胡伯項(xiàng)　梁瑩珠

摘要：

近年來，學(xué)術(shù)界高度關(guān)注習(xí)近平意識形態(tài)思想，不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者們從不同視角和層面對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行了深入、廣泛地研究，取得了豐碩的理論成果。同時(shí)也存在著對一些問題關(guān)注廣度不夠、研究不夠深入、理論體系的整體性研究不足、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和理論框架研究不夠深入的問題。需要更加深入挖掘習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，整體研究習(xí)近平意識形態(tài)思想的理論框架，加強(qiáng)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的研究，追根溯源、研究習(xí)近平意識形態(tài)思想與馬克思主義意識形態(tài)思想和中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)思想之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，形成專題性研究和整體性研究相互貫通的圖景。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識形態(tài)思想；研究

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.004

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）06-0015-08

黨的十八大以來，面對世情國情黨情變化、各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的興起和資本主義意識形態(tài)的滲透，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)建設(shè)工作和宣傳教育工作，在多種場合發(fā)表重要講話，提出了一系列新論斷、新觀點(diǎn)、新看法，創(chuàng)新性地將意識形態(tài)工作提高到了一個(gè)新的高度，形成了習(xí)近平意識形態(tài)思想。學(xué)術(shù)界高度重視對習(xí)近平意識形態(tài)思想的研究，不同專業(yè)背景的學(xué)者們從各自擅長的領(lǐng)域深入挖掘了習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵，研究了其思想特色和思想價(jià)值，形成了豐富的研究成果。

一、關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的基礎(chǔ)理論研究

1.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想理論起點(diǎn)的研究

習(xí)近平意識形態(tài)思想的理論形成背景是習(xí)近平意識形態(tài)思想形成的思想之母和理論基礎(chǔ)。研究其理論起點(diǎn)是闡釋和提煉基本內(nèi)容、構(gòu)建理論體系、尋找理論邏輯的基礎(chǔ)。國內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為世情國情黨情的變化是習(xí)近平意識形態(tài)思想形成的時(shí)代背景，認(rèn)為我國社會(huì)主義意識形態(tài)安全面臨著來自國內(nèi)和國際兩方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。還有學(xué)者從其理論來源和馬克思主義理論家與馬克思主義政黨歷來重視意識形態(tài)工作的歷史傳統(tǒng)等角度進(jìn)行了研究。

（1）關(guān)于歷史基礎(chǔ)的研究開展意識形態(tài)工作和思想政治工作一直是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨歷來重視意識形態(tài)工作和思想宣傳教育工作，這是習(xí)近平高度重視意識形態(tài)建設(shè)并積極開展意識形態(tài)工作、做好思想宣傳工作的歷史基礎(chǔ)，也是習(xí)近平意識形態(tài)思想形成的歷史基礎(chǔ)。

朱繼東從經(jīng)典作家馬克思的“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”開始，到列寧最早提出要加強(qiáng)意識形態(tài)的建設(shè)，再到毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”得出重視意識形態(tài)工作是馬克思主義經(jīng)典作家和馬克思主義政黨的歷史傳統(tǒng)的結(jié)論，認(rèn)為這是習(xí)近平高度重視意識形態(tài)工作的歷史背景。[1]李春華認(rèn)為習(xí)近平重視意識形態(tài)思想正是在傳承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對意識形態(tài)工作的重要地位和作用進(jìn)行了全新的闡述，具有深厚的歷史傳統(tǒng)。[2]

（2）關(guān)于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的研究從目前來看，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平意識形態(tài)思想形成的時(shí)代背景的研究十分豐富和全面。普遍認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想的形成是在國內(nèi)國際形勢變化，世情黨情國情發(fā)生變化，我國意識形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下提出的。王文慧等認(rèn)為我國意識形態(tài)安全面臨著來自國際上的和平顛覆與反顛覆，思想文化滲透與反滲透的惡劣環(huán)境和國內(nèi)精神危機(jī)、信仰缺失的險(xiǎn)峻情況。[3]李合亮等認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想提出的背景是多方面的，概括起來主要有全面深化改革帶來的錯(cuò)誤思想影響黨的意識形態(tài)工作的公信力，西方意識形態(tài)對我們進(jìn)行的思想滲透影響了我國社會(huì)主義意識形態(tài)的競爭力，信息技術(shù)與媒體發(fā)展影響著黨對意識形態(tài)的控制力，我國意識形態(tài)自身發(fā)展不足影響黨所領(lǐng)導(dǎo)的意識形態(tài)的生命力。[4]張燚認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是在我國的意識形態(tài)安全受到威脅的背景下提出的，所受的威脅主要有客觀（全球化的國際環(huán)境和改革開放的國內(nèi)環(huán)境）和主觀（部分黨員干部競爭意識的缺乏、部分理論工作者核心價(jià)值的凝練不夠以及宣傳組織部門和媒體意識形態(tài)政治邏輯的淡化）兩個(gè)方面的原因，而客觀原因是基礎(chǔ)性的，主觀原因則是直接性的。[5]

