王桂敏，張 奪

(1.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 陜西 西安 710119；2.魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 山東 煙臺(tái) 264025)

“一帶一路”倡議是對(duì)古絲綢之路及其“絲路精神”的傳承和踐履，是馬克思主義發(fā)展理論與時(shí)代發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”背景下拓展我國(guó)對(duì)外發(fā)展新空間、構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的戰(zhàn)略舉措，有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，創(chuàng)新全球治理模式，維護(hù)國(guó)際公正和實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)互利共贏。“一帶一路”倡議的有效實(shí)施和扎實(shí)推進(jìn)，有賴于我們從理論上探尋其生成的必然性，論證其存在的合理性。因此，科學(xué)詮釋“一帶一路”倡議的生成邏輯、理論基石和價(jià)值旨趣，是有效推動(dòng)這一倡議順利實(shí)施的重要理論前提。

一、“一帶一路”倡議的生成邏輯

“一帶一路”倡議是黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，根據(jù)國(guó)際形勢(shì)深刻變化以及中國(guó)發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)提出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，有其自身的生成邏輯。從歷史邏輯看，是對(duì)古絲綢之路及其“絲路精神”的歷史傳承和時(shí)代踐履；從現(xiàn)實(shí)邏輯看，既是主動(dòng)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的戰(zhàn)略選擇，同時(shí)也是積極推動(dòng)“新經(jīng)濟(jì)全球化”的戰(zhàn)略舉措，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建公正合理的國(guó)際新秩序的目標(biāo)追求。

(一)歷史邏輯：對(duì)古絲綢之路實(shí)踐傳統(tǒng)的歷史傳承和對(duì)“絲路精神”的時(shí)代踐履

“一帶一路”倡議旨在借助古絲綢之路這一歷史資源，開(kāi)辟今日國(guó)際合作之新路，不僅是對(duì)古絲綢之路經(jīng)貿(mào)人文交流實(shí)踐傳統(tǒng)的繼承和超越，更是對(duì)以“親、誠(chéng)、惠、容”為內(nèi)核的“絲路精神”的傳承和踐履。古絲綢之路是人類文明共同發(fā)展過(guò)程中重要的里程碑，它不僅搭建了東西方經(jīng)貿(mào)人文交流的有效平臺(tái)，同時(shí)也開(kāi)拓了人類追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的重要途徑。古絲綢之路對(duì)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易往來(lái)、人文交流以及和諧穩(wěn)定都發(fā)揮了積極作用，極大地影響和改變著人們的生產(chǎn)生活方式?！耙粠б宦贰背h既傳承歷史，又指向未來(lái)，繼承并超越了古絲綢之路的實(shí)踐模式。“一帶一路”倡議通過(guò)“五通”，即“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”，同樣承擔(dān)著古絲綢之路經(jīng)貿(mào)合作、文化交流以及維護(hù)和諧穩(wěn)定的歷史使命。在此基礎(chǔ)上，“一帶一路”倡議進(jìn)一步豐富內(nèi)涵、拓展外延。從其內(nèi)涵上看，“一帶一路”倡議超越了古絲綢之路“單純謀利”的思維模式和以經(jīng)貿(mào)為主的區(qū)域合作方式，在“貿(mào)易暢通”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政策設(shè)施、科技文化乃至民心的全方位互聯(lián)互通，以“共同富?！焙汀肮侠?、互利共贏”為價(jià)值旨趣，摒棄一己私利，分享發(fā)展紅利，切實(shí)打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。從其外延上看，“一帶一路”倡議超越了古絲綢之路的空間限制，通過(guò)“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”等一系列“經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)，將原非古絲綢之路主體的區(qū)域納入到 “一帶一路”建設(shè)中，大大拓展了“一帶一路”的地理空間與合作空間?？梢?jiàn)，“一帶一路”倡議繼承并超越了古絲綢之路的實(shí)踐模式，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下更具時(shí)代性和開(kāi)拓性。

