伍喆

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“立德”“樹人”之辨析

伍喆

（湘潭大學(xué) 商學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

立德樹人是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是全社會(huì)共同關(guān)心的大事。通過對(duì)“立德”、“樹人”語源語義和語境的比較，以及對(duì)正確理解“立德”、“樹人”內(nèi)涵及要求的意義的分析，進(jìn)一步明晰了“立德”、“樹人”的思想和觀念，為完成“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)，為提高學(xué)校立德樹人的水平和全社會(huì)道德素養(yǎng)，以及人才產(chǎn)出提供參考。

教師；立德；樹人；辨析

2018年新年伊始，中共中央、國務(wù)院和教育部分別下發(fā)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》和《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》。2018年教師節(jié)，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。習(xí)總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制”，凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來?？梢姡⒌聵淙酥诮處熀徒逃囊饬x是重大而深遠(yuǎn)的。那么，如何在理論上實(shí)現(xiàn)對(duì)“立德樹人”的原有教育研究成果的超越，實(shí)現(xiàn)理論對(duì)實(shí)踐的更有效的創(chuàng)新指導(dǎo)，讓廣大教師在立德樹人方面有更好的遵循，不迷茫更不迷失，讓教育行政部門在建立健全立德樹人的落實(shí)機(jī)制的同時(shí)有章可循，也更有底氣？本文認(rèn)為，深刻揭示“立德樹人”的理論內(nèi)涵，明辨“立德”“樹人”和“立德樹人”所使用的語境，堅(jiān)定關(guān)于“立德”“樹人”的一些基本觀念，是十分必要的。

一、“立德”“樹人”的概念

縱觀前人對(duì)“立德”“樹人”和“立德樹人”內(nèi)涵的描述，發(fā)現(xiàn)大多都是根據(jù)其歷史傳承而來，其依據(jù)主要有《辭源》[1]2550、《現(xiàn)代漢語詞典》[2]、《左傳》、《管子》和《爾雅·釋言》等。推動(dòng)“立德樹人”進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的，當(dāng)屬2007年8月胡錦濤同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話。在這次講話中，胡錦濤同志明確提出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，對(duì)“立什么德”和“樹什么人”給出了明確指示。此后，關(guān)于“立德樹人”的討論方興未艾。2016年12月，習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議上站在“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”的高度對(duì)“立德樹人”賦予了新的理論內(nèi)涵[3]，提出了更高的實(shí)踐要求，將“立德樹人”的理論意蘊(yùn)提升到了一個(gè)新的高度。但廣大教育工作者甚或家長在具體的教書育人過程中，也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方分寸不好把握，對(duì)于究竟要用什么方法和手段，才可能達(dá)到更好的教育效果心里沒底；教育行政管理部門在建立健全立德樹人的落實(shí)機(jī)制的同時(shí)，也常常感到很多東西不好量化，落實(shí)起來有難度。還有，與立德樹人相關(guān)聯(lián)的教師師德，既是一個(gè)敏感話題因而學(xué)界和廣大一線教師諱莫如深，同時(shí)在實(shí)際的界定過程中也存在爭議，因而很多時(shí)候我們有一種摸著石頭過河的感覺。但這種心理不“明朗”的狀況總得要改善，否則，一旦遇到真的問題就會(huì)被動(dòng)，有時(shí)候倉促處理起來難免蹩腳甚至有失師道之尊嚴(yán)。有鑒于此，我們有必要梳理一下“立德”“樹人”的來龍去脈、基本含義和使用環(huán)境（詳見表1），可能有利于我們對(duì)此類問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

表1：“立德”“樹人”之比較

語源語義語境 立德《左傳?襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢,此之謂不朽。”“立, 成也”；“立，建樹,成就”[2]；“立德”釋為“樹立圣人之德”；“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮”①?？捎糜诟餍懈鳂I(yè)、社會(huì)生活的各領(lǐng)域。 樹人《管子?權(quán)修》：“一年之計(jì),莫如樹谷；十年之計(jì),莫如樹木；終身之計(jì),莫如樹人”?！皹洹贬尀椤胺N、植”之意，“樹人”釋為“培植人才”[1]1781；“樹人,謂濟(jì)而成立之”；“助益于人，使之成人”②。專指學(xué)校教育。 立德樹人最早見于2000 年8月4日《國際金融報(bào)》對(duì)蘇州市工業(yè)園區(qū)育才中學(xué)的報(bào)道，載育才中學(xué)校訓(xùn)“立德樹人，明志育才”。樹立德業(yè)[4]，給學(xué)生做榜樣，培養(yǎng)人才。主要指學(xué)校教育，常見于領(lǐng)導(dǎo)講話。如“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”③；“高校立身之本在于立德樹人”，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”④