董立功

在今天的中國大學(xué)里，一個理工科教授如果同時還能進(jìn)行文史研究，一定是鳳毛麟角。由于理工科教授和文史學(xué)者的知識背景和所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同，人們似乎很難將理工科教授和文史研究聯(lián)系在一起。不過，1937年至1945年期間曾擔(dān)任國立廈門大學(xué)校長的薩本棟就是一名能夠進(jìn)行文史研究的理工科教授。

薩本棟，字亞棟，1902年出生于福建閩侯縣，從小勤奮好學(xué)。1913年，年僅十一歲的薩本棟考入清華學(xué)校。清華學(xué)校學(xué)制八年，中等和高等科別各四年。薩本棟按理應(yīng)于1921年畢業(yè)，但由于他和同學(xué)羅隆基、聞一多、潘光旦等二十九人因響應(yīng)北京學(xué)聯(lián)號召，拒絕參加畢業(yè)考試，被罰在學(xué)校多留了一年。1922年，薩本棟才接受庚款留美基金的資助赴美留學(xué)，并于1927年獲得理學(xué)博士學(xué)位。

薩本棟后來為人所熟知的是他在物理學(xué)、微積分、幾何學(xué)等領(lǐng)域的成就。1949年薩本棟去世時，《廈大?？返谒木淼谒钠谠榻B了薩本棟的遺著八種：《普通物理學(xué)》、《普通物理實驗》、《線路分析（英文本）》、《交流電機原理（英文本）》、《交流電路》、《實用微積分》、《交流電機原理》、《七股算機設(shè)計》。1995年，許喬蓁、林鴻禧曾編了一本《薩本棟文集》，由廈門大學(xué)出版社出版。《薩本棟文集》中共收錄了薩本棟的學(xué)術(shù)論文25篇，全部為理工類，其中最早的一篇寫于1927年，最晚的一篇寫于1945年。

事實上，薩本棟的學(xué)術(shù)論文遠(yuǎn)不止二十五篇，也不限于理工學(xué)科。筆者最近在查閱資料時發(fā)現(xiàn)，早在1919年，當(dāng)時年僅十七歲的薩本棟就在《僑學(xué)雜志》第一卷第一冊上發(fā)表了一篇題為《柯枝考》的文章。

今天人們對于《僑學(xué)雜志》已經(jīng)很陌生了，這是旅京華僑學(xué)會1919年8月創(chuàng)辦的一本刊物。旅京華僑學(xué)會的創(chuàng)始人正是薩本棟的父親薩君陸。《僑學(xué)雜志》為半年刊，有“藝文”、“譯叢”、“公牘”、“本會紀(jì)事”等欄目。薩本棟的《柯枝考》就發(fā)表在《僑學(xué)雜志》第一卷第一冊的“藝文”欄內(nèi)。

薩本棟發(fā)表這篇文章的時候，還只是北京清華學(xué)校的一名學(xué)生。清華學(xué)校的課程設(shè)置與當(dāng)時其他學(xué)校不同，這所學(xué)校雖然重視對學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，但并沒有放棄對中國傳統(tǒng)文化的教育。學(xué)校上午的課程采用的是美國的教科書，一律用英文講授。學(xué)校下午的課程有國文、歷史、地理、哲學(xué)等，一律用中文教授?？梢?，清華學(xué)校的課程設(shè)置不僅全面，而且兼顧中西。薩本棟在此求學(xué)期間得以具備了一定的文史研究功底。

薩本棟所考證的柯枝國，位于今天印度西南岸科欽（Cochin）一帶，是東西方交通的一個重要港口。永樂六年（1408），鄭和下西洋時曾到訪過該國。中國古籍《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《明史·外國列傳》等均有專條記述。

薩本棟寫作《柯枝考》時，年僅十七歲。從文章內(nèi)容來看，薩本棟當(dāng)時已經(jīng)具備了一定的文史訓(xùn)練和文史修養(yǎng)。薩本棟經(jīng)過梳理后發(fā)現(xiàn)：從永樂元年（1403）到宣德八年（1443），柯枝國遣使來華朝貢四次。值得一提的是，永樂十年（1412），柯枝國王遣使來華朝貢時，明永樂帝還賜印給柯枝國王，并誥封其國。此外，薩本棟還考證了柯枝國的宗教、階級、氣候、風(fēng)俗等情況。