偉大實(shí)踐孕育偉大精神，古絲綢之路最重要的價(jià)值和意義，在于其兩千多年實(shí)踐中所凝練的“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏”的“絲路精神”?！敖z路精神”既是千年絲路交往實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是東西方多元文明互鑒的思想結(jié)晶。“一帶一路”倡議賦予了“絲路精神”新的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)啟了“絲路精神”新的時(shí)代踐履，復(fù)興“絲路精神”將使其成為全人類共同的精神財(cái)富。習(xí)近平主席在2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的主旨演講中，從“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”四個(gè)方面闡發(fā)了新時(shí)代“絲路精神”的核心內(nèi)容和價(jià)值旨向?！敖z路精神”是“一帶一路”倡議生發(fā)的思想之源，同時(shí)，“一帶一路”倡議又成為復(fù)興和踐履“絲路精神”的偉大實(shí)踐，其中“和平合作”是絲路暢通的基礎(chǔ)和前提，“開(kāi)放包容”是多元匯聚的特征和保障，“互學(xué)互鑒”是相互促進(jìn)的方式和途徑，“互利共贏”是共同繁榮的宗旨和目標(biāo)。只有堅(jiān)持這種“絲路精神”，才能將“一帶一路”建成為“和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。”

新時(shí)代“絲路精神”的孕育和發(fā)揚(yáng)，緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。換句話說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化是涵養(yǎng)“一帶一路”倡議的重要思想源泉。一方面，“絲路精神”根植于中華文明的沃土之中，來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的軟實(shí)力，其中“和而不同”“講信修睦”“和衷共濟(jì)”“和合共生”“天下大同”等寶貴思想因子已經(jīng)深刻融入到“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”之中。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展也為“絲路精神”注入了新的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想表達(dá)。其中，最能體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化本質(zhì)內(nèi)涵的是作為“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，不僅深刻融入進(jìn)“絲路精神”之中，賦予了“絲路精神”現(xiàn)代氣息和時(shí)代內(nèi)涵，而且貫穿于“一帶一路”倡議“互聯(lián)互通”建設(shè)的方方面面，有效體現(xiàn)了文化自信和對(duì)建設(shè)“和平共處、共存共榮”新型國(guó)際關(guān)系的價(jià)值追求。

可以說(shuō)，新時(shí)代“絲路精神”是對(duì)中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，“一帶一路”倡議是對(duì)中國(guó)精神的完美體現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的提出，不僅繼承弘揚(yáng)了古絲綢之路合作發(fā)展的方式和理念，也為世界各國(guó)，特別是“一帶一路”沿線發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人文交流提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。作為“一帶一路”的發(fā)起者和倡導(dǎo)者,中國(guó)應(yīng)該借助深厚的歷史文化底蘊(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成果，積極踐履“絲路精神”，不斷樹(shù)立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象,促進(jìn)多元文化、多樣文明的包容、和諧與共同發(fā)展，使“一帶一路”倡議真正惠及各國(guó)人民。

(二)現(xiàn)實(shí)邏輯：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”和推動(dòng)“新經(jīng)濟(jì)全球化”的戰(zhàn)略舉措

從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際來(lái)看，“一帶一路”倡議是在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的宏觀背景下提出的。黨的十八屆五中全會(huì)指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入“新常態(tài)”，既處于大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，意味著我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)增速換擋期、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”的歷史階段?！靶鲁B(tài)”不僅沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體向好的基本面，而且為轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升發(fā)展質(zhì)量提供了重要的戰(zhàn)略契機(jī)。正如習(xí)近平所指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大特點(diǎn)。適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?！盵1]

