劉小康

摘 要：筆者通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的重難點(diǎn)分析，結(jié)合課堂創(chuàng)作性感知的實(shí)踐，反思總結(jié)高中美術(shù)鑒賞課堂多樣性教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)，以期在今后的教學(xué)中，能以契合教學(xué)內(nèi)容的靈活的授課方式開展教學(xué)，從而提高課堂效率。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代藝術(shù)；高中美術(shù)鑒賞；立體派；創(chuàng)作；感知

中圖分類號(hào)： G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1992-7711（2018）02-020-1

西方現(xiàn)代藝術(shù)欣賞在高中美術(shù)鑒賞中是個(gè)難點(diǎn)，也是一個(gè)重點(diǎn)。

說(shuō)是難，首先是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)思潮流派眾多、面貌紛繁雜亂、標(biāo)準(zhǔn)多種多樣、技法層出不窮。當(dāng)學(xué)生面對(duì)雜燴一般呈現(xiàn)出的現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)覺(jué)得不知所云；第二是西方現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，作品中摒棄了敘事性和具象的形體，使得學(xué)生在欣賞時(shí)慣性的知覺(jué)認(rèn)識(shí)中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得不到應(yīng)用，從而產(chǎn)生認(rèn)知的困難；第三，“作為精神史的美術(shù)史”（馬克斯·德沃夏克）理解西方現(xiàn)代藝術(shù)需要了解藝術(shù)作品產(chǎn)生的“精神氣候”，藝術(shù)作品不可能脫離時(shí)代與環(huán)境而獨(dú)立生成，對(duì)于這點(diǎn)，丹納、沃爾夫林等與德沃夏克的觀點(diǎn)是大致相同的，而我們的學(xué)生，對(duì)西方二十世紀(jì)初期的社會(huì)背景、文化背景和藝術(shù)思潮（其中在心理學(xué)研究領(lǐng)域特別是弗洛伊德的無(wú)意識(shí)和美學(xué)領(lǐng)域克羅齊的直覺(jué)說(shuō)）知之甚少，這也對(duì)欣賞造成了障礙。

說(shuō)是重點(diǎn)，這是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，它是西方現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，是科學(xué)和機(jī)器的藝術(shù)表達(dá)，包豪斯運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相互影響進(jìn)而相伴共生。在二十一世紀(jì)的今天，數(shù)字、媒體、網(wǎng)絡(luò)造就的信息世界所帶給我們的是撲面而來(lái)的圖形辨識(shí)，“讀圖時(shí)代”已悄然而至。了解現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)濫觴的二十世紀(jì)初葉的西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，了解立體、抽象、達(dá)達(dá)、波普和裝置等藝術(shù)的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵，可以極大的提高學(xué)生的圖像識(shí)讀能力，增強(qiáng)對(duì)圖像理解的基本素養(yǎng)，從而使學(xué)生受益終生。

一、鑒賞課不能套路化，要因課而異

高中美術(shù)鑒賞課現(xiàn)在的套路化程度很深，創(chuàng)設(shè)情境，情景導(dǎo)入，問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，小組合作，師生互動(dòng)等等環(huán)節(jié)大同小異。所謂以學(xué)生為主的自主學(xué)習(xí)充分顯現(xiàn)于課堂形式的外在表現(xiàn)，而內(nèi)在的各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接和課堂節(jié)奏則完全由教師掌控，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感知受限于教師對(duì)教學(xué)計(jì)劃的完成和教學(xué)過(guò)程完整的要求而常常被迫終止或轉(zhuǎn)移。這種現(xiàn)象帶來(lái)的結(jié)果就是學(xué)生的審美過(guò)程是不完整的，對(duì)作品的理解是淺表的。套路的課堂熱熱鬧鬧，但學(xué)生對(duì)美術(shù)作品真正的認(rèn)識(shí)和感悟到底有多少尚不得而知?？肆_齊認(rèn)為“我們可以看出批評(píng)和認(rèn)識(shí)某事為美的那種判斷的活動(dòng)，與創(chuàng)造那美的活動(dòng)是統(tǒng)一的。唯一的分別在情境不同，一個(gè)是審美的創(chuàng)造，一個(gè)是審美的再造?！币钥肆_齊的觀點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)對(duì)應(yīng)審美過(guò)程，這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上學(xué)生的審美過(guò)程往往只經(jīng)歷了作品創(chuàng)作背景、作者風(fēng)格介紹、欣賞情境創(chuàng)設(shè)等準(zhǔn)備階段和觀照的審美感知與直覺(jué)美感階段，而審美再造和效應(yīng)階段被忽視。不完整的過(guò)程，帶來(lái)的是不完整的感知與認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此以往，美術(shù)鑒賞需要培養(yǎng)的審美素養(yǎng)也自然就大打折扣。

