黃秀

[提 要]建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是新世紀(jì)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要目標(biāo)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要尊重農(nóng)村特色，尊重農(nóng)耕文明，突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)風(fēng)土人情和地方特色。古村落承載著人們生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它的保護(hù)和發(fā)展是推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。但是，近年來隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程不斷加快，許多老街、古村落正逐漸消失，一些流傳的民俗也逐漸消亡。通過對(duì)贛縣白鷺古村現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古村落保護(hù)與發(fā)展中存在的問題，從而提出科學(xué)有效的策略。

[關(guān)鍵詞]美麗鄉(xiāng)村;古村落;白鷺古村;保護(hù)與發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介]黃 秀（1993—），女，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院中國(guó)史碩士研究生，研究方向?yàn)闅v史地理學(xué)。（江西南昌 330022）

古村落一般指具有完整的文化體系、豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等特征，至今已有五六百年悠久歷史的村寨。[1]馮驥才先生在其《文化遺產(chǎn)的意義》一文中指出古村落應(yīng)具備的條件：第一，有鮮明的地域個(gè)性;第二，建筑格局保存得較為完整和系統(tǒng);第三，有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。[2]在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，農(nóng)村社會(huì)要想迅速發(fā)展，必須依托古村落這一最具生機(jī)活力的沃土，走現(xiàn)代與傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)的模式。因此，加強(qiáng)對(duì)古村的保護(hù)明顯具有突出的時(shí)代意義。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和古村落的保護(hù)，習(xí)近平總書記考察湖北農(nóng)村時(shí)指出：“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不能大拆大建，特別要保護(hù)好古村落。”村落不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。李克強(qiáng)總理對(duì)全國(guó)改善農(nóng)村人居環(huán)境工作會(huì)議作出重要批示，強(qiáng)調(diào)改善人居環(huán)境要突出農(nóng)村特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。要堅(jiān)持因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，體現(xiàn)尊重自然、天人合一的理念;要保護(hù)和發(fā)展生態(tài)文明，讓百姓望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁;要注重文化傳承，突出特色，盡可能在保持原有村莊形態(tài)的基礎(chǔ)上，把古村落建設(shè)成為安居樂業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。

一、贛縣白鷺古村的文化

江西贛縣白鷺村，是比較典型的古村落。從地域特性來說，白鷺是贛縣北部山區(qū)一塊面積不大卻蘊(yùn)藏著深厚古代文明的神秘土地，是贛南客家的原始村鎮(zhèn)，更是客家古風(fēng)與現(xiàn)代文明和諧并存之地，早在南宋時(shí)期，白鷺村的古建筑群落就已形成。從建筑格局來講，白鷺村是一處以“磚”和“雜瓦”為主角，木、石、土相配合的建筑聚落，據(jù)記載，距今已有800多年歷史。村內(nèi)有完備的生活設(shè)施、祭祀、宗教場(chǎng)所和氏族學(xué)堂。民居建筑多為兩層，木結(jié)構(gòu)承重，磚砌墻體。并且，白鷺村也有著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“人”字形的老街、古老的民居和祠堂群，以及古井、石板路、古巷、神廟、百年古樹和建筑上的木雕、石雕等;非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)有地方戲曲、民間歌謠、地方傳說、民間小吃等。所以說，白鷺古村是一個(gè)有著濃郁文化氛圍的村落[3]。

作為古村落，白鷺村還有著顯示它悠久歷史傳統(tǒng)和淳樸民情風(fēng)俗的民俗文化。漫步在幽靜的小巷，追尋往日的繁華，不難品味到古老文明和先民們的勤勞智慧。延續(xù)至今的燒瓦塔、搶打轎、東河戲等民間娛樂活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。炸魚條、客家擂茶、紅糯米酒、白斬狗肉、芋包等風(fēng)味小吃更讓人回味無窮。

白鷺村是農(nóng)業(yè)文明孕育下的傳統(tǒng)古村落，不但布局合理，而且其村落文化的構(gòu)成要素也很完備。白鷺村正是靠其古老建筑、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等多方面的文化資源，體現(xiàn)出古村落的獨(dú)特價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代，保護(hù)古村落不是為了復(fù)古，而是為了讓新時(shí)代年輕人能夠出于自身的時(shí)代使命和責(zé)任去了解、傳承以及弘揚(yáng)自身的文化，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供新的契機(jī)。