薩本棟在寫作此文過程中，不僅參考了《明史》、《瀛涯勝覽》、《唐書·南蠻傳》等中文史籍，還參考了英文百科全書中有關(guān)“柯枝”的記載。薩本棟經(jīng)過梳理后發(fā)現(xiàn)：英文文獻(xiàn)中關(guān)于柯枝的記載有兩種說法，第一種說法認(rèn)為柯枝是州名；第二種說法認(rèn)為柯枝是城名。薩本棟在《柯枝考》中的結(jié)論是：“柯枝必為印度南部一州無疑矣?！?/p>

如果用今天的眼光來審視，薩本棟的《柯枝考》一文當(dāng)然還存在不足。例如：《星槎勝覽》、《西洋番國志》、《西洋朝貢典錄》等中國史籍中也有關(guān)于“柯枝”的記載，薩本棟并沒有注意到。但在沒有現(xiàn)代檢索工具的情況下，當(dāng)時年僅十七歲的薩本棟能將“柯枝”研究做到如此程度，已屬難能可貴。

薩本棟《柯枝考》一文的內(nèi)容屬于中外交通史的研究范疇。在薩本棟之后，中國學(xué)者似乎再無人對“柯枝”研究感興趣。直到山東大學(xué)的晁中辰先生在《社會科學(xué)輯刊》2016年第三期上發(fā)表了《明永樂帝為柯枝封山考——以《〈明史·柯枝傳〉》為中心》一文，“柯枝”研究才重回人們的視野。不過，即使是晁中辰先生，也沒注意到薩本棟九十七年前所發(fā)表的《柯枝考》一文。薩本棟1919年所寫的《柯枝考》一文帶給我們的啟示有三：

一、理工科學(xué)者也能從事文史研究

理工科背景的學(xué)者如果對文史研究感興趣，并肯下功夫去鉆研的話，所取得的成就未必比文史專業(yè)出身的學(xué)者小。今天臺灣清華大學(xué)的黃一農(nóng)就是一個很好的例子。黃一農(nóng)1977年畢業(yè)于新竹清華大學(xué)物理學(xué)系，1985年獲得哥倫比亞大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，而后于馬薩諸塞州立大學(xué)從事天文學(xué)研究，并在Nature和Science等權(quán)威期刊上發(fā)表過論文。作為一名理工科學(xué)者，黃一農(nóng)近年來卻在文史研究領(lǐng)域大放異彩。他所寫的《二重奏：紅學(xué)與清史的對話》足以確立其在新時期紅學(xué)研究領(lǐng)域的地位。

二、理工科學(xué)者也應(yīng)具備人文精神

今天中國大學(xué)校園里，理工科學(xué)者懷疑人文學(xué)科的用處，進(jìn)而輕視人文學(xué)者，似乎已是公開的秘密。理工科學(xué)者不僅不應(yīng)輕視、排斥人文學(xué)科，反而可以通過關(guān)注、研究人文學(xué)科，從而具備人文素養(yǎng)和人文精神。民國時期的知識分子，具備人文精神的學(xué)者絕不限于人文社會科學(xué)專業(yè)。何滿子在《一個影響深巨的事件的五十周年》一文中曾寫道：“上世紀(jì)八十年代改革開放以后，不少年輕的理工科學(xué)者出國交流時，國外的同行偶爾談起專業(yè)以外的文史常識，都一問三不知，鬧了許多笑話?！?/p>

三、理工科學(xué)者應(yīng)加強同人文學(xué)者的交流

今天中國大學(xué)校園里，理工科學(xué)者與人文學(xué)者之間大有“老死不相往來”之架勢。相反，民國時期理工科學(xué)者和人文學(xué)者之間的交流遠(yuǎn)比今天來的密切。例如：文學(xué)家朱自清與吳有訓(xùn)、趙忠堯、周培源等著名的物理學(xué)家交往密切；文史學(xué)者吳宓與數(shù)學(xué)家陳省身時相過從。民國時期理工學(xué)人對人文學(xué)科的關(guān)注、對人文精神的繼承，與人文學(xué)者的交流等優(yōu)良傳統(tǒng)，在1952年院系調(diào)整之后長期中斷。廈門大學(xué)教授謝泳在評價章詩依所著的《理工學(xué)人的詩與世》一書時曾說過：“本書所寫理工學(xué)人的下限大體可以切在1920年左右，也就是說這個年限以后出生的中國知識分子，作為群體來觀察，他們在知識系統(tǒng)上已與傳統(tǒng)文史修養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)了，而且愈往后愈與傳統(tǒng)顯示出斷裂，這個歷史教訓(xùn)相當(dāng)深刻?！眅ndprint