筆者認(rèn)為隨著新技術(shù)新業(yè)務(wù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為運(yùn)用和影響最為廣泛的新興媒體，成為社會(huì)意見的重要生成地，成為影響社會(huì)輿論的重要生成地。網(wǎng)絡(luò)成為輿論主戰(zhàn)場，這是習(xí)近平意識形態(tài)思想形成的現(xiàn)實(shí)科技背景。

第6期胡伯項(xiàng)等：習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)論述的研究進(jìn)展與展望

思想政治教育研究2018年

（3）關(guān)于理論基礎(chǔ)的研究習(xí)近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)思想在中國大地上結(jié)出的又一豐碩且?guī)в絮r明中國特色的果實(shí)。關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的理論來源，基本形成了習(xí)近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新，馬克思主義意識形態(tài)理論是習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)思想的理論底蘊(yùn)，我國的民族文化是構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)思想的重要文化資源的觀點(diǎn)。

龍柏林從理論創(chuàng)新的角度出發(fā)，認(rèn)為馬克思恩格斯揭示出的意識形態(tài)具有實(shí)踐性與階級性為習(xí)近平意識形態(tài)思想的創(chuàng)新定位提供了思想支撐；列寧提出的“科學(xué)的意識形態(tài)”思想是習(xí)近平意識形態(tài)理念創(chuàng)新、原則方法創(chuàng)新的學(xué)理淵源。[6]路媛認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典作家們的意識形態(tài)思想是習(xí)近平意識形態(tài)思想的理論根基，中國社會(huì)主義意識形態(tài)思想是習(xí)近平意識形態(tài)思想的直接理論來源的結(jié)論。[7]趙劍英從習(xí)近平意識形態(tài)思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā)，得出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨的意識形態(tài)思想的“根”。這主要表現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，是中華民族的精神命脈上。[8]

2.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的理論內(nèi)涵的研究

習(xí)近平意識形態(tài)思想蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和理論精髓，是一個(gè)龐大的思想體系。也正因?yàn)榇?，學(xué)術(shù)界高度重視習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵的研究，在內(nèi)涵研究方面也取得了豐碩的成果?，F(xiàn)階段，我國學(xué)術(shù)界對習(xí)近平意識形態(tài)思想內(nèi)涵研究取得的成果總體上可以分為對習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行的整體性研究和對意識形態(tài)思想內(nèi)涵某一方面進(jìn)行的專題性研究兩大塊。

（1）關(guān)于科學(xué)內(nèi)涵的整體性方面對習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵的整體性研究，學(xué)術(shù)界站在不同的角度、從不同的視角進(jìn)行了分析和探究，形成了以下研究成果：李向國認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想包括“極端重要”的工作定位、“兩個(gè)鞏固”的工作任務(wù)、“黨性和人民性相統(tǒng)一”的工作性質(zhì)、“以正面宣傳為主”的工作方針、“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與改革創(chuàng)新相結(jié)合”的工作方法、“相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)與全黨動(dòng)手相結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)要求這樣六個(gè)相互結(jié)合、不可分割的方面。[9]李合亮等認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想包含有明確的定位（極端重要）、本質(zhì)向度（培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀）、理論武裝（重視黨的思想建設(shè)）、陣地建設(shè)（守好意識形態(tài)建設(shè)的主陣地）四個(gè)方面的基本內(nèi)容。[10]張艷斌認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想蘊(yùn)含七個(gè)部分，分別是：“一項(xiàng)極端重要的工作”的地位觀、“堅(jiān)定和振興全民信仰”的信仰觀、“改良社會(huì)風(fēng)氣”的風(fēng)尚觀、“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的文化觀、“做好網(wǎng)上輿論工作”的網(wǎng)絡(luò)觀、“開展大國外交和贏得國際話語權(quán)”的外交觀和“重視人民關(guān)切和人民利益”的民生觀。[11]李宗建從“八個(gè)新”的角度闡述了習(xí)近平意識形態(tài)思想的主要內(nèi)容，即關(guān)于意識形態(tài)工作地位的新論斷（“極端重要”）、根本任務(wù)的新定位（“兩個(gè)鞏固”）、工作方針的新闡述（“正面宣傳與輿論斗爭”）、工作立場的新認(rèn)識（“黨性和人民性的統(tǒng)一”）、工作重點(diǎn)的新布局（“網(wǎng)上輿論工作”）、對外傳播策略的新謀劃（“講好中國故事，傳播好中國聲音”）、工作創(chuàng)新路徑的新指引（“理念，手段，基層工作創(chuàng)新”）、工作力量的新整合（“大宣傳”）。[12]