二、對(duì)白鷺古村現(xiàn)狀及其文化保護(hù)的思考

（一）白鷺宗祠缺乏科學(xué)規(guī)劃和管理。有的長(zhǎng)期關(guān)鎖，比如洪宇堂、世昌堂;有的用于存放干草、柴火、農(nóng)具，比如仙娘閣;有的用于養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨;有的變成小作坊，比如蘭善堂、保善堂;還有少數(shù)屋宇住了人，以老人和小孩為主。大量建筑因長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬以及缺乏修繕導(dǎo)致漏雨進(jìn)風(fēng)、油漆脫落。村委會(huì)以及宗祠理事對(duì)祠堂缺乏有效管理。

（二）古村落周圍生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重。但凡有人居住的地方，必定會(huì)產(chǎn)生環(huán)境衛(wèi)生問題。這里要特別提到的是白鷺村的那口池塘，因?yàn)殚L(zhǎng)期不注意清理、管理，池水渾濁不堪，漂浮著各種白色物體，水生物無法繁衍，池內(nèi)散發(fā)異味讓人無法忍受。巷道的青石路面年久失修，排水不暢，村民的生活污水四溢、生活垃圾亂倒，簡(jiǎn)易廁所臭氣撲鼻，牲畜糞便無人收集等，既影響了視覺景觀，又造成了環(huán)境污染。再加上村民對(duì)一些農(nóng)業(yè)工具的隨意擺放，衣服任意晾曬，臘肉等食用品胡亂懸掛，也在一定程度上損害古村落的美好景觀形象。

（三）古村落發(fā)展活力不足。由于古村落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，大量男女青年為了追求更好的生活質(zhì)量而外出打工謀生，致使村落人口逐漸減少，嚴(yán)重制約了古村落的發(fā)展。一些宗祠都成為旅游景點(diǎn)而失去它往日的文化意義，村落文化景觀也漸漸失去了穩(wěn)定的繼承人。很明顯，白鷺作為一種文化遺產(chǎn)型村落，如果缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落文化的傳承群體，就很難把祖上一直保持的勤勞、團(tuán)結(jié)、質(zhì)樸的品質(zhì)發(fā)揚(yáng)下去。

古村落是先人創(chuàng)造的美麗家園，也是后代賴以寄托的精神家園。因?yàn)橛写迕竦膮⑴c，古村落成為了一座活生生的民俗露天展覽館。所以保護(hù)古村落，不僅在于保護(hù)古建筑，還要保護(hù)當(dāng)?shù)氐拇迕?，保護(hù)其民風(fēng)民俗、生產(chǎn)方式、居住方式等非物質(zhì)文化要素。要有人常住常修，延續(xù)其生命力，唯有“人—村落—環(huán)境”構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，才能在保護(hù)古建筑、傳承文化瑰寶的同時(shí)，充分利用現(xiàn)有資源，科學(xué)整治村莊人居環(huán)境，著力打造宜居、宜游的美麗鄉(xiāng)村。

三、白鷺古村保護(hù)與發(fā)展策略的幾點(diǎn)意見

（一）培養(yǎng)文化保護(hù)意識(shí)，整合文化資源

若想真正達(dá)到保護(hù)古村落文化的作用，只有文化的擁有者認(rèn)識(shí)到古村落文化的價(jià)值，才能對(duì)其達(dá)到有效的保護(hù)，否則外在的推力是難以發(fā)揮作用的。[4]培養(yǎng)居民文化保護(hù)意識(shí)，政府、文化部門和村社不僅要積極發(fā)揮作用，利用各種形式開展文化宣傳活動(dòng)，如定期開展傳統(tǒng)民族文化主題講座。還要配備村文化員，進(jìn)行會(huì)后感言收集整理，提高思想覺悟;組織專人挖掘、整理、編寫歷史名人事跡、地方戲曲、節(jié)日習(xí)俗、村史村志、民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《客家白鷺古村》叢書。政府在古村發(fā)展中也應(yīng)當(dāng)扮演重要的作用，主導(dǎo)古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用是政府職責(zé)。政府要組織古村落外部環(huán)境整治，內(nèi)部建筑維修，基礎(chǔ)設(shè)施配套，村民搬遷安置等。[5]同時(shí)，規(guī)范管理、集約資源，結(jié)合景點(diǎn)地域文化特色，重新整理規(guī)范精煉導(dǎo)游詞，在重要古建筑內(nèi)安置小喇叭，便于游客直觀了解其歷史文化。

