牛瑞林

(寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院,寧夏 銀川750001)

世界上每一個(gè)民族的傳統(tǒng)裝飾都會(huì)將該民族所獨(dú)有的生活方式和個(gè)性氣質(zhì)表現(xiàn)出來,中國的傳統(tǒng)裝飾以漢民族為主導(dǎo),以其獨(dú)特的東方神韻區(qū)別于其他的傳統(tǒng)裝飾,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。這些藝術(shù)特征以自身獨(dú)特的方式對(duì)中國的傳統(tǒng)思想及人文觀念做出了最佳的詮釋。

1 傳統(tǒng)裝飾的諧音寓意特征

中國傳統(tǒng)裝飾的一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)就是對(duì)諧音的運(yùn)用,中國的漢字多達(dá)40 000個(gè)以上,而讀音只有500多個(gè),因此便出現(xiàn)了大量的同音字,由此產(chǎn)生的諧音常常被用來表示吉祥的寓意,這種將語言的發(fā)音與圖形的吉祥寓意結(jié)合到一起的傳統(tǒng)裝飾手段極具代表性。由于中國人對(duì)吉祥寓意的喜愛,帶有諧音的傳統(tǒng)吉祥圖案擁有廣大的民間基礎(chǔ),在人們的衣、食、住、行和文化藝術(shù)領(lǐng)域等各個(gè)方面都得到了廣泛運(yùn)用。

1.1 蝙蝠傳統(tǒng)圖案的寓意

相貌平平的蝙蝠在中國的傳統(tǒng)裝飾中被美化成各種花型,蝙蝠的頭部裝飾有各種適合紋樣,蝙蝠得到的這些優(yōu)待是因?yàn)轵鸬摹膀稹迸c“?！弊x音相同。由于“?！笔侵袊藭r(shí)時(shí)刻刻心所向往的一種情結(jié),因此在很多傳統(tǒng)的裝飾上都會(huì)出現(xiàn)蝙蝠的形象,如雙福圖即在畫面上繪制兩只相對(duì)的蝙蝠,或是兩名童子各自抱著一只蝙蝠相對(duì)而立,以蝠寓福,雙為吉數(shù),畫面上以成雙的蝙蝠或童子來表示求全、求吉祥、求幸福的美好心理。又如平安五福自天來圖中,空中飛來5只蝙蝠,被童子捉住后放入缸中,5只蝙蝠意為“五?！?見圖1),即是長壽、富貴、平安、積德、善終這5種人間最美好的愿望,5只蝙蝠從天而降,取福從天降之意,代表了人們對(duì)幸福生活的追求[1]。

圖1 “五?！眰鹘y(tǒng)圖案

1.2 其他傳統(tǒng)裝飾的寓意

佛手桔形如人手,也稱為佛之手,由于“佛”與“福”的讀音相似,佛手桔的圖案常常用來表達(dá)多福的愿望。蓮花高貴圣潔,蓮的讀音又與“廉”諧音,因此許多的蓮荷圖案被賦予了吉祥的寓意,蓮紋的圖案又常被提煉成如意的造型,象征吉祥如意。傳統(tǒng)圖案中的魚與蓮的造型常常是幾條魚的頭對(duì)連到一起,魚尾呈放射狀向外分開,這就是取魚的諧音“余”和蓮的另一個(gè)諧音“連”表達(dá)連年有余的寓意和象征。鹿的諧音為“祿”,代表著俸祿,是財(cái)運(yùn)亨通的象征。貓撲蝶的圖案(見圖2)由于貓蝶與“耄耋”諧音,因此代表的是長壽的美好寓意。喜鵲立在盛開著的梅花樹梢上則取喜上眉梢的諧音。用紅棗和蓮子中棗和子的諧音寓意早生貴子[2],表達(dá)了喜悅的心情和美好的祝愿。這類將語言的諧音巧妙地與圖案的造型結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一起的傳統(tǒng)裝飾圖案不勝枚舉,如雞與“吉”的諧音,瓶與“平安”的諧音等,這種諧音的裝飾特征形成了中國傳統(tǒng)裝飾中的一朵奇葩,是其他裝飾特征無法效仿的。