（2）關(guān)于科學(xué)內(nèi)涵的專題性研究專題性研究是深入理解和廣泛傳播習(xí)近平意識形態(tài)思想的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的重要手段。學(xué)術(shù)界對科學(xué)內(nèi)涵的專題性研究主要集中在為什么要加強(qiáng)意識形態(tài)工作的研究和如何開展意識形態(tài)工作的研究兩個(gè)方面。關(guān)于為什么要加強(qiáng)意識形態(tài)工作的研究：習(xí)近平高度重視意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作提升到了一個(gè)新的高度，給予了“極端重要”的新定位，這吸引了學(xué)術(shù)界的眼光，除了上文中提到的意識形態(tài)緊迫性的歷史傳統(tǒng)研究和時(shí)代背景研究，還形成了其他豐富的成果。主要有沈逸認(rèn)為隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞傳播方式受到挑戰(zhàn)，這削弱了國家對意識形態(tài)方面的主導(dǎo)地位，這要求我們加緊對社會(huì)主義意識形態(tài)的建設(shè)工作。[13]田心銘認(rèn)為意識形態(tài)工作的緊迫性和重要性是由意識形態(tài)對政治、經(jīng)濟(jì)巨大的反作用和西方國家加緊對我國的文化滲透、國內(nèi)錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)以及由于改革引起的矛盾產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想（拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義）這兩個(gè)方面決定的。[14]李宗建對意識形體工作對社會(huì)其他方面的作用進(jìn)行了分析，認(rèn)為意識形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有重要作用，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用，從意識形態(tài)工作與黨的中心工作來看，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越是思想活躍，越要旗幟鮮明，就越要抓好意識形態(tài)工作。[15]關(guān)于如何開展意識形態(tài)工作方面的研究：如何開展意識形態(tài)工作是習(xí)近平意識形態(tài)思想的重要內(nèi)容，也是學(xué)術(shù)界廣泛研究的領(lǐng)域。普遍認(rèn)為開展意識形態(tài)工作“從宏觀上來看，應(yīng)該堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的基本立場，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，講好中國故事、傳播好中國聲音的基本追求。從微觀上來說，應(yīng)該做好網(wǎng)上輿論工作和思想宣傳工作上的理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新”的基本原則。[16]學(xué)者們還從內(nèi)容上進(jìn)行了研究，主要成果如下：

從意識形態(tài)建設(shè)工作來看：李文閣認(rèn)為開展意識形態(tài)工作應(yīng)根據(jù)環(huán)境、對象、范圍、方式的變化進(jìn)行理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，有針對性的開展具體的工作。[17]曹建文從文化安全的角度出發(fā)，闡述了文化安全對意識形態(tài)安全的重要性，認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)樹立高度的文化自覺與文化自信，以應(yīng)對意識形態(tài)安全面臨的諸多問題；提升意識形態(tài)安全的文化支撐，來推進(jìn)意識形態(tài)工作的開展和維護(hù)社會(huì)主義的意識形態(tài)安全。[18]葉暉從馬克思主義“物質(zhì)關(guān)系—階級—思想”的研究視角出發(fā)，認(rèn)為鞏固主流意識形態(tài)應(yīng)該鞏固主流意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，這就要求我們從所有制和分配方式這個(gè)基礎(chǔ)入手，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配的主體地位，增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力。[19]

