guó)人民美好愿景的夢(mèng)想交融。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)作為中國(guó)人民和世界人民的美好愿景，關(guān)乎中國(guó)與世界的未來(lái)和人類的前途命運(yùn)。

“話語(yǔ)”是交流的橋梁，在當(dāng)代國(guó)際交往中，“話語(yǔ)”是一個(gè)國(guó)家表達(dá)本國(guó)訴求的基本范式。中國(guó)話語(yǔ)是中國(guó)表達(dá)中國(guó)道路、制度、理論與文化的基本范式，是中國(guó)特色社會(huì)主義的言說(shuō)方式，傳播了中國(guó)智慧，彰顯了中國(guó)自信，講述了中國(guó)故事，是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的“講稿”和“話筒”。中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的融合互通離不開(kāi)中國(guó)話語(yǔ)的表達(dá)與運(yùn)用，中國(guó)話語(yǔ)為中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的相融相通提供了支點(diǎn)。

一、中國(guó)話語(yǔ)推動(dòng)中國(guó)理念走向世界

中國(guó)理念是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐，也是中國(guó)夢(mèng)的直觀表達(dá)?！爸袊?guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相融相通離不開(kāi)中國(guó)對(duì)中國(guó)理念的堅(jiān)持與創(chuàng)新，離不開(kāi)世界對(duì)中國(guó)理念的認(rèn)同與支持。中國(guó)理念是當(dāng)下國(guó)際社會(huì)之需，為世界發(fā)展提供新途徑。

中國(guó)理念的涵蓋范圍很廣，博大精深，但是對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相融相通而言，最核心的是兩個(gè)理念:發(fā)展理念和外交理念。發(fā)展理念蘊(yùn)含發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展理念指導(dǎo)發(fā)展方向，中國(guó)取得第二大世界經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展成就讓世界矚目，在新的歷史機(jī)遇期，中國(guó)的發(fā)展理念成為世界各國(guó)學(xué)習(xí)的范式。外交理念是連接“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相融相通的橋梁，外交理念的表達(dá)與傳播主要是通過(guò)中國(guó)話語(yǔ)這個(gè)表達(dá)工具來(lái)達(dá)成。世界各國(guó)從中國(guó)的外交理念中看出中國(guó)的外交態(tài)度與大國(guó)胸襟。中國(guó)運(yùn)用外交理念引領(lǐng)世界邁入新時(shí)代，與世界人民同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同塑造國(guó)際關(guān)系新格局新秩序。

（一）發(fā)展理念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志基于對(duì)基本國(guó)情、世界局勢(shì)與時(shí)代走向的正確認(rèn)識(shí)，提出了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展也做出了重要論述。習(xí)近平同志認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)入到中高速發(fā)展的“新常態(tài)”，發(fā)展路徑上要求從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)。因此，為了應(yīng)對(duì)“新常態(tài)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)筑“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”，在十八屆五中全會(huì)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)提出了五大發(fā)展理念:“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”。其中引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力是創(chuàng)新、持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求是協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)是綠色、國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路是開(kāi)放、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求是共享。[1]“堅(jiān)持新發(fā)展理念”是十九大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的十四條基本方略的重要內(nèi)容，是基于對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的準(zhǔn)確判斷。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，發(fā)展不僅是硬道理，發(fā)展也是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，發(fā)展更是五位一體總體布局實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，離開(kāi)發(fā)展一切都是空中樓閣，不切實(shí)際，而且發(fā)展理應(yīng)是科學(xué)的發(fā)展，所以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念必須堅(jiān)定不移地被實(shí)踐與貫徹。[2]“五大發(fā)展理念”是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代課題”的具體回應(yīng)。[3]

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展的又快又好到高質(zhì)量發(fā)展的又好又快發(fā)展轉(zhuǎn)變，隨著“新常態(tài)”的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中一些問(wèn)題日益暴露出來(lái)，因過(guò)去粗放式發(fā)展帶來(lái)能源的過(guò)度消耗、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞等問(wèn)題。如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已改變過(guò)去的生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng)模式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而追求技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。自主創(chuàng)新是核心競(jìng)爭(zhēng)力，不是靠等、靠要，而是要自力更生、自我革新。只有大興創(chuàng)新之舉，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，也只有自主研發(fā)能力增強(qiáng)，國(guó)家才會(huì)實(shí)力雄厚偉大，改革經(jīng)濟(jì)體制根本依靠是創(chuàng)新，培育發(fā)展新動(dòng)能基本依靠也是創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展主要依靠更是創(chuàng)新。