圖2 貓與蝴蝶傳統(tǒng)刺繡圖案

2 傳統(tǒng)裝飾的象征性特征

除了諧音外,中國傳統(tǒng)裝飾還有一個(gè)與之相近的特征,即傳統(tǒng)裝飾的象征性。中國人的傳統(tǒng)情感都有著追求吉祥、幸福的重要內(nèi)涵,因此在中國的傳統(tǒng)裝飾中經(jīng)常會(huì)涉及到福、祿、壽等吉祥的裝飾,而這些吉祥圖又可以大致分為動(dòng)物和植物兩大類。動(dòng)物類有:麒麟(見圖3)、獅子瑞獸等,主要是作為男性和富貴的象征;龍,象征勇猛、威武、神秘、吉祥、喜慶的品質(zhì),具有興云布雨、除害與使萬物吉祥的神力;鳳,多代表女性,象征著母性的威儀,寓意美好、幸福、太平等意;鶴,象征著長壽;虎,象征著驅(qū)邪、消災(zāi)等[3]。植物類中則多采用牡丹來象征富貴和繁榮,以松柏來象征健康長壽,石榴來象征多子,桃子象征長壽,并蒂蓮象征愛情,靈芝象征如意等。這些極具象征性色彩的傳統(tǒng)裝飾正是中國人文和藝術(shù)的一種深刻表達(dá),充滿了歷史意義和現(xiàn)實(shí)精神,將裝飾所蘊(yùn)含的意義很完整地表達(dá)了出來。

3 傳統(tǒng)裝飾的造型神變特征

中國的傳統(tǒng)裝飾中有大量的圖案采用的是夸張概括的高度變形手法,極大地發(fā)揮了創(chuàng)造者的想象力,對(duì)裝飾造型的外形輪廓進(jìn)行高度的概括和夸張,例如將獅子的耳朵運(yùn)用垂葉的造型來表現(xiàn)(見圖4),在造型的像與不像之間追求一種裝飾的神韻,同時(shí)追求一種主觀上的隨意和不拘泥于現(xiàn)實(shí)中的原始形象,靈活的取舍,大膽的夸張變形,生動(dòng)傳神的同時(shí)又與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差,形成一種別樣的意蘊(yùn)。

圖3 麒麟傳統(tǒng)刺繡圖案

圖4 獅子傳統(tǒng)圖案

4 傳統(tǒng)裝飾的統(tǒng)治意味

受中國的君本位傳統(tǒng)思想影響,傳統(tǒng)裝飾表現(xiàn)出很強(qiáng)的統(tǒng)治意味,這種對(duì)君主的崇拜和敬仰從奴隸制社會(huì)開始就在各種裝飾上顯現(xiàn)出來。在青銅時(shí)期,人們對(duì)神和未知的一切都十分敬仰和恐懼,統(tǒng)治者運(yùn)用人們對(duì)神的崇拜來進(jìn)行統(tǒng)治,因此在祭祀禮器上裝飾表現(xiàn)出諸多如饕餮(見圖5)、夔龍紋、蟠魑紋等恐怖的形象,這些既像現(xiàn)實(shí)又像神話的裝飾造型富于變化,適應(yīng)了器物的各種部位和形狀,同時(shí)以其獨(dú)特的造型所傳達(dá)的震懾力來達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治者的作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,奴隸制度漸漸瓦解,封建制度得以建立并發(fā)展起來,生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù)得到了迅速發(fā)展,封建社會(huì)裝飾紋樣的設(shè)計(jì)理念也隨著社會(huì)制度的發(fā)展而發(fā)生變化,形成了民間與皇家兩種不同的趨勢,皇家提倡和慣用的裝飾手法除了炫耀財(cái)富和太平盛世之外更重要目的在于為統(tǒng)治政權(quán)服務(wù),為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德[4]。最典型的代表就是龍、鳳及一些祥瑞的造型,這些既是皇家的代表物,同時(shí)在裝飾上展示出高貴和不可侵犯,并結(jié)合了傳統(tǒng)的神話故事,體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的地位,因此,在中國漫長的封建社會(huì)歷史中逐漸形成了這種在傳統(tǒng)裝飾中的一部分帶有濃郁的統(tǒng)治意味的特征。

圖5 青銅器饕餮紋拓片

5 傳統(tǒng)裝飾的兼容并蓄

由古至今中國都擁有大國的包容和氣度,很多由國外流傳而來的裝飾形式都漸漸融入了中國的傳統(tǒng)文化中,形成一種新的交匯,并投入了中國人的傳統(tǒng)情感,一直延續(xù)至今。