從宣傳教育工作來看：王永貴認(rèn)為意識形態(tài)的宣傳教育應(yīng)該打造中國特色的對外話語體系，向世界講好中國故事；[20]姚東認(rèn)為要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、打造富有中國特色的話語體系、堅(jiān)持正面宣傳的原則和加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思想理論方面的引領(lǐng)作用。[21]同時(shí)由人民日報(bào)理論部所編寫的《深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話精神》中也收集了理論界具有代表性的一些觀點(diǎn)。如李從軍認(rèn)為新聞媒體部門要遵循新聞傳播規(guī)律，提升新聞宣傳水平。牢牢掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán)，把堅(jiān)持黨性原則作為意識形態(tài)工作的首要前提、樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向、占領(lǐng)新興輿論陣地、努力提高國際話語權(quán)、推進(jìn)新聞輿論工作改革創(chuàng)新，把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理作為有力保障。李景田認(rèn)為黨校應(yīng)當(dāng)通過強(qiáng)化理論武裝、深化理論闡釋、凈化理論宣傳，把黨校辦成馬克思主義宣傳的重要陣地。袁貴仁認(rèn)為應(yīng)當(dāng)高度重視知識分子工作，堅(jiān)持黨管人才的原則，重視高校思想政治教育，最大限度的將知識分子團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍。魯煒認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)工作人員要提升網(wǎng)上輿論工作水平，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對網(wǎng)上輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，掌握網(wǎng)上輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。袁純清認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)政治定力。蔡名照認(rèn)為要深化中國夢的對外宣傳；加強(qiáng)我國意識形態(tài)的國際傳播能力，傳播中國聲音；加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇和新表述。[22]

二、關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想特色的研究

習(xí)近平意識形態(tài)思想具有鮮明的理論特色，主要體現(xiàn)在內(nèi)在邏輯特色、思想風(fēng)格特色、話語特色等各個(gè)方面。

1.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想內(nèi)在邏輯特色的研究

每一個(gè)科學(xué)的思想理論都包含著嚴(yán)密的邏輯體系，習(xí)近平意識形態(tài)思想亦是如此。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為邏輯體系的完整性是習(xí)近平意識形態(tài)思想的一大理論特色。除此之外，張林等認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想內(nèi)含一條明顯的邏輯主線——我們?yōu)槭裁匆訌?qiáng)意識形態(tài)工作，意識形態(tài)工作究竟是要干些什么，怎么干好意識形態(tài)工作。習(xí)近平意識形態(tài)思想正是圍繞這條主線開展意識形態(tài)工作。[23]馬榮華認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)工作的相關(guān)論述是圍繞“為什么，怎么樣”為戰(zhàn)略思路展開的，實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)融合”即理論自覺與實(shí)踐自覺的融合，問題導(dǎo)向與對癥下藥的融合、繼承與創(chuàng)新的融合。[24]唐愛軍認(rèn)為習(xí)近平推進(jìn)意識形態(tài)工作的總體框架或方法論是“挑戰(zhàn)——回應(yīng)”模式，即意識形態(tài)工作面臨什么問題，怎樣去解決這些問題的邏輯體系。[25]

孟憲平認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是一個(gè)完整的包含基本要求、方法和實(shí)現(xiàn)路徑的思想體系。其中基本要求是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；基本方法是樹立歷史唯物主義的觀點(diǎn)、加強(qiáng)思想宣傳工作；基本路徑是將意識形態(tài)工作貫徹到黨的建設(shè)的全過程、改革開放和群眾路線實(shí)踐教育的全過程、文化實(shí)力建設(shè)的全過程和對外交流的全過程。[26]姜迎春認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想具有完整、全面的邏輯結(jié)構(gòu)，它整體把握了我國面臨的各種社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)與危害，整體把握了馬克思主義的歷史發(fā)展過程，整體把握了當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑。[27]

2.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想風(fēng)格特點(diǎn)的研究

肖喚元、秦龍認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想具有“價(jià)值取向上的人民性、工作導(dǎo)向上的問題性、思維選擇上的辯證性、建設(shè)考量上的歷史性”四重特征。[28]王文慧、秦書生認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)工作具有新的思路和特點(diǎn)。新的思路是吐故納新、放眼世界、胸懷大局。習(xí)近平意識形態(tài)思想的特色是強(qiáng)化了倫理道德與文化的意識形態(tài)功能，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的灌輸引導(dǎo)與文化自覺認(rèn)同相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識形態(tài)話語創(chuàng)新以及注重意識形態(tài)建設(shè)各方面的相互關(guān)聯(lián)性。[29]

張林，劉海輝認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想具有五大理論特色，即問題導(dǎo)向性、宏觀戰(zhàn)略性、邏輯完整性、方法科學(xué)性和話語創(chuàng)新性。[30]姜迎春通過系統(tǒng)研究，得出十八大以來我國意識形態(tài)建設(shè)的主要特點(diǎn)是“定位科學(xué)、路徑準(zhǔn)確、重點(diǎn)突出、措施嚴(yán)實(shí)”的觀點(diǎn)。[31]劉希剛認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是政治高度、理論高度與思維高度相結(jié)合的思想體系，是價(jià)值整體性、理論整體性和策略整體性有機(jī)統(tǒng)一的思想體系。[32]揭曉從傳播觀的角度認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)傳播觀具有戰(zhàn)略思維與底線思維、整體性思維與重點(diǎn)突破、問題倒逼與改革創(chuàng)新、意識形態(tài)傳播與國家治理現(xiàn)代化相統(tǒng)一的鮮明特征。[33]