“一帶一路”倡議的提出正值我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，投資、出口增速回落，傳統(tǒng)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力減弱，經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)加大，這根源于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾。因此，要適應(yīng)、引領(lǐng)“新常態(tài)”，必須尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律：一方面，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展模式，加大供給側(cè)改革力度，優(yōu)化需求結(jié)構(gòu)，拓展需求空間，形成新的增長(zhǎng)動(dòng)力和增長(zhǎng)點(diǎn)；另一方面，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，營(yíng)造和諧穩(wěn)定、互利共贏的對(duì)外合作關(guān)系，促進(jìn)內(nèi)外需、進(jìn)出口、“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相平衡。以“一帶一路”倡議為載體，打造全面對(duì)外開(kāi)放新格局，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有利于將自身的資本、技術(shù)與產(chǎn)能優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際合作優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步釋放發(fā)展?jié)撃埽瑸榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供新的支撐點(diǎn)。 能夠借助自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，提高貿(mào)易自由化和便利化水平，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)平穩(wěn)增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步提升和優(yōu)化我國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。能夠依托金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行以及“絲路基金”向“一帶一路”沿線國(guó)家提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資本和技術(shù)支持，在惠及沿線國(guó)家、使其分享我國(guó)改革發(fā)展紅利的同時(shí)，有效帶動(dòng)國(guó)內(nèi)過(guò)剩產(chǎn)能的消化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)和優(yōu)化配置，釋放巨大的生產(chǎn)潛力，促進(jìn)沿線國(guó)家協(xié)同發(fā)展與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。可以說(shuō)，“一帶一路”倡議的實(shí)施過(guò)程正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)互利共贏的過(guò)程，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，“一帶一路”倡議為在“新常態(tài)”條件下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，尋找新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展開(kāi)拓了新的空間。

從當(dāng)今國(guó)際環(huán)境來(lái)看，“一帶一路”倡議既是應(yīng)對(duì)“新經(jīng)濟(jì)全球化”的戰(zhàn)略舉措，同時(shí)也有利于推動(dòng)“新經(jīng)濟(jì)全球化”的縱深發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國(guó)際分工高度發(fā)展的必然結(jié)果，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅有利于資源和生產(chǎn)要素的合理配置，也有利于資本和商品的全球流動(dòng)以及科技的全球擴(kuò)張，是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。然而，經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家在參與全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中面臨著更嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資源掠奪的過(guò)程，因而也是資本主義基本矛盾在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散的過(guò)程。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一直是全球化的推動(dòng)者和規(guī)則制定者，他們通過(guò)跨國(guó)公司，最大限度地攫取經(jīng)濟(jì)利益，形成對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制，并且把經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境污染等問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家不斷被邊緣化，形成了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的利益沖突。

進(jìn)入到21世紀(jì)，新興經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展速度明顯高于發(fā)達(dá)國(guó)家，成為全球化的新動(dòng)力和新活力，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了深刻變化。新興經(jīng)濟(jì)體與發(fā)展中國(guó)家通過(guò)吸收外資和技術(shù)創(chuàng)新，逐步融入全球生產(chǎn)體系和國(guó)際分工。從經(jīng)濟(jì)增量上看，近幾年全球經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的90%來(lái)自發(fā)展中國(guó)家。在未來(lái)發(fā)展中，新興經(jīng)濟(jì)體增長(zhǎng)潛力以及對(duì)資本、資源、技術(shù)和市場(chǎng)的需求巨大，將成為推動(dòng)全球化的重要力量。伴隨新經(jīng)濟(jì)體的崛起和發(fā)展中國(guó)家的迅猛發(fā)展，形成了一股“新經(jīng)濟(jì)全球化”浪潮，即形成了新的資本輸出和消費(fèi)市場(chǎng)的全球化。資本輸出呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)、東南亞以及中東一些國(guó)家正在加快資本輸出；一些資源性國(guó)家如中亞國(guó)家正成為資本需求的新興市場(chǎng)?！靶陆?jīng)濟(jì)全球化”打破了過(guò)去發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)地位，改變了資本-商品-資本的單向流動(dòng)路徑，因而也正在改變舊的不合理的國(guó)際分工和發(fā)展中國(guó)家的弱勢(shì)地位?！耙粠б宦贰背h正是在“新經(jīng)濟(jì)全球化”背景下提出的，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，通過(guò)“一帶一路”倡議為“新經(jīng)濟(jì)全球化”注入了新的動(dòng)力和活力，成為“新經(jīng)濟(jì)全球化”的重要推動(dòng)者?！耙粠б宦贰背h符合“新經(jīng)濟(jì)全球化”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，與沿線各國(guó)的實(shí)際利益和發(fā)展訴求高度契合，能夠?qū)崿F(xiàn)與沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的無(wú)縫對(duì)接，促進(jìn)沿線各國(guó)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏。從系統(tǒng)角度來(lái)看，“一帶一路”沿線國(guó)家分別具有資本、技術(shù)、能源和市場(chǎng)等不同優(yōu)勢(shì)，具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，可以借助“一帶一路”這個(gè)平臺(tái)相互合作，使發(fā)展劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，積極參與全球治理和規(guī)則制定，共同迎接“新經(jīng)濟(jì)全球化”的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、“一帶一路”倡議的理論基石

