王星

摘要：達斡爾族是個人數(shù)較少的少數(shù)民族之一，是中國北方具有悠久歷史和農(nóng)業(yè)文化的民族。達斡爾服裝受蒙古族和滿族影響較大，圖案來源廣泛，探討、研究達斡爾族服飾的基本樣式、紋飾圖案、配飾頭飾對弘揚少數(shù)民族文化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：達斡爾族；服裝；圖案

一、達斡爾族服飾的藝術(shù)特點

達斡爾族男女多穿立領(lǐng)右衽長袍，著布或皮褲，從前還外套犴皮坎肩。男子束寬腰帶，有的系中間開衩、繡有花紋圖案的圍裙，白布包頭，冬季戴皮帽，穿皮靴。婦女著繡有花邊圖案的長袍，有時外套長或短坎肩，喜穿繡花鞋。

達斡爾族服飾受蒙古族和滿族影響較大，一些地區(qū)的中年婦女還保持著梳滿飾發(fā)髻的習(xí)俗。海拉爾地區(qū)達斡爾婦女的頭飾與當(dāng)?shù)孛晒抛逑嗤?/p>

傳統(tǒng)的達斡爾服裝為男子穿大襟皮袍，頭戴皮帽，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。袍邊鑲有云紋或八寶紋，腰系寬大腰帶，佩短刀，腳蹬繡花皮鞋，戴狍頭帽。袍子前襟正中開衩，以便于騎乘，夏天穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽。女子亦穿大襟袍子，領(lǐng)襟、袖口和袍邊鑲繡鹿皮幾何紋圖案，下擺不開衩，系金銀線腰帶，包頭巾，著皮靴，外出時套繡花長坎肩。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩戴各式耳環(huán)。

二、服飾圖案的藝術(shù)形式

達斡爾族服飾圖案來源廣泛，它是勞動婦女對生活的體驗總結(jié)。對于圖案的運用常用的方式就是把紋樣繡在織帶上面，然后在袖口、門襟、下擺處的運用。對于達斡爾族的代表圖案雄鷹圖案的運用是多種形式的，可以放在前胸部位、衣領(lǐng)、裙子的下擺處等，運用形式比較隨意。作為達斡爾族的圖騰紋樣，雄鷹圖案有著較深的達斡爾族文化內(nèi)涵也能夠體現(xiàn)出達斡爾族人民對于本民族文化的熱愛情懷。達斡爾族化妝與造型的色彩濃厚，服飾上圖案形式多樣，圖案多來源于自然。達斡爾族信仰薩滿教，薩滿神服、神偶、神帽和其他祭禮器具及崇拜物上，也有裝飾性的圖案，這些圖案往往有著其特殊的象征意義，體現(xiàn)了其祭禮活動重要。

薩滿教藝術(shù)手段同樣種類繁多，囊括了刺繡，剪裁，熔鑄，雕刻等在內(nèi)的多種多樣的手段，原材料的多樣性以及所需物的自身不同特點，以及不同象征意義，決定了在創(chuàng)造過程中對不同制作工藝的謹(jǐn)慎選擇。而制作工藝在近千年的社會發(fā)展變遷中一步步的得到了不斷的豐富和發(fā)展，并向著精致細(xì)化的方向發(fā)展，而薩滿教的工藝卻將對原生態(tài)的保留作為其重要的堅持，從而使得其在各種藝術(shù)形態(tài)大發(fā)展的時代中，仍然可以保持著自身的強大鮮明性和獨樹一幟的風(fēng)格。以其獸骨藝術(shù)品的加工為例，這一過程要求創(chuàng)作者對獸骨熟悉獸骨的結(jié)構(gòu)和特征，同時要求能夠軟化其皮毛，并在之后的剪裁，染色以及縫制各步驟中具備相當(dāng)?shù)墓に嚤绢I(lǐng)。

三、服飾團的文化內(nèi)涵

我國北方的地理環(huán)境適宜人居，尤其是以草原為主的北部地區(qū)，水草豐美，萬物生長，欣欣向榮，為這塊土地上的民族的形成與發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)，就薩滿教的發(fā)展而言，這同樣是一個不容忽視的促進因素，正是這一特定的地理環(huán)境的影響，使得其留下了眾多的皮毛和獸骨工藝品，這些藝術(shù)品對于研究其發(fā)展和審美變遷有著重要的意義。原材料易得性使得薩滿教下形成的藝術(shù)品，往往具有較大的神秘性和自然氣息，如此便不難理解，在對其研究中，樺樹皮制成品和獸骨以及獸皮制成品眾多的現(xiàn)象。同時薩滿所宣揚的對自然的敬畏和崇拜心理也使得其心中們獲得相應(yīng)的精神感悟，并形成了相應(yīng)的審美追求和體驗。

象征性是薩滿教在造型藝術(shù)上的又一突出表現(xiàn)性特征，這一特征主要借助其圖案和造型來體現(xiàn)。因此，相同造型的成品往往也會具有相異的象征意義。薩滿在進行各種宗教活動時會用到不同象征意義的物品，也是這一特征的重要體現(xiàn)。在滿族進行野外祭祀所穿的服飾中，披肩上有貝花，這是其生殖力的代表，同樣在其披肩上的彩帶則是陽光的代表，而起背部又有5個銅鏡，它們則代表了日月星辰。其皮偶同樣具有這一特征，皮偶的手臂向上高舉，被視作是翱翔天際的象征；同樣的其圓形抓鼓，被視作是宇宙之音的象征，有恭請神明保佑之意。

總之，達斡爾族服飾作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同我國其他一些傳統(tǒng)文化一樣，也需要傳承與保護。對達斡爾族服飾、化妝及造型的研究無疑有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。繼承和發(fā)展達斡爾族文化藝術(shù)，既要借鑒其他民族先進的文化藝術(shù)，還要注意保留自己的民族特點。在借鑒不同民族服飾的同時，從各藝術(shù)中吸取源源不斷的設(shè)計靈感，來創(chuàng)造獨特的達斡爾族服飾造型樣式。我們需對達斡爾族服飾文化進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出現(xiàn)代社會服飾創(chuàng)新中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使達斡爾族服飾文化更具時代特征和時代存在性，使達斡爾族藝術(shù)文化永遠(yuǎn)屹立于民族之林！

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