最典型的當(dāng)數(shù)蓮花的裝飾形式,蓮花本是印度佛教中的代表裝飾,東漢時(shí)期佛教傳入中國,蓮花的造型也隨著佛教在中國的傳播受到了人們的喜愛,同時(shí)也慢慢地被注入神秘、清高等中國人崇尚和向往的意義,蓮花也由外來裝飾手法漸變成為了中國傳統(tǒng)裝飾的重要組成部分[5]。在魏晉南北朝時(shí)期流行的小幾何紋、惹草紋等,對(duì)后世服飾裝飾紋樣有著深遠(yuǎn)的影響,而這些裝飾紋樣的形式是秦漢時(shí)期沒有出現(xiàn)過的,它的流行應(yīng)該與西域胡服有著直接的關(guān)聯(lián),也就是說,小幾何紋和惹草紋這樣在后世成為中國傳統(tǒng)裝飾元素的紋樣也是外來的形式在中國本土化的結(jié)果。在北朝至唐代中期這一段歷史時(shí)期,有許多外來紋樣融入了中國的傳統(tǒng)。如聯(lián)珠團(tuán)窠紋(見圖6),其基本骨架以平排連續(xù)的圓形組成作為中心,圓周以聯(lián)珠為邊飾。同樣在這一時(shí)期出現(xiàn)的還有圓心飾鳥獸紋、寶相紋,這些形式明顯是受波斯薩珊王朝影響,結(jié)合傳統(tǒng)的裝飾喜好而形成的一種新的裝飾風(fēng)格。在唐代的武周時(shí)期流行著一個(gè)重要紋樣,即海獸葡萄紋(見圖7),這又是一個(gè)擁有外來圖案意蘊(yùn)的新紋樣,是伴隨著由于與西域的交流增多使得葡萄在中國的出現(xiàn)而開始流行的,因此它有著顯著的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的中國本土意味[6]。

圖6 團(tuán)窠聯(lián)珠大鹿紋錦

圖7 海獸葡萄紋銅鏡

6 傳統(tǒng)裝飾的敘事特征

在中國的很多傳統(tǒng)裝飾形式上,都會(huì)出現(xiàn)一種頗具趣味性的裝飾手段,即敘事型裝飾。如在傳統(tǒng)剪紙上常出現(xiàn)“老鼠嫁女”(見圖8)、“老鼠偷油”之類的題材,畫像磚中有代表性的如“竹林七賢與榮啟期”(見圖9),器物上的裝飾有“海陸攻占宴樂圖”等,這些裝飾手法多取材于中國傳統(tǒng)的民間故事或神話小說,是中國人情感和信仰在裝飾藝術(shù)上的集中表現(xiàn)。“伯牙摔琴”圖案在固定裝飾中經(jīng)常出現(xiàn),頤和園建筑彩繪圖案(見圖10)就來源于俞伯牙與鐘子期相交的故事。

圖8 老鼠嫁女剪紙

這些由傳統(tǒng)故事繪制而成的裝飾之所以能夠成為中國傳統(tǒng)裝飾中極具代表性特征的一項(xiàng),主要是因?yàn)檫@些故事都表達(dá)了人們的美好心愿或是對(duì)生活的態(tài)度和向往,這是中國人的情感中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此,在中國的傳統(tǒng)裝飾中,敘事性裝飾的特征占據(jù)了相當(dāng)重要的篇幅。

圖9 竹林七賢與榮啟期畫像磚拓片

圖10 頤和園伯牙摔琴彩繪

7 中國傳統(tǒng)裝飾的色彩特征

不論在傳統(tǒng)建筑或是書畫之類的藝術(shù)品上,中國傳統(tǒng)裝飾的色彩都是十分具有代表性的組成部分。尤其是在對(duì)紅色及黃色這樣的濃烈色彩的運(yùn)用上更是達(dá)到了一種極致,這兩種色彩在概念上最能代表中國裝飾,也是中國最具有群眾基礎(chǔ)的兩種色彩。在皇家和民間,紅與黃的裝飾隨處可見:從擁有六百多年歷史的皇家建筑紫禁城到村落農(nóng)家窗戶上的窗花剪紙,都代表著中國情懷的濃重色彩已經(jīng)在歷史的見證下形成了中國傳統(tǒng)裝飾的代表特征。宮墻、燈籠、春聯(lián)、琉璃瓦,這些擁有強(qiáng)烈的中國裝飾特點(diǎn)的裝飾手段都與紅黃二色結(jié)下了不解之緣[7],盡管能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)裝飾完全詮釋的色彩遠(yuǎn)不止這些,但紅黃二色以其與中國文化的淵源和中國人情感的依賴當(dāng)之無愧的成為了中國裝飾色彩的代表性元素。

8 結(jié)語

中國傳統(tǒng)裝飾特征,無一不是與中國的傳統(tǒng)文化和悠久歷史有著密切關(guān)聯(lián)的,由此可見,中國傳統(tǒng)裝飾發(fā)展的依據(jù)就在于依附于文化和情感的發(fā)展來派生自身特有的裝飾特征。中國的傳統(tǒng)裝飾歷久彌新,尤其是在當(dāng)今世界上,中國傳統(tǒng)裝飾以其強(qiáng)烈的民族特性和文化底蘊(yùn)征服了眾多挑剔的眼光。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者,要想延續(xù)傳統(tǒng)裝飾的輝煌就必須總結(jié)傳統(tǒng)裝飾的諸多特征,找到傳統(tǒng)裝飾發(fā)展的一般規(guī)律,從規(guī)律中不斷創(chuàng)新,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出區(qū)別于歷史的裝飾。

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