協(xié)調(diào)是穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。這體現(xiàn)了發(fā)展要注意整體性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)取得的成就讓世界矚目，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面日新月異，在政治文明方面民主清廉、在文化建設(shè)方面繁榮昌盛、在社會(huì)建設(shè)方面和諧安寧、在生態(tài)文明建設(shè)方面態(tài)勢(shì)良好，但也面臨著發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，難以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。發(fā)展不平衡不充分首要的表現(xiàn)是地區(qū)、領(lǐng)域發(fā)展不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的問(wèn)題。協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量，社會(huì)生態(tài)更可持續(xù)發(fā)展的正確選擇，強(qiáng)調(diào)“協(xié)調(diào)”就是在決勝全面建成小康社會(huì)階段正確處理發(fā)展中重大關(guān)系的關(guān)鍵舉措。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系與社會(huì)中的主要矛盾，有效地補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展短板，縮小地區(qū)、領(lǐng)域、行業(yè)差距，促進(jìn)整體平衡，增強(qiáng)發(fā)展的包容性、可持續(xù)性，避免落入“中等收入陷阱”，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，讓“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)得以早日達(dá)成。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題不容忽視，只有契合中國(guó)具體國(guó)情，融入馬克思主義生態(tài)文明觀的偉大實(shí)踐，才能滿足人民對(duì)美好生活的追求。綠色發(fā)展、綠色創(chuàng)新是新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，也是人民的迫切向往與追求的客觀需要。人民對(duì)美好生活的追求包括人民對(duì)“碧水藍(lán)天”、“山清水秀”的追求，“綠水青山就是金山銀山”的觀念深入人心。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展方式和生活方式，不單是中國(guó)人民的期盼，更是世界人民的共同愿景。在紐約聯(lián)合國(guó)總部，習(xí)近平同志在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的演講，指出:“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵4]

開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)開(kāi)放的大門只會(huì)越開(kāi)越大，不會(huì)關(guān)閉。沒(méi)有開(kāi)放就沒(méi)有進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們封閉必然落后。中國(guó)的開(kāi)放體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，2013年4月8日，習(xí)近平總書記在出席博鰲論壇，和中外企業(yè)家座談時(shí)指出:“中國(guó)將在更大范圍、更寬領(lǐng)域與更深層次上提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平。”[5]中國(guó)的開(kāi)放也體現(xiàn)在開(kāi)放的胸懷，鼓勵(lì)世界秉持共商、共建、共享的原則，一同為人類的美好明天奮斗。

共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定發(fā)展成果由全體人民共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，全體人民共享發(fā)展成果這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)與踐行。同時(shí)，“五大發(fā)展理念”與中國(guó)主要矛盾的變化相契合。十九大報(bào)告指出:“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。”[6]而“五大發(fā)展理念”正好回應(yīng)了主要矛盾變化提出的新的難題。這樣緊跟時(shí)代潮流和社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展理念值得世界各國(guó)參考、借鑒。