（二）以“同心”思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新社區(qū)建設(shè)

“同心”思想作為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要指導(dǎo)思想，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著重要的淵源關(guān)系。“同心”思想要求在“思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行”，即要在思想、目標(biāo)與行動(dòng)三個(gè)方面做到和諧一致，全方位的團(tuán)結(jié)共贏，讓中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)成為一個(gè)極具凝聚力和向心力的大家庭或共同體。顯然“同心”思想等同于“同心奮進(jìn)”。這一思想在新時(shí)期我們黨和國(guó)家美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中起著寶貴的指導(dǎo)作用。政府出資扶持、民間資金和村民投資投勞相結(jié)合，建立社區(qū)交流平臺(tái)，豐富居民精神文化生活。培養(yǎng)志愿者服務(wù)隊(duì)伍，開展參與度高的活動(dòng)，如看民間戲曲（采茶戲、東河戲）、客家美食大賽、客家山歌大賽、猜謎、講客家名人故事、表演話劇、游戲競(jìng)技等娛樂活動(dòng)，充分發(fā)掘廣大農(nóng)民承傳的知識(shí)和技能。通過這些方式來增強(qiáng)古村落內(nèi)部凝聚力和文化認(rèn)同感，讓居民感受到傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)其中豐富的內(nèi)涵，形成文化認(rèn)同，從而獲得集體榮譽(yù)感和存在感，并自覺參與投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中。

（三）古城、古村聯(lián)動(dòng)保護(hù)利用，功能互補(bǔ)

以贛縣江西客家博物院為核心，白鷺村史館為發(fā)展主軸，將贛江源頭的客家文化城和白鷺村史館有機(jī)結(jié)合起來，這種古城古村聯(lián)動(dòng)模式效益明顯。就類似贛南客家名人公園與客家文化城博覽區(qū)相連，每年櫻花開放之際，贛縣吸引著來自全國(guó)各地的游客，欣賞花景之際，也能更直接感受獨(dú)具特色、博大精深的客家文化。客家博物院除了白鷺古村建筑本身之外，可展示迎彩燈、搶“打轎”、燒瓦塔等活動(dòng)圖文資料，并擺放一件件實(shí)物，加深游客對(duì)古村的印象，增強(qiáng)古村吸引力;可展示地域傳統(tǒng)食品加工文化，如擂茶、紅糯米酒、黃元米果等制作工藝流程;古村人民可通過節(jié)日表演來吸引游客，達(dá)到文化的傳承以及創(chuàng)收的作用;還可通過觀影廳等形式來播放視頻影像，輪番放映《客家足跡行》等客家題材的紀(jì)錄片，例如現(xiàn)代博古館就是利用視頻來拉近文物與觀眾的距離，讓群眾有一個(gè)更為直觀的視覺效果。通過這些形式可以讓游客更加全面認(rèn)識(shí)客家文化，認(rèn)識(shí)白鷺古村，達(dá)到古村落保護(hù)的意義。

