楊夢(mèng)

摘要：在我國(guó)文化發(fā)展的過程中，形成了諸多的藝術(shù)類型，皮影戲就是其中之一。但是受到社會(huì)環(huán)境、技藝傳承、受眾等諸多因素的影響，皮影戲在發(fā)展的過程中遇到了較多的問題，不利于實(shí)現(xiàn)皮影戲的傳承與發(fā)展。為了能夠改變這一現(xiàn)狀，本文對(duì)皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了解，并就其發(fā)展中存在的問題進(jìn)行分析，提出針對(duì)性的改進(jìn)意見。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)? ?發(fā)展現(xiàn)狀? ?改建措施

中圖分類號(hào)：J828? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）23-0149-03

皮影戲在我國(guó)的發(fā)展具有悠久的歷史，就其可考?xì)v史而言已經(jīng)有兩千多年了。在這兩千年的歲月里，皮影戲扎根在不同的地域，受到不同的文化的熏陶，從而形成風(fēng)格各異的皮影藝術(shù)流派。這些皮影藝術(shù)流派的發(fā)展，為我國(guó)的文化增添了光輝，但是受當(dāng)前人們審美的變化和技藝傳承等問題的影響，我國(guó)的皮影藝術(shù)傳承艱難，如果不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效搶救，就會(huì)出現(xiàn)該項(xiàng)藝術(shù)形式滅絕的情況。為了杜絕這種情況的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)皮影藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，本文對(duì)皮影藝術(shù)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。

一、皮影戲的生存現(xiàn)狀

對(duì)皮影藝術(shù)的起源進(jìn)行考究，可以發(fā)現(xiàn)其最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，經(jīng)過不斷的積累和與其他文化的融合，在唐宋時(shí)期得到較大的發(fā)展，最終在清代、民國(guó)時(shí)期迎來了其藝術(shù)生命的鼎盛時(shí)期。在當(dāng)時(shí)富貴人家都有自己的皮影戲班子，這在一定程度上推動(dòng)了皮影戲的發(fā)展。在這一時(shí)期，皮影戲的演出場(chǎng)所也變得多樣化，節(jié)日、嫁娶等各式各樣的場(chǎng)合中都會(huì)出現(xiàn)皮影戲表演。但是在現(xiàn)代，皮影藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了較大的波折。建國(guó)后，皮影藝術(shù)受到了國(guó)家的重視，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了國(guó)營(yíng)劇團(tuán)、民營(yíng)劇團(tuán)、業(yè)余劇團(tuán)等演出形式，推動(dòng)了皮影藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而有利于實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)繁榮。但是隨著文革的到來，各種藝術(shù)形式都受到了重創(chuàng)，皮影藝術(shù)也不例外，皮影藝術(shù)被認(rèn)為是“封、資、修”。在這一時(shí)期人們對(duì)皮影藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至出現(xiàn)了燒毀皮影表演道具的情況，使得皮影藝術(shù)迅速凋零。改革開放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展，隨之而來的是我國(guó)文化的繁榮發(fā)展和人們精神文化需求的發(fā)展。受到人們審美需求、外來文化等因素的影響，人們對(duì)于民間藝術(shù)的需求降低，人們更愿意通過走進(jìn)電影院、演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)等形式滿足自己的精神文化需求，這也就使得皮影戲的市場(chǎng)受到較大的沖擊，皮影藝術(shù)開始淡出人們的視野，專業(yè)的皮影表演越來越少，而新生代的青少年觀看皮影戲的機(jī)會(huì)越來越少，甚至部分青少年都不知道皮影戲?yàn)楹挝?。與此同時(shí)，皮影戲的傳承也成為影響其發(fā)展的重要問題，越來越少的人愿意進(jìn)行皮影戲的學(xué)習(xí)，使得皮影藝術(shù)出現(xiàn)了后繼無人的情況。