（二）外交理念

中國(guó)特色的外交理念飽含著中國(guó)對(duì)建設(shè)“和諧世界”的希望，傾注著中國(guó)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的期盼，凝結(jié)著中國(guó)人民對(duì)世界穩(wěn)定、共同發(fā)展的美好向往。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建全方位、多層次與立體化的中國(guó)特色外交布局，全面推進(jìn)大國(guó)外交，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好外部條件?！盵2]中國(guó)特色社會(huì)主義外交深入展開(kāi)，中國(guó)理念頻頻獲得世界認(rèn)可。如中國(guó)提出的“共商、共建、共享”原則、“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”等被聯(lián)合國(guó)大會(huì)寫入聯(lián)合國(guó)決議，這既體現(xiàn)了中國(guó)在世界上日益崛起的國(guó)際地位，也說(shuō)明了中國(guó)站在世界人民利益的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的大國(guó)胸懷和氣度，事實(shí)證明了與聯(lián)合國(guó)目標(biāo)高度契合的中國(guó)智慧、中國(guó)方案正在惠及世界、影響世界。真心實(shí)意推動(dòng)世界和平發(fā)展，開(kāi)誠(chéng)布公追求合作共贏的時(shí)代價(jià)值，同心協(xié)力打造人類命運(yùn)共同體，通力合作加快中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)融合互通的國(guó)際進(jìn)程，這是中國(guó)理念的魅力所在，也是中國(guó)理念日益轉(zhuǎn)化為國(guó)際共識(shí)的根本原因。[7]以“一帶一路”戰(zhàn)略為例，“一帶一路”的核心價(jià)值理念是開(kāi)放、包容、共贏，這展現(xiàn)了中國(guó)“海納百川”的古老智慧與“合作共贏”的時(shí)代價(jià)值?！耙粠б宦贰睂⒔ⅰ叭蚧锇殛P(guān)系網(wǎng)”作為它“伙伴”外交理念的一部分，堅(jiān)持互利共贏的原則，讓周邊國(guó)家共享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，共享中國(guó)的發(fā)展資源?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略致力于構(gòu)建多國(guó)共享的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)是共同獲利的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)也是沒(méi)有霸權(quán)的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)也擊碎了“‘一帶一路’綁架世界經(jīng)濟(jì)”之說(shuō)，為“中國(guó)夢(mèng)”變?yōu)椤笆澜鐗?mèng)”搭建了平臺(tái)。

中國(guó)理念對(duì)世界各國(guó)有著天然的引力和張力，但推動(dòng)中國(guó)理念走向世界的有力工具只能是中國(guó)話語(yǔ)。世界各國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)理念的辦法無(wú)非有兩個(gè)，其一是主動(dòng)獲取，也就是“主動(dòng)學(xué)”。其二是中國(guó)話語(yǔ)傳播，也就是“聽(tīng)我說(shuō)”。不少國(guó)家都采取了“主動(dòng)學(xué)”的辦法。如2017年2月，西班牙人民黨在召開(kāi)第十八次全國(guó)代表大會(huì)之際，執(zhí)政黨提出強(qiáng)化黨內(nèi)治理、完善黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制。該會(huì)議明確指出，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查委員會(huì)的做法，通過(guò)設(shè)立人民監(jiān)督辦公室受理社會(huì)公眾的檢舉、投訴，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制建設(shè)。這類“主動(dòng)學(xué)”的例子隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升在世界上會(huì)越來(lái)越多。但是，雖然“主動(dòng)學(xué)”是直接學(xué)習(xí)中國(guó)理念的一種范式，但是它的缺點(diǎn)也很明顯?！爸鲃?dòng)學(xué)”往往是學(xué)習(xí)中國(guó)理念的某一個(gè)板塊，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這是因?yàn)樵凇爸鲃?dòng)學(xué)”的過(guò)程中缺少了中外的互動(dòng)，這就會(huì)造成對(duì)中國(guó)理念理解上的偏差，既不利于其他國(guó)家將中國(guó)理念發(fā)揮應(yīng)有作用，也不利于中國(guó)理念樹立起“國(guó)際口碑”?！奥?tīng)我說(shuō)”的意思不是其他國(guó)家在學(xué)習(xí)中國(guó)理念之時(shí)“不說(shuō)話”，而是先等中國(guó)話語(yǔ)將中國(guó)理念清晰、完整地表達(dá)出來(lái)后，在進(jìn)行互動(dòng)、交流。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，中國(guó)話語(yǔ)有能力講好中國(guó)理念并且通過(guò)世界話語(yǔ)體系擴(kuò)大中國(guó)理念的傳播范圍。除此之外，中國(guó)話語(yǔ)能夠?qū)χ袊?guó)理念進(jìn)行整合，“原汁原味”的表達(dá)中國(guó)理念，世界各國(guó)更能對(duì)中國(guó)理念有一個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，中國(guó)話語(yǔ)鼓勵(lì)世界各國(guó)用自己的話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)理念進(jìn)行解構(gòu)、分析，結(jié)合本國(guó)特殊國(guó)情，走一條獨(dú)立、發(fā)展之路。