3.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)話語特色的研究

習(xí)近平總書記在話語上的創(chuàng)新是習(xí)近平意識形態(tài)思想的又一大理論特點(diǎn)，包括在話語表達(dá)，話語權(quán)，對外話語體系等方面的創(chuàng)新。邢曉紅認(rèn)為習(xí)近平社會(huì)主義意識形態(tài)話語實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性的創(chuàng)新即結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與功能創(chuàng)新的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)為話語表達(dá)大眾化、話語訴求民生化、話語傳播多樣化、話語內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化、話語語境融通化五重維度。[34]路媛、王永貴認(rèn)為戰(zhàn)略視野的引領(lǐng)力、理論闡述的洞察力、思想傳播的感召力是習(xí)近平意識形態(tài)思想的話語特色。[35]

在話語表達(dá)方面：張林等認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想具有形象生動(dòng)的話語表達(dá)，習(xí)總書記擅長將深邃的思想轉(zhuǎn)換為形象生動(dòng)的語言，既讓人印象深刻又催人深省，具有獨(dú)特的語言魅力。[36]包毅認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識形態(tài)話語的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，形式上通俗化、形象化和生動(dòng)化。內(nèi)容上包含人類性話語和全民性話語，由抽象深?yuàn)W的理論變?yōu)橥ㄋ滓锥睦碚?，用更具親和力和包容性的生活話語體系成功塑造了社會(huì)主義意識形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán)。[37]

在話語權(quán)方面：朱文婷、陳錫喜全面、立體地研究了習(xí)近平主流意識形態(tài)話語權(quán)的特色，認(rèn)為習(xí)近平主流意識形態(tài)話語權(quán)是一個(gè)立體的理論，具有理論思維、全局觀念、精準(zhǔn)戰(zhàn)略，從而在邏輯抽象——空間意象——實(shí)踐具象的三維角度分析了習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)的理論歷時(shí)性、空間共識性和實(shí)踐即時(shí)性。[38]龔莉紅研究了習(xí)近平新聞輿論話語權(quán)的特色，認(rèn)為習(xí)近平新聞輿論話語權(quán)強(qiáng)調(diào)黨性、人民性、平民性和真實(shí)性的統(tǒng)一。[39]

在話語體系方面：劉泰來認(rèn)為習(xí)近平構(gòu)建中國特色對外話語體系具有胸懷天下的全球視野，永不懈怠的進(jìn)取意識，敢為天下先的開創(chuàng)精神。[40]王永貴認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)對外話語體系在歷史觀上強(qiáng)調(diào)鑒古知今、開創(chuàng)未來；在制度觀上強(qiáng)調(diào)尊重人民的選擇，彰顯馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信；在發(fā)展觀上堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)，注重各方面的綜合發(fā)展；在道路觀上堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則；在世界觀上大力推動(dòng)世界的和平發(fā)展；在價(jià)值觀上踐行義利合一的價(jià)值原則；在秩序觀上孕育和諧共生。[41]

三、關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的地位和價(jià)值的研究

習(xí)近平意識形態(tài)思想是我們開展意識形態(tài)工作和加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，維護(hù)意識形態(tài)安全的思想指南和實(shí)踐綱領(lǐng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義意識形態(tài)思想中國化的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)思想的偉大飛躍。對我們開展意識形態(tài)工作具有巨大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。具體來看，關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的價(jià)值研究主要有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)方面。

1.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想理論價(jià)值的研究

張林等認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)在當(dāng)代中國的最新繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化又一個(gè)重要的理論成果。[42]李向國認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)思想的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平治國理政思想的重要方面，是中國化馬克思主義最新理論成果的重要內(nèi)容。[43]

楊金海用“三個(gè)必然”來定位習(xí)近平意識形態(tài)思想的地位和價(jià)值。即習(xí)近平意識形態(tài)思想是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然，是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的必然，也是中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然。[44]李曉曈認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)了世界維度的創(chuàng)新，在認(rèn)知—解釋層面實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類共性價(jià)值需求的有機(jī)統(tǒng)一；在價(jià)值—信仰層面，實(shí)現(xiàn)了對西方“普世價(jià)值”欺騙性、虛假性、非正義性的創(chuàng)新性批判；在目標(biāo)—策略層面看，實(shí)現(xiàn)了對人類發(fā)展模式的創(chuàng)新。[45]