“一帶一路”倡議有其形成的理論邏輯，是馬克思主義發(fā)展理論與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的偉大成果，唯物辯證法發(fā)展觀和唯物史觀世界歷史理論是其形成的重要理論基石。“一帶一路”倡議又是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

(一)建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上的馬克思主義發(fā)展觀

建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上的馬克思主義發(fā)展觀是形成“一帶一路”倡議的重要理論基石。唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和狀態(tài)，因而是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”[2]310。馬克思主義發(fā)展觀堅(jiān)持普遍聯(lián)系原理與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是系統(tǒng)性、辯證性與實(shí)踐性的統(tǒng)一；不僅揭示了事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也闡明了社會(huì)歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過(guò)程。

“一帶一路”倡議繼承了馬克思主義系統(tǒng)發(fā)展觀。普遍聯(lián)系是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，是馬克思主義系統(tǒng)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。聯(lián)系的普遍性表明，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和有機(jī)系統(tǒng)。從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，任何事物無(wú)不處在普遍聯(lián)系和交互作用之中。社會(huì)就是由人及其生活條件和要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體和有機(jī)系統(tǒng)，“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！盵3]社會(huì)有機(jī)體既包括人、自然和社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，也包括社會(huì)內(nèi)部諸要素的普遍聯(lián)系。堅(jiān)持系統(tǒng)發(fā)展觀，就是要按照事物自身的系統(tǒng)特性將其放在有機(jī)系統(tǒng)和普遍聯(lián)系中加以理解。人類社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)，任何民族和國(guó)家的發(fā)展無(wú)法脫離彼此在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的相互聯(lián)系和交互作用?！耙粠б宦贰背h依據(jù)普遍聯(lián)系原理，通過(guò)“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通”等五個(gè)方面，消除聯(lián)系障礙，加強(qiáng)互聯(lián)互通，將沿線各國(guó)納入普遍交往的鏈條之中，使亞歐非經(jīng)貿(mào)人文交流更加密切，使“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相互支撐、相得益彰，使廣大發(fā)展中國(guó)家形成了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)融合、政治互信、文化包容”的有機(jī)相連的命運(yùn)共同體。

“一帶一路”倡議繼承了馬克思主義辯證發(fā)展觀。矛盾是唯物辯證法的核心，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律構(gòu)成了事物發(fā)展的源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，“提供理解一切現(xiàn)存事物‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”[2]557。“一帶一路”倡議充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的辯證性，堅(jiān)持并詮釋了矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性與特殊性以及內(nèi)外因辯證關(guān)系原理。“一帶一路”倡議既看到了發(fā)展中國(guó)家面臨的現(xiàn)代性危機(jī)與全球化挑戰(zhàn)，又認(rèn)識(shí)到通過(guò)合作發(fā)展實(shí)現(xiàn)超越資本主義現(xiàn)代性與全球化的優(yōu)勢(shì)與可能；既看到了沿線各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度與意識(shí)形態(tài)等方面存在的巨大差異，彼此之間缺乏基本的政治互信與價(jià)值認(rèn)同，又認(rèn)識(shí)到廣大沿線國(guó)家都處在較低的發(fā)展水平，在資本、人才與資源等方面有著互利合作的基礎(chǔ)，有著共謀發(fā)展、造福人民的共同愿望和價(jià)值追求；既是全面深化改革的必然要求，又是以開(kāi)放促發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)因與外因，改革與開(kāi)放的辯證統(tǒng)一。“一帶一路”倡議遵循唯物辯證法發(fā)展觀之個(gè)性與共性、內(nèi)因與外因相統(tǒng)一的基本要求，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，協(xié)同民族不同的價(jià)值取向，既可以滿足不同國(guó)家差異化、多元化的利益訴求，又使沿線各國(guó)求同存異、共謀公共利益，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展與和平共贏。