二、中國(guó)話語(yǔ)促進(jìn)中國(guó)自信感染世界

“自信”不是“自負(fù)”、“自傲”，“自信”是一種正面、積極、健康的心理狀態(tài)，一個(gè)國(guó)家的自信源于這個(gè)國(guó)家的實(shí)踐。一個(gè)自信的國(guó)家是充滿著發(fā)展活力的，這種活力不僅能促進(jìn)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展，更在一定程度上促進(jìn)世界的進(jìn)步。中國(guó)連續(xù)三十多年，經(jīng)濟(jì)都一直以中高速增長(zhǎng)，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，當(dāng)今的中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十，這足以證明我們選擇的道路是明智且正確的，我們堅(jiān)信的理論是正確且科學(xué)的，我們實(shí)施的制度是科學(xué)且成功的。中國(guó)完全有理由自信，而且中國(guó)自信將會(huì)感召世界，對(duì)世界的影響也越來(lái)越大。在中國(guó)自信的感染下，世界各國(guó)堅(jiān)定信心，勇于面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，共謀發(fā)展道路、共創(chuàng)美好明天。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)四個(gè)自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[2]以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)自信在當(dāng)代中國(guó)突出表現(xiàn)為四個(gè)方面的自信：道路、理論、制度和文化。

道路自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。道路不同，命運(yùn)不同，可謂道路決定命運(yùn)。一個(gè)國(guó)家找到一條適合本國(guó)的正確道路是來(lái)之不易的，甚至是艱苦卓絕的。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。[8]不是從天上掉下來(lái)的，而是多少人拋頭顱、灑熱血換來(lái)的。我們的道路自信源于在歷史對(duì)比中確證的強(qiáng)大生命力與在國(guó)別比較中凸顯的獨(dú)特優(yōu)越性。歷史告訴我們，自從選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)前途一片光明，中國(guó)面貌煥然一新，中國(guó)事業(yè)欣欣向榮。中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、政治大國(guó)、文化大國(guó)，身處這樣的國(guó)家，任何一個(gè)人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的堅(jiān)持他們所選擇的道路。

理論自信是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自信，是對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。理論自信的時(shí)代表現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。[9]“萬(wàn)丈高樓平地起”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生發(fā)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，[10]成長(zhǎng)于馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的理論搖籃，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南。[11]理論自信來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，[12]植根于人民性，得益于發(fā)展性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性是由兩個(gè)方面決定的，一方面，馬克思主義的科學(xué)性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)大量的實(shí)踐及客觀事實(shí)證明了其是科學(xué)的、正確的。[9]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既源于人民群眾的偉大實(shí)踐又被人民群眾運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷地進(jìn)行檢驗(yàn)與發(fā)展。

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展貫穿中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信也貫穿中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，它一直保持著生機(jī)與活力，不斷地壯大自身、不斷地改進(jìn)自身。這些制度既包括基本政治制度如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等[16]，也包括建立在這些國(guó)家基本制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。[17]文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，“對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵18]中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著歷史與時(shí)代的雙重支撐，深深融入中華民族的血脈之中，是中華民族最深遠(yuǎn)持久的精神力量。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)成中國(guó)自信。

“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)自信”是相輔相成、無(wú)法割裂的。一方面，不走正確的道路，夢(mèng)想只能是空想，想法也無(wú)法落到實(shí)處。蘇聯(lián)的解體有多方面的原因，但是歸根到底是沒(méi)有堅(jiān)持社會(huì)主義道路，偏離了原本的走向。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)有賴科學(xué)的理論為其提供保障，沒(méi)有正確的理論做指導(dǎo)，夢(mèng)想無(wú)法走的正確、走的穩(wěn)當(dāng)。沒(méi)有制度的保證，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)“接地氣”，沒(méi)有規(guī)劃、無(wú)法落實(shí)的夢(mèng)想只會(huì)淪于空談。沒(méi)有文化自信作為支撐，夢(mèng)想可能會(huì)淪為“抬不起頭”、“不敢說(shuō)”的夢(mèng)。夢(mèng)想就要昂揚(yáng)挺胸，夢(mèng)想就要勇于發(fā)聲，這些離不開(kāi)文化自信。從另一方面來(lái)講，“中國(guó)夢(mèng)”也為“四個(gè)自信”的融合提供了平臺(tái)與機(jī)遇，借助“中國(guó)夢(mèng)”，“四個(gè)自信”的發(fā)展只會(huì)越來(lái)越深入。