二、對(duì)皮影戲保護(hù)與傳承的意義

在文化發(fā)展的過程中，中華文化之所以能夠顯示出獨(dú)特的生命力，正是因?yàn)樵谄浒l(fā)展的過程中有類型各異的藝術(shù)形式，彰顯著其文化魅力。皮影藝術(shù)是優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是在歷史的長(zhǎng)河中保留下來的文化明珠，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行傳承對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究具有重要的意義，有利于推動(dòng)我國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。皮影藝術(shù)匯集了我國(guó)的繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等，因此對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行挖掘，能夠深層次的對(duì)這些藝術(shù)形式進(jìn)行研究，從而能夠推動(dòng)這些文化的發(fā)展。最為典型的案例就是歌曲《華陰老腔一聲喊》就是在華陰縣傳統(tǒng)皮影戲曲種的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，而這一作品的創(chuàng)作，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)音樂形式的創(chuàng)新，還能夠賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力。同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，對(duì)于皮影藝術(shù)的多種形式保護(hù)與傳承，能夠推動(dòng)其他藝術(shù)的發(fā)展，例如舞蹈《俏夕陽》就是以皮影戲?yàn)殪`感，通過對(duì)皮影動(dòng)作的模仿，從而給人們帶來了一場(chǎng)精彩絕倫的視聽盛宴。因此加強(qiáng)對(duì)皮影藝術(shù)的挖掘，能夠推動(dòng)其他藝術(shù)形式的發(fā)展。最后，應(yīng)該注意到，皮影藝術(shù)在發(fā)展的過程中不斷與各地的文化融合，因而不同流派的唱腔受到各地的方言的影響比較大，加強(qiáng)對(duì)皮影藝術(shù)的研究，對(duì)各地方言的發(fā)展、傳承均有著重要的意義。皮影藝術(shù)是我國(guó)重要的民間藝術(shù)之一，加強(qiáng)對(duì)皮影藝術(shù)的保護(hù)與傳承有著重要的意義。

三、皮影戲的保護(hù)與發(fā)展

（一）政府部門的大力支持

在皮影藝術(shù)發(fā)展的過程中，政府的態(tài)度具有重要的意義。在這一過程中，如果政府持重視、保護(hù)的態(tài)度，就會(huì)投入大量的人力、物力，從而為皮影藝術(shù)的發(fā)展提供肥沃的土壤，使其能夠深深扎根，反之亦然。因此為了能夠推動(dòng)皮影藝術(shù)的發(fā)展，首先要獲得政府的支持。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度的提升，政府對(duì)于皮影藝術(shù)的重視程度越來越高，不僅為其提供資金、法律等支持，為了能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的傳承，還對(duì)傳承人提供一定的生活補(bǔ)貼，使其能夠更好地投入到技藝的傳承中去。同時(shí)鼓勵(lì)傳承人走到學(xué)校、社區(qū)中去進(jìn)行表演，使越來越多的人能夠觀看到皮影藝術(shù)，體味到皮影藝術(shù)之美，推動(dòng)皮影藝術(shù)的傳播。組織專業(yè)的機(jī)構(gòu)，對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行研究，對(duì)于已經(jīng)失傳的曲目進(jìn)行修復(fù)，從而能夠使皮影藝術(shù)呈現(xiàn)出更為多樣化的特色，能夠?qū)⒏嗟木使?jié)目展現(xiàn)給觀眾，從而贏得更大的市場(chǎng)，推動(dòng)皮影藝術(shù)的發(fā)展。