“一帶一路”倡議繼承了馬克思主義實(shí)踐發(fā)展觀。實(shí)踐是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基本方式和途徑，構(gòu)成了人、自然和社會(huì)存在的基礎(chǔ)及其相互連接的中介。實(shí)踐發(fā)展觀揭示了事物發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是馬克思主義發(fā)展觀真理原則的體現(xiàn)，旨在說(shuō)明人的實(shí)踐活動(dòng)要受到事物發(fā)展的客觀規(guī)律的制約。合目的性是馬克思主義發(fā)展觀價(jià)值原則的體現(xiàn)，旨在說(shuō)明人的實(shí)踐活動(dòng)的自主性和價(jià)值需要。合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，要求在實(shí)踐中堅(jiān)持真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一，一方面要按照規(guī)律認(rèn)識(shí)世界、把握真理；另一方面要按照自身需要改造世界、實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！耙粠б宦贰背h既是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了沿線各國(guó)人民的主體地位和價(jià)值訴求，符合廣大人民的根本利益。推進(jìn)“一帶一路”倡議，既要尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，又要充分發(fā)揮人民群眾作為實(shí)踐主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(二)建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的世界歷史發(fā)展理論

建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和一般規(guī)律，詮釋了資本主義世界歷史形成的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)，是“一帶一路”倡議形成的又一理論基石。唯物史觀的社會(huì)發(fā)展理論具有“世界歷史”意義，或者說(shuō)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論是“世界歷史”語(yǔ)境中的社會(huì)發(fā)展理論?！榜R克思的世界歷史的社會(huì)發(fā)展理論從方法論上說(shuō)包括一縱一橫兩條基本線索?？v的線索是指以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的相互作用為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)的依次更替和發(fā)展；橫的線索是指世界范圍內(nèi)不同國(guó)家、民族，特別是不同形態(tài)的社會(huì)之間的相互交往、相互作用。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力和世界交往是馬克思世界歷史的社會(huì)發(fā)展理論的兩大基石。”[4]

一方面，馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論揭示了物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[5]591。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng), 使社會(huì)整體發(fā)展表現(xiàn)出從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)更替的“自然歷史過(guò)程”。另一方面，馬克思又將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系引入對(duì)“世界歷史”本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的考察，使其對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律的揭示更加深入和全面。他指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅的越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵6]世界交往是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，標(biāo)志著世界性生產(chǎn)關(guān)系的形成。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使世界交往的深度和廣度不斷擴(kuò)大；同時(shí)，世界交往又深刻影響著各民族國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。不同地域、不同民族內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)都要受到全球性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的影響和制約。人類社會(huì)真正進(jìn)入世界歷史肇始于資本主義。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下的世界歷史,馬克思進(jìn)行了系統(tǒng)而又辯證的分析：一方面，肯定了資本主義世界歷史的進(jìn)步性,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[5]36。另一方面，深刻批判了資本主義世界歷史的嚴(yán)重弊端。在世界歷史進(jìn)程中，生產(chǎn)力水平不同、生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)各異的民族國(guó)家都被卷入到資本主義世界體系之中。各民族國(guó)家的特殊性被資本主義的普遍性所掩蓋，由資本增殖邏輯決定了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的資源掠奪、資本輸出以及危機(jī)轉(zhuǎn)嫁，進(jìn)而造成了全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富分化。