話語(yǔ)自信與“是否真信”的問(wèn)題有關(guān)，作為中國(guó)實(shí)踐的表達(dá)工具，中國(guó)話語(yǔ)也必須體現(xiàn)、維護(hù)并鞏固中國(guó)自信。同時(shí)，中國(guó)自信也有助于中國(guó)話語(yǔ)的自信。中國(guó)發(fā)展鐵的事實(shí)告訴我們，中國(guó)話語(yǔ)有理由自信。中國(guó)話語(yǔ)的自信源于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信，這些自信是促使中國(guó)話語(yǔ)自信的價(jià)值底色。中國(guó)話語(yǔ)的自信不僅表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家發(fā)展、中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治力量提升的自信，也表現(xiàn)在中國(guó)自信代表著人民意志、時(shí)代趨勢(shì)的自豪?？梢赃@么說(shuō)，我們的自信正是建立在對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知、對(duì)未來(lái)充滿期待、對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)基礎(chǔ)上。[19]申言之，任何不懷偏見(jiàn)，只要有一點(diǎn)認(rèn)知常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的人都應(yīng)該堅(jiān)定我們的話語(yǔ)自信。[20]中國(guó)話語(yǔ)促使中國(guó)自信在國(guó)內(nèi)取得實(shí)質(zhì)性成效。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)自信具有天然的認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)自信本就是在中國(guó)人民的實(shí)踐中產(chǎn)生的。但是，西方一些國(guó)家利用其在世界話語(yǔ)體系的優(yōu)勢(shì)地位以及西方話語(yǔ)范式的普及狀況，通過(guò)各種社會(huì)思潮的涌入，如享樂(lè)主義、個(gè)人主義，“中國(guó)崩潰論”等，一定程度上削弱了中國(guó)自信。中國(guó)話語(yǔ)以“中國(guó)話”的方式強(qiáng)調(diào)中國(guó)自信，粉碎了一些西方國(guó)家想要進(jìn)行“顏色革命”的陰謀。

中國(guó)話語(yǔ)推動(dòng)中國(guó)自信在世界取得突破性進(jìn)展。中國(guó)自信不僅僅是“中國(guó)人的自信”，更應(yīng)該成為“世界的自信”。這是因?yàn)橹袊?guó)實(shí)踐本就是與人類發(fā)展方向契合、互通的。中國(guó)實(shí)踐的目的，不僅僅是使中國(guó)變強(qiáng)，也是為了使世界變得更好，使全人類過(guò)得更好。當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)自信存在著很多的誤解，一些西方國(guó)家也利用話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)自信進(jìn)行抹黑。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)話語(yǔ)一方面向世界準(zhǔn)確的傳達(dá)出中國(guó)自信的含義，向世界說(shuō)明中國(guó)自信是積極的自信，是和平的自信，也是全人類共同的自信。另一方面，隨著中國(guó)崛起，中國(guó)話語(yǔ)在世界響亮發(fā)聲，中國(guó)話語(yǔ)能夠擴(kuò)大中國(guó)自信的傳播范圍，使中國(guó)自信感染更多的國(guó)家。同時(shí)，中國(guó)話語(yǔ)能夠針對(duì)不同的國(guó)家對(duì)中國(guó)自信進(jìn)行不同的解讀，如針對(duì)一些對(duì)中國(guó)抱有敵意的國(guó)家，中國(guó)自信可以解讀為“不惹事也不怕事”，針對(duì)一些對(duì)中國(guó)釋放善意的國(guó)家可以解讀為“中國(guó)自信是發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自主實(shí)現(xiàn)發(fā)展的自信，其他國(guó)家可以借助中國(guó)自信培養(yǎng)本國(guó)自信”。

三、中國(guó)話語(yǔ)匯集中國(guó)故事激勵(lì)世界

2013年8月19日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議勝利召開(kāi)，會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”[21]中國(guó)話語(yǔ)服務(wù)于中國(guó)的對(duì)外宣傳，要精心做好對(duì)外宣傳工作，應(yīng)充分發(fā)揮中國(guó)話語(yǔ)的橋梁作用。中國(guó)故事是中國(guó)話語(yǔ)的重要素材與具體內(nèi)容，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，就要在對(duì)外宣傳當(dāng)中，講好中國(guó)故事，通過(guò)融通中外的新概念新范疇新表述，[22]有效提升對(duì)外宣傳效果，以中國(guó)故事吸引人、感染人、激勵(lì)人、影響人，在傳播中國(guó)故事的過(guò)程中中國(guó)話語(yǔ)本身也會(huì)得到強(qiáng)化和升華。