李福巖、付欣認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承和發(fā)展，主要體現(xiàn)在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對馬克思主義意識形態(tài)理論思想的發(fā)展；提出建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的新目標(biāo)，形成主流意識形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制，明確意識形態(tài)建設(shè)的主力軍與新媒體及其要求，這是對習(xí)近平發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論戰(zhàn)略的發(fā)展。[46]張艷斌認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想是我們黨在認(rèn)識上對新形勢下意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律的重要升華；捍衛(wèi)和鞏固了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為有效解決和回應(yīng)當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在的挑戰(zhàn)和問題提供了有力的思想武器。[47]

2.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想實(shí)踐價(jià)值的研究

理論來源于實(shí)踐并用來指導(dǎo)實(shí)踐，習(xí)近平意識形態(tài)思想是我們開展意識形態(tài)工作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南，是今后我們開展意識形態(tài)工作，進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)和宣傳教育工作的理論指南。

佘雙好認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想為新時(shí)期宣傳思想工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循做出了明確指示，向宣傳思想工作人員發(fā)出了新時(shí)期打好意識形態(tài)主動(dòng)戰(zhàn)的動(dòng)員令。[48]陳建兵認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的論述繼承了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；把黨的意識形態(tài)工作提升到新水平新境界；為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)奠定了思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。[49]

張艷斌認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想的實(shí)踐價(jià)值主要在于在開展各項(xiàng)工作中應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平在推動(dòng)各項(xiàng)工作部署中所蘊(yùn)含的意識形態(tài)思想；在宣傳教育工作中應(yīng)該在宣傳謀劃、宣傳方法、宣傳導(dǎo)向和宣傳力量等方面上進(jìn)行創(chuàng)新；應(yīng)該運(yùn)用習(xí)近平意識形態(tài)工作的立場、觀點(diǎn)、方法解決意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和存在的突出問題。[50]

在如何應(yīng)用習(xí)近平意識形態(tài)工作的立場、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)意識形態(tài)工作，學(xué)者們從各自從事的領(lǐng)域進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，提出了一系列切實(shí)可行的工作方法。朱銘認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)思想對高校輔導(dǎo)員開展意識形態(tài)思想要求高校輔導(dǎo)員在開展意識形態(tài)工作時(shí)要明確自己的工作使命，增強(qiáng)對高校意識形態(tài)工作重要性的認(rèn)識；提升能力，夯實(shí)高校意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)；創(chuàng)新方式，增強(qiáng)高校意識形態(tài)工作的吸引力。[51]顧海良指出習(xí)近平意識形態(tài)思想提出了高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)的新目標(biāo)和新格局，明確高校思想政治學(xué)科建設(shè)的責(zé)任和學(xué)科基因、學(xué)科特質(zhì)。[52]

還有學(xué)者從意識形態(tài)話語權(quán)的角度對習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，從理論上看，習(xí)近平意識形態(tài)思想繼承了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的精髓并加以中國化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)思想；從實(shí)踐上看，爭奪和守護(hù)了“思想戰(zhàn)爭”的高地，維護(hù)了我國意識形態(tài)和政權(quán)的安全；推動(dòng)了意識形態(tài)話語表達(dá)的中國化及傳播大眾化和世界化；抵制了西方意識形態(tài)的話語霸權(quán)，提升了馬克思主義意識形態(tài)話語的主導(dǎo)權(quán)。[53]

四、對已有研究成果的評價(jià)與思考

1.關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想研究的進(jìn)展、取得的成果和特點(diǎn)

（1）研究成果豐碩到目前為止，對習(xí)近平意識形態(tài)思想的研究，我們已經(jīng)取得了理論背景、科學(xué)內(nèi)涵、理論特色、邏輯結(jié)構(gòu)、實(shí)踐指向、地位價(jià)值等宏觀方面的研究成果；同時(shí)也取得了在如何做好思想宣傳工作、如何推動(dòng)意識形態(tài)工作的發(fā)展、如何建設(shè)具有中國特色的話語體系等專題的細(xì)致研究，可謂研究成果顯著。