由此可見(jiàn)，馬克思的世界歷史理論實(shí)際上奠定了當(dāng)代全球化理論的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界依然處于馬克思所批判的資本主義世界歷史時(shí)代，資本邏輯依然是世界歷史發(fā)展的主導(dǎo)邏輯。馬克思的世界歷史理論成為“一帶一路”倡議提出的重要理論依據(jù)和解釋框架。“一帶一路”倡議是超越資本邏輯、改造世界經(jīng)濟(jì)體系的偉大嘗試。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，廣大發(fā)展中國(guó)家必須積極調(diào)整彼此之間生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求?！耙粠б宦贰背h既有利于沿線各國(guó)通過(guò)商品交換、資本輸出與技術(shù)交流等方式建立緊密的經(jīng)貿(mào)交往，形成互利共贏的合作關(guān)系，滿足國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。同時(shí)，還有利于發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)，超越資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，以新的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系替代舊的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系，按照社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、原則和宗旨規(guī)范資本、改造資本、利用資本，推動(dòng)公正合理的國(guó)際分工和資源要素分配，有效解決產(chǎn)能過(guò)剩、貧困差距擴(kuò)大等深層次矛盾，使之更好地服務(wù)于沿線各國(guó)廣大人民的根本利益。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展

“一帶一路”倡議是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，完成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一總?cè)蝿?wù)的重要舉措?！耙粠б宦贰背h不僅繼承和體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展理論，而且豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的重大成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略的重要組成部分。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它系統(tǒng)、科學(xué)而又全面地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！标P(guān)系新的歷史方位的論斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想形成的邏輯起點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主義矛盾的變化，是關(guān)系全局的歷史性變化，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和發(fā)展的基本動(dòng)力?！耙粠б宦贰背h正是基于新的歷史方位，基于社會(huì)主要矛盾的變化，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展所形成的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)將煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化將為人類社會(huì)的共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！耙粠б宦贰背h正是在上述思想基礎(chǔ)上孕育形成的，同時(shí)也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)辟了新的途徑。

“一帶一路”倡議是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后的新要求，在我國(guó)生產(chǎn)力水平顯著提升，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的情況下，緊扣滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，著力解決發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題。也就是說(shuō)，“一帶一路”倡議不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的內(nèi)在要求，是貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然之舉，同時(shí)也是推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之舉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)，只有統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源，才能不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。只有通過(guò)全面提升對(duì)外開(kāi)放的新格局，才能進(jìn)一步深化改革，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上也是開(kāi)放的，在全球化的世界浪潮中，不可能離開(kāi)國(guó)際合作來(lái)發(fā)展社會(huì)主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不可能在封閉的一國(guó)范圍內(nèi)取得勝利，不可能在冷戰(zhàn)思維、制度對(duì)抗中得以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義只有在人類命運(yùn)共同體中才能取得新的勝利。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義也為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！耙粠б宦贰背h為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了全新選擇。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)主義中國(guó)離不開(kāi)世界的發(fā)展，世界的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)主義中國(guó)。就此而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了科學(xué)社會(huì)主義原理，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而“一帶一路”倡議正是這一偉大思想成果的必然要求和具體體現(xiàn)。

三、“一帶一路”倡議的價(jià)值旨趣

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，是馬克思主義發(fā)展觀與中國(guó)發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)。盡管“一帶一路”倡議形成早于“五大發(fā)展理念”的提出，但其中貫穿著“五大發(fā)展理念”的價(jià)值要求，體現(xiàn)著“公正合理、互利共贏”的價(jià)值旨趣。