打破套路，因課而異，不求面面俱到而在于典型深入，這是我們高中美術(shù)鑒賞課需要做到的地方。認(rèn)真的分析每一節(jié)課的內(nèi)容，采用什么樣的教學(xué)方法，這是教師首先要考慮的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，抓住一兩個(gè)典型作品做深入的感知與探究，讓學(xué)生的審美與鑒賞過(guò)程完整化，這是鑒賞教學(xué)實(shí)施過(guò)程必須要面對(duì)的問(wèn)題。

二、以生為本，追本溯源，動(dòng)靜結(jié)合

“以生為本”不能成為一句空話，真正做到以生為本，把課堂還給學(xué)生，需要教師付出很大的努力。西方現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)在是太雜亂了，很多作品按照我們傳統(tǒng)的欣賞角度是怪、丑、亂。這些區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式的作品是如何出現(xiàn)又為何會(huì)出現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題作為教師首先要搞清楚。當(dāng)教師了解到西方現(xiàn)代美學(xué)研究其關(guān)注的中心不再是“美”、“崇高”、“秀雅”等傳統(tǒng)美學(xué)范疇，而是轉(zhuǎn)向于“表現(xiàn)”，“表現(xiàn)力”以及“審美價(jià)值”的時(shí)候，對(duì)作為藝術(shù)形式之一的繪畫的改變也就不足為怪了。改變、打破、重構(gòu)，這是西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。在本節(jié)課我選擇立體派藝術(shù)為典型范例。立體派作為現(xiàn)代繪畫最早出現(xiàn)同時(shí)也最具代表的流派之一，其創(chuàng)作的材料、手法已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的架上繪畫。其多角度圖像的組合與重構(gòu)的表現(xiàn)方法能夠讓學(xué)生自己嘗試創(chuàng)作一幅立體派作品，利用實(shí)驗(yàn)性的操作來(lái)切實(shí)感受立體派繪畫的生成與特點(diǎn)。在做完這些思考后，我放棄了對(duì)西方現(xiàn)代繪畫之父“塞尚”和其他西方現(xiàn)代繪畫的介紹，以立體派為突破口，通過(guò)學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)作、比較、體會(huì)、教師總結(jié)這樣一個(gè)過(guò)程，希望學(xué)生能比較深的去感知到立體派的本質(zhì)特點(diǎn)。實(shí)踐出真知，當(dāng)學(xué)生看著自己創(chuàng)作的頭像上，側(cè)面的鼻子和正面的嘴是如何“不和諧”的組合到一起的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，他們能看懂《亞維農(nóng)少女》了，那么，看懂《格爾尼卡》也就不難了。

“有意味的形式”，是指用西方現(xiàn)代藝術(shù)的理論引領(lǐng)，這種形式的特點(diǎn)是突出個(gè)人心理表達(dá)，顛覆傳統(tǒng)具象形式，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更加實(shí)驗(yàn)化和平民化，從而使“人人都是藝術(shù)家”成為可能。西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞對(duì)教師的要求很高，真正要上好一節(jié)課實(shí)在太難。慣例的作品欣賞、討論和分析也許可以換一換，讓學(xué)生也成為藝術(shù)家，讓他們動(dòng)手，在創(chuàng)作中去感知、去反思，未嘗不失為一種方法，這當(dāng)中值得嘗試的還有很多。

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