（2）研究不斷深入從檢索成果來看，對習(xí)近平意識形態(tài)思想的研究具有一個(gè)由淺入深的過程，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平意識形態(tài)思想的研究一開始是從習(xí)近平總書記的系列重要講話中關(guān)于意識形態(tài)的新論斷、新要求和新提法上開始的，對這方面的研究主要集中在文本解讀和精神宣講方面，近年來，學(xué)術(shù)界開始進(jìn)一步對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行系統(tǒng)性地、整體性地研究，不斷取得了關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵、理論框架和邏輯結(jié)構(gòu)等方面的研究成果。呈現(xiàn)出研究不斷從文本解讀、理論宣講到理論建構(gòu)逐步深入的特點(diǎn)。

（3）聚焦領(lǐng)導(dǎo)人的講話從現(xiàn)有研究成果來看，理論界的研究成果主要集中在領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表重要講話時(shí)提出新論斷新要求的研究上，集中在對這些新提法新論斷新要求的解讀和宣傳上，比如習(xí)總書記提出的“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[54]后，理論界涌現(xiàn)出許多關(guān)于意識形態(tài)極端重要性的研究成果；提出“兩個(gè)鞏固”的任務(wù)后，學(xué)術(shù)界又集中在意識形態(tài)工作任務(wù)的研究上。從時(shí)間上來看，研究成果和關(guān)注度也是集中在重要講話后的一段時(shí)間內(nèi)，對每一次重要講話之間的緊密關(guān)系研究不夠，話題研究的持續(xù)度不夠。

（4）研究成果呈現(xiàn)不平衡的特點(diǎn)這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是整體性研究和專題性研究的不平衡，理論建構(gòu)型的研究和解釋闡述型的研究呈現(xiàn)不平衡的特點(diǎn)。十八大以來，習(xí)近平在意識形態(tài)建設(shè)和思想宣傳方面提出了許多新論斷、新觀點(diǎn)、新要求，學(xué)術(shù)界聚焦這些“新”方面，忽視了系統(tǒng)性和整體性的研究。多的是理論宣講和闡釋的專題性研究，有關(guān)習(xí)近平意識形態(tài)思想理論建構(gòu)的整體性研究較少，對習(xí)近平意識形態(tài)思想與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在關(guān)系的研究較少。另一方面是從地域來看，呈現(xiàn)出國內(nèi)關(guān)注度和國外關(guān)注度、國內(nèi)研究成果和國外研究成果的不平衡性。表現(xiàn)為國內(nèi)關(guān)注度較高、研究成果較為顯著和豐碩，而國外研究成果和關(guān)注度大多集中在對“中國夢”的研究和宣傳上，研究明顯不夠，取得的成果較少。

2.研究中存在的不足

（1）對一些問題的研究不夠深入習(xí)近平意識形態(tài)思想是一個(gè)博大精深的理論寶庫，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和方法論指向。由于習(xí)近平意識形態(tài)思想還在不斷發(fā)展中，現(xiàn)有的許多研究更多的停留在意識形態(tài)思想表面，停留在理論的宣講和解讀過程中，缺少理論更深層次的研究，要加強(qiáng)理論深層次的研究。如：在理論任務(wù)方面，加強(qiáng)對意識形態(tài)工作究竟要干些什么的研究。在理論來源方面，對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行理論上的追根溯源，加強(qiáng)理論傳承和理論創(chuàng)新方面的研究。在理論價(jià)值方面，應(yīng)加強(qiáng)習(xí)近平意識形態(tài)思想對馬克思主義意識形態(tài)思想的發(fā)展是什么？對馬克思主義在哪些方面進(jìn)行了創(chuàng)新？對實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興有什么作用？對世界文明有哪些重要貢獻(xiàn)等這樣更深層次方面的研究，充分挖掘其思想內(nèi)涵和價(jià)值。

（2）缺少系統(tǒng)性整體性主動(dòng)性地研究學(xué)術(shù)界的研究主要集中在對現(xiàn)有文本的解讀和宣講上，現(xiàn)有研究成果主要是從某一特定視角和觀點(diǎn)入手進(jìn)行研究，這種研究有利于更深入地挖掘其內(nèi)涵，但容易產(chǎn)生研究成果不連貫、結(jié)論不完全準(zhǔn)確的問題。很多研究未能把習(xí)近平意識形態(tài)思想放置在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的總體框架中去，缺乏對習(xí)近平意識形態(tài)系統(tǒng)性的研究；沒有深入考察習(xí)近平意識形態(tài)思想的科學(xué)體系，缺乏對理論體系的科學(xué)建構(gòu)和內(nèi)在邏輯的全局性研究。缺乏主動(dòng)性地研究，現(xiàn)有成果大多集中在對現(xiàn)有問題的被動(dòng)解決和現(xiàn)有思想的被動(dòng)解釋上，缺少進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)的研究，缺少對新時(shí)代社會(huì)主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)博弈規(guī)律的主動(dòng)分析和推理方面的研究。