(一)“一帶一路”倡議遵循“五大發(fā)展理念”的價(jià)值要求

“五大發(fā)展理念”是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯深入和具體遵循，是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”、“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)”的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)十三五發(fā)展目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南。“五大發(fā)展理念”的要義是發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展是核心動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展是基本要求，綠色發(fā)展是必要條件，開(kāi)放發(fā)展是必由之路，共享發(fā)展是終極目標(biāo)。“一帶一路”倡議體現(xiàn)了“五大發(fā)展理念”的價(jià)值要求，“五大發(fā)展理念”是落實(shí)和推進(jìn)“一帶一路”倡議的行動(dòng)指南和價(jià)值導(dǎo)向。

1.創(chuàng)新發(fā)展是“一帶一路”倡議的動(dòng)力之源。創(chuàng)新是發(fā)展的核心動(dòng)力，實(shí)施“一帶一路”倡議必須把創(chuàng)新發(fā)展放在首位。創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)涵蓋了理念、制度、技術(shù)和文化的系統(tǒng)性發(fā)展戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰背h的提出本身就是一種理論創(chuàng)新，實(shí)施好“一帶一路”倡議更需要制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新。通過(guò)制度創(chuàng)新，破除國(guó)際合作的體制機(jī)制障礙，激發(fā)企業(yè)和市場(chǎng)活力，為“一帶一路”倡議實(shí)施提供“公正合理、互利共贏”的制度保障；通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，從根本上解決沿線各國(guó)發(fā)展方式粗放、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理以及資源環(huán)境約束趨緊等問(wèn)題，使其發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，提升本國(guó)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力；通過(guò)文化創(chuàng)新，打破西方價(jià)值體系壟斷，消除意識(shí)形態(tài)壁壘，營(yíng)造“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”文化氛圍，為“一帶一路”倡議提供文化與價(jià)值支撐。創(chuàng)新發(fā)展是“一帶一路”倡議起飛的發(fā)動(dòng)機(jī)，有利于沿線各國(guó)發(fā)展更加協(xié)調(diào)、更加綠色、更加開(kāi)放、更加共享。

2. 協(xié)調(diào)發(fā)展是“一帶一路”倡議的基本要求。協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵，也是“一帶一路”倡議的基本要求。實(shí)施“一帶一路”倡議，關(guān)鍵是形成東西聯(lián)動(dòng)、海陸統(tǒng)籌的協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)發(fā)展的不平衡問(wèn)題，增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。實(shí)施“一帶一路”倡議，重點(diǎn)是要統(tǒng)籌兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，協(xié)調(diào)利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源，推動(dòng)沿線各國(guó)均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整體發(fā)展。通過(guò)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”，完善沿線各國(guó)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，增強(qiáng)區(qū)域合作的協(xié)同效應(yīng)，充分發(fā)揮沿線各國(guó)在資本、資源和市場(chǎng)等方面的不同優(yōu)勢(shì)，以協(xié)調(diào)共贏的理念和機(jī)制整合資源、補(bǔ)齊短板、集成優(yōu)勢(shì)、務(wù)實(shí)合作，解決沿線各國(guó)發(fā)展不平衡問(wèn)題，真正構(gòu)建起“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”。協(xié)調(diào)發(fā)展是“一帶一路”倡議運(yùn)行的平衡器，有利于沿線各國(guó)發(fā)展更加均衡、更加全面。

3.綠色發(fā)展是“一帶一路”倡議的必要條件。綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是“一帶一路”倡議的必要條件。生態(tài)危機(jī)是跨越國(guó)界的全球性問(wèn)題，以綠色發(fā)展引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，需要中國(guó)與世界其他國(guó)家的共同努力。實(shí)施“一帶一路”倡議要以綠色發(fā)展為目標(biāo)和路徑，以沿線國(guó)家可持續(xù)發(fā)展為宗旨，以低碳經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)為合作內(nèi)容，以構(gòu)建區(qū)域生態(tài)保護(hù)合作機(jī)制為主要方式，通過(guò)互學(xué)互助互鑒，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，落實(shí)環(huán)保措施，在“一帶一路”倡議中真正做到綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。“‘一帶一路’是綠色發(fā)展之路，對(duì)于改革和完善全球治理體系具有積極作用?！盵7]綠色發(fā)展是“一帶一路”倡議發(fā)展的轉(zhuǎn)向器，有利于破解資本邏輯主導(dǎo)下的全球性生態(tài)危機(jī)，有利于維護(hù)沿線國(guó)家的發(fā)展權(quán)和生態(tài)權(quán)，有利于“為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”。