（二）皮影戲自身的革新

要想推動(dòng)皮影藝術(shù)的不斷發(fā)展，就要從皮影戲自身入手，不斷實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新，從而能夠從內(nèi)部激活這一藝術(shù)形式。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到皮影戲作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，對(duì)于我國(guó)文化的發(fā)展與繁榮有著重要的意義。但是皮影戲的藝術(shù)形式和內(nèi)容與當(dāng)前人們的審美需求存在一定的差距，這也就出現(xiàn)了人們不愿意觀看皮影戲的情況。如果人們不愿意觀看皮影戲，那么就會(huì)導(dǎo)致皮影戲失去表演市場(chǎng)，最終消失。在這種情況下，人們?cè)傧肓私馄び皯蜻@一藝術(shù)形式，就只能通過博物館珍藏的表演道具、演出的視頻材料等了。為了能夠改變這一狀況，賦予皮影戲新的生機(jī)與活力，應(yīng)該不斷進(jìn)行皮影戲的創(chuàng)新。唐山是當(dāng)前國(guó)內(nèi)皮影戲發(fā)展比較好的地方，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果是因?yàn)樘粕降貐^(qū)大膽對(duì)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠更好的滿足觀眾的觀看需求。同時(shí)，應(yīng)該注意到皮影戲在進(jìn)行演唱的過程中會(huì)應(yīng)用到方言，但是方言的應(yīng)用不利于皮影戲在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣，為了能夠改變這一狀況，可以對(duì)皮影戲演唱的曲調(diào)進(jìn)行整理，并在此基礎(chǔ)上整理出一批用普通話演唱的曲調(diào)，從而使越來越多的人能夠聽懂皮影戲的演唱內(nèi)容，進(jìn)而能推動(dòng)皮影戲的發(fā)展。

（三）與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，自媒體時(shí)代已經(jīng)到來，同時(shí)人們的娛樂方式發(fā)生了較大的變化，皮影戲在發(fā)展的過程中如果固步自封，不能積極進(jìn)取，采取措施融入到人們的生活中去，就難以獲得發(fā)展。而皮影藝術(shù)與現(xiàn)代媒體的結(jié)合對(duì)于推動(dòng)皮影戲的發(fā)展具有重要的意義，例如在進(jìn)行電視劇拍攝的時(shí)候，可以在集市等場(chǎng)地安排皮影戲，為皮影藝術(shù)提供展示的機(jī)會(huì)。同時(shí)，可以在相關(guān)欄目中為其開設(shè)專欄，使越來越多的觀眾能夠在專欄中感受到皮影藝術(shù)的魅力。鼓勵(lì)皮影藝術(shù)與廣告宣傳相結(jié)合，在進(jìn)行廣告拍攝的過程中根據(jù)故事情節(jié)的需要，可能安排以皮影為元素的形象。如果廣告公司選擇以皮影戲?yàn)樵剡M(jìn)行廣告形象的拍攝，在進(jìn)行廣告播放的過程中，也起到一個(gè)較好的宣傳皮影戲的作用。推動(dòng)皮影戲的發(fā)展，要重視與其新鮮形式的合作，使其出現(xiàn)在群眾面前的時(shí)候能夠給人們帶來不同的感受，從而使越來越多的人能夠接受這一藝術(shù)形式。

（四）與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的收入提升，與此同時(shí)人們對(duì)于精神文化的追求也越來越高。旅游已經(jīng)成為人們滿足自身精神文化需求的重要措施，因此在皮影戲發(fā)展的過程中可以與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而能夠打造出別具特色的旅游地。例如在進(jìn)行“鄉(xiāng)村游”打造的過程中，可以在其中增添皮影戲表演，一方面能夠?yàn)猷l(xiāng)村游增添特色，使其在諸多的鄉(xiāng)村游中脫穎而出，另一方面也能夠增加表演人員的收入。

四、結(jié)語

皮影戲作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)具有重要的意義，不僅能夠推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展與繁榮，還能夠帶動(dòng)其他藝術(shù)形式的發(fā)展。因此應(yīng)該采取多種措施推動(dòng)皮影藝術(shù)的發(fā)展。不僅要贏得政府的支持，還要積極進(jìn)行自身的創(chuàng)新、與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合等，從而能夠使皮影藝術(shù)重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。

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