（3）研究的創(chuàng)新性不夠，研究方法和思路有所局限現(xiàn)有研究成果大多是對習(xí)近平意識形態(tài)思想的解讀和闡釋，由于研究方法的單一，研究內(nèi)容多有重疊。這主要體現(xiàn)在對習(xí)近平意識形態(tài)思想的特點(diǎn)、開展意識形態(tài)工作的重要性、意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)以及對策性研究較多，關(guān)于實(shí)踐性、具體實(shí)施的對策性研究較少。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性的對策研究，讓理論能夠指導(dǎo)具體的意識形態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。

3.深化研究的方向與展望

習(xí)近平意識形態(tài)思想是一個(gè)豐富的思想寶庫，內(nèi)容豐富、特點(diǎn)突出且具有很大的創(chuàng)新性，具有很大的研究價(jià)值，且現(xiàn)有研究成果較可研究的領(lǐng)域而言明顯不足。這就需要學(xué)術(shù)界和各部門不斷努力，深入研究。從已有的研究成果來看，應(yīng)加強(qiáng)以下方面的研究；

（1）加強(qiáng)對習(xí)近平意識形態(tài)思想整體、系統(tǒng)、全面地研究就個(gè)體來說，習(xí)近平意識形態(tài)思想是一個(gè)完整的理論體系，它具有嚴(yán)密的框架結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，要堅(jiān)持追根求源的理論研究精神，加強(qiáng)對習(xí)近平意識形態(tài)思想框架的建構(gòu)和邏輯體系的研究。嚴(yán)密的邏輯體系是我們加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，維護(hù)意識形態(tài)安全的重要保障；完整的理論框架是我們整體把握其精神實(shí)質(zhì)、理論內(nèi)涵、戰(zhàn)略地位和實(shí)踐指向的關(guān)鍵，需要進(jìn)一步地深入研究，集中精力建構(gòu)一套適合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段的意識形態(tài)框架體系。就整體來說，習(xí)近平意識形態(tài)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義意識形態(tài)思想的最新理論成果，是在新時(shí)代背景下產(chǎn)生的用于新時(shí)代指導(dǎo)意識形態(tài)工作的理論體系。應(yīng)將習(xí)近平意識形態(tài)思想放置于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體框架中，放置于馬克思主義意識形態(tài)思想發(fā)展的全過程，放置于這個(gè)偉大的新時(shí)代中進(jìn)行研究。

（2）深入挖掘和準(zhǔn)確把握習(xí)近平意識形態(tài)思想的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)造性地為開展意識形態(tài)工作提出切實(shí)可行的實(shí)踐性對策習(xí)近平意識形態(tài)思想是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的理論體系，是一個(gè)隨著改革發(fā)展實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，要深入對科學(xué)內(nèi)涵的研究，完整準(zhǔn)確地對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行解讀，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和現(xiàn)實(shí)需求對其理論內(nèi)涵進(jìn)行更深入地分析，不斷完善現(xiàn)有的研究成果。同時(shí)學(xué)術(shù)界仍需對意識形態(tài)工作要“干些什么”“怎么干”方面進(jìn)行深入研究，努力從各角度各方面為新時(shí)代意識形態(tài)工作的開展提出切實(shí)可行且行之有效的具體措施，實(shí)現(xiàn)研究成果質(zhì)的飛躍。

（3）加強(qiáng)研究方法和研究視角方面的創(chuàng)新，加快意識形態(tài)理論研究的話語創(chuàng)新在研究方法上要加強(qiáng)創(chuàng)新，擺脫目前研究方法單一的局面，創(chuàng)造性地用新的方法、從新的視角對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行研究，促使理論成果的發(fā)展。用辯證的方法、用多學(xué)科交叉的方法對習(xí)近平意識形態(tài)思想進(jìn)行研究，用中國人民和世界人民喜聞樂見的方式解釋和闡述習(xí)近平意識形態(tài)思想，使習(xí)近平意識形態(tài)思想更加深入人心、將習(xí)近平意識形態(tài)思想貫徹到社會(huì)生活的方方面面，促進(jìn)其他社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，吸引國外學(xué)者的關(guān)注度，講好中國故事、傳播好中國聲音，在世界舞臺(tái)上展示真正的中國。

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