講好中國(guó)故事，需要注意兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一是，講“真故事”不講“假故事”;中國(guó)故事要“展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。”[23]中國(guó)有著復(fù)雜的國(guó)情，在此影響下也有著眾多的故事。這些故事有些是“好故事”，有些按照國(guó)內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看卻不是好故事。在講述中國(guó)故事之時(shí)，我們必須要客觀、真實(shí)、全面、完整的講述“中國(guó)故事”，不能夠有弄虛作假的心態(tài)。[24]如果我們胡編亂造、違背事實(shí)、亂編故事，那么中國(guó)故事就會(huì)引起“聽(tīng)眾”的疑慮，也會(huì)給一些敵對(duì)勢(shì)力以攻擊的借口，得不償失。這樣做的目的當(dāng)然不是“自找難受”，而是因?yàn)槿魏螄?guó)家都有好的故事和不好的故事，只有一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，才是一個(gè)“可以信賴的中國(guó)”。二是，講令人信服的事實(shí);我們?cè)谥v中國(guó)故事的時(shí)候一定要擺出“中國(guó)事實(shí)”。比如，講中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就不能光講數(shù)據(jù)的對(duì)比，也要截取一些人物奮斗故事，使中國(guó)故事的支撐更加堅(jiān)固。

誠(chéng)然，講好中國(guó)故事也面臨著一些困難。其一，世界話語(yǔ)體系的失衡;長(zhǎng)期以來(lái)，世界話語(yǔ)體系由以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，當(dāng)我們闊步走向世界，以講好中國(guó)故事的方式，創(chuàng)新對(duì)外傳播時(shí)，勢(shì)必也會(huì)受到它們的阻撓。其二，中國(guó)思維與外國(guó)思維的差異；中國(guó)思維與外國(guó)思維存在差異，而中國(guó)思維是中國(guó)故事生成邏輯中的一部分，這就造成了以外國(guó)思維去理解中國(guó)故事可能會(huì)存在偏差。

中國(guó)話語(yǔ)是中國(guó)故事對(duì)外傳播的主要范式、途徑和工具。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)話語(yǔ)肩負(fù)“講好中國(guó)故事”的任務(wù)，也具備“促使中國(guó)故事激勵(lì)世界”的能力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，中國(guó)話語(yǔ)整合中國(guó)故事資源;中國(guó)故事是發(fā)生在中華大地上與中國(guó)人民中的一個(gè)個(gè)故事構(gòu)成的，這就不可避免的造成了故事的分散。用中國(guó)話語(yǔ)傳播中國(guó)故事不是一個(gè)一個(gè)小故事的傳播，而是系統(tǒng)、全面的進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)。想要完成這樣的任務(wù)，首先就要對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行收集、梳理、歸納和總結(jié)，形成“中國(guó)故事庫(kù)”。其次，中國(guó)話語(yǔ)對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行選擇;考慮到文化的差異等原因，中國(guó)話語(yǔ)在講中國(guó)故事時(shí)要對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行篩選，有特色地講、有針對(duì)性地講，這樣才能發(fā)揮中國(guó)故事應(yīng)有的作用。除此之外，中國(guó)故事歸根到底是人民的故事，凝結(jié)著中國(guó)人民的智慧結(jié)晶。作為社會(huì)主義大國(guó)的中國(guó)，在講中國(guó)故事之時(shí)突出人民性，以人民性為切口促使世界各國(guó)對(duì)中國(guó)故事有更深層次的認(rèn)識(shí)，也以人民性為契機(jī)實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的情感認(rèn)同。需要注意的是，這種選擇并不意味著只講“真故事”忽略“假故事”，而是為了幫助其他國(guó)家更好理解中國(guó)故事的一種選擇。最后，中國(guó)話語(yǔ)采取合適的表達(dá)方式；故事成效體現(xiàn)在“聽(tīng)眾覺(jué)得好不好”。中國(guó)故事如果想要做到“人人都說(shuō)好”，一定要注意表達(dá)方式。當(dāng)今的中國(guó)話語(yǔ)是多層次的、內(nèi)涵豐富的、方法多樣的。這就使中國(guó)故事能夠以一種“聽(tīng)眾認(rèn)真聽(tīng)”的方式被表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)話語(yǔ)秉持個(gè)性化、藝術(shù)化、本土化的方式，以吸引力打動(dòng)人、以感染力打動(dòng)人、以親和力打動(dòng)人。