（四）傳承鄉(xiāng)土文化，挖掘特色品牌

一些傳統(tǒng)古村落手工藝資源非常豐富，而且富有特色。贛南客家的一些傳統(tǒng)特色小吃如黃元米果、炸鍋巴、魚條等，是很有銷售市場(chǎng)的果品。尤其是“黃元米果”，制作工序復(fù)雜細(xì)膩，這項(xiàng)看起來并不起眼的山鄉(xiāng)特產(chǎn)距今已有850多年的歷史，村落當(dāng)?shù)赜兄安淮螯S元米果不過年”的說法。白鷺古村要因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完全可以利用傳統(tǒng)手工技藝打造特色品牌。制作客家傳統(tǒng)美食不僅是一種對(duì)鄉(xiāng)土文化和生產(chǎn)方式傳承的外在形式，還是對(duì)祖輩、對(duì)兒時(shí)記憶以及責(zé)任心的最直白的展示。所以，可以建立贛縣白鷺人家農(nóng)副產(chǎn)品專業(yè)合作社或者農(nóng)村手藝合作社，鼓勵(lì)村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作，集村莊的實(shí)干青年于一處，采用分工合作的方式，每一道工序都落到實(shí)處，整個(gè)村莊就像大家庭，一起做黃元米果，最后將成品銷往各個(gè)省市。同時(shí)采取補(bǔ)貼優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)村落里文化知識(shí)水平較高的人才返鄉(xiāng)為傳統(tǒng)文化發(fā)展出謀劃策，為家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，做鄉(xiāng)土文化傳承的接班人。這樣才能更好地在機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，達(dá)到民俗、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三重效益的結(jié)合。而文化產(chǎn)業(yè)帶來的巨大效益勢(shì)必提升古村落的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響度。不斷完善手工藝循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)施手藝品牌戰(zhàn)略，后期就能加大資金投入改善古村落人居環(huán)境和整體風(fēng)貌。

（五）科學(xué)合理規(guī)劃，改善民生

贛縣白鷺古村落正遭受著各種嚴(yán)重的生態(tài)威脅，如排水問題、垃圾問題、生態(tài)問題等，其生存處境堪憂。生態(tài)問題主要指文化生態(tài)的破壞，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)差距的拉大，導(dǎo)致村民紛紛走出鄉(xiāng)村外出謀生，進(jìn)而逐步疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)、摒棄文化?，F(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)的生活方式帶來了很大的沖擊，客家文化也沒有幸免，直接導(dǎo)致人們對(duì)客家文化的接受度、認(rèn)可度下降。這是客家文化最深刻的生態(tài)危機(jī)，也是古村落保護(hù)的最大挑戰(zhàn)！[6]所以在進(jìn)行村落規(guī)劃的同時(shí)，一定要做到科學(xué)合理，盡量維持村落的原生態(tài)環(huán)境，對(duì)于村民生活垃圾處理，可以建立專門的垃圾處理點(diǎn)，并由相關(guān)人員定期進(jìn)行集中處理。對(duì)于排污系統(tǒng)設(shè)置，要請(qǐng)專業(yè)的人士根據(jù)古村地形地勢(shì)進(jìn)行規(guī)劃。對(duì)于古建筑修繕問題、房屋建設(shè)規(guī)劃問題、環(huán)境綠化改造以及旅游資源開發(fā)問題，要堅(jiān)持“以人為本”的原則。不管是村落的保護(hù)還是發(fā)展建設(shè)，當(dāng)?shù)氐拇迕穸紤?yīng)是主要實(shí)施者，他們才是真正可以延續(xù)和再創(chuàng)地域文化和特色的主角。所以必須關(guān)注和尊重村民的現(xiàn)實(shí)需要，無論是“拆遷重建亦或搬離”都要保護(hù)村民幸福生活的權(quán)利。同時(shí)，出臺(tái)扶助政策鼓勵(lì)村民利用本土資源發(fā)展旅游，例如農(nóng)家院子、農(nóng)家蔬菜采摘、以及果園觀光旅游等?？傊?，要切實(shí)把古村落百姓生活融入到古村旅游當(dāng)中，促進(jìn)古村落的發(fā)展，并讓發(fā)展成果惠及全體村民，進(jìn)一步改善民生，從而積極投入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中。

古村落是中華歷史傳統(tǒng)之根、文化發(fā)展之源、生態(tài)建設(shè)之基。推進(jìn)現(xiàn)代化，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興，不能忽視美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)?；诿利愢l(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)背景，加強(qiáng)古村落保護(hù)和發(fā)展，就必須保根護(hù)源、新根活源，提升集體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，自覺主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的挖掘者、傳承者和保護(hù)者，并積極參與其中，為村落的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有村落更美、文化更美、人情更美，美麗鄉(xiāng)村的終極目標(biāo)才算實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：熊文瑾]