4.開(kāi)放發(fā)展是“一帶一路”倡議的必由之路。開(kāi)放發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)，是實(shí)施“一帶一路”倡議的必由之路?！耙粠б宦贰背h是我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放的新舉措，是開(kāi)放發(fā)展理念的具體遵循和重要體現(xiàn)，承載著打造全新對(duì)外開(kāi)放格局的歷史重任。通過(guò)實(shí)施“一帶一路”倡議，有利于我國(guó)形成陸海并舉、東西聯(lián)動(dòng)的全面開(kāi)放新格局；有利于打造開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，提升開(kāi)放層次和開(kāi)放質(zhì)量；有利于沿線各國(guó)將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，使開(kāi)放格局由“單向度”向“雙向度”轉(zhuǎn)變；有利于為國(guó)際生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)與優(yōu)化配置提供一個(gè)開(kāi)放、包容的平臺(tái)，拓寬生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)際空間。開(kāi)放發(fā)展是“一帶一路”倡議的助推器，通過(guò)開(kāi)放促改革，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制的不斷調(diào)整，破除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙；通過(guò)開(kāi)放促發(fā)展，推進(jìn)沿線各國(guó)多領(lǐng)域、多層次的互利合作，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的共同發(fā)展和共享發(fā)展。

5.共享發(fā)展是“一帶一路”倡議的終極目標(biāo)。共享發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)“共同富?！钡膬r(jià)值追求，是“一帶一路”倡議的終極目標(biāo)?！肮步?、共贏、共享”構(gòu)成了“一帶一路”倡議的內(nèi)在精神和基本原則，以共享發(fā)展理念引領(lǐng)“一帶一路”倡議，就是要維護(hù)國(guó)際公正，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了各國(guó)人民、發(fā)展依靠各國(guó)人民、發(fā)展成果由各國(guó)人民共享。習(xí)近平指出：“‘一帶一路’追求的是百花齊放的大利，不是一枝獨(dú)秀的小利。”[8]這是對(duì)“一帶一路”倡議共享發(fā)展價(jià)值追求的形象比喻?！耙粠б宦贰毖鼐€各國(guó)貧富差距相對(duì)較大，缺乏共享發(fā)展的穩(wěn)固根基。因此，在做大“蛋糕”的同時(shí)要分好“蛋糕”，形成體現(xiàn)國(guó)際公正、符合共享發(fā)展的利益格局；要摒棄“零和博弈”的對(duì)立思維，通過(guò)互利合作使沿線各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇，共享發(fā)展紅利；要堅(jiān)持互惠互利原則，在合作發(fā)展過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，以共享發(fā)展補(bǔ)齊發(fā)展的“短板”；要統(tǒng)籌沿線各國(guó)的共同利益和差異性利益訴求，尋找利益交匯點(diǎn)，調(diào)動(dòng)沿線各國(guó)的積極性。共享發(fā)展是“一帶一路”倡議的指向標(biāo)，只有遵循共享發(fā)展的價(jià)值要求，才能使“一帶一路”倡議在正確的軌道上一路向前。

(二)“一帶一路”倡議秉持“公正合理、互利共贏”的價(jià)值旨趣

“一帶一路”倡議旨在打造“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容”的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，“本質(zhì)上是一種新型的‘南南合作’”[9]，因而延續(xù)著“南南合作”對(duì)國(guó)際舊秩序的否定和批判。作為一種理念創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，“一帶一路”倡議不僅要改變國(guó)際舊秩序中要不公正、不合理的機(jī)制體制，同時(shí)以正確義利觀，以“公正合理、互利共贏”為的價(jià)值旨趣，構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序和人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，進(jìn)而提升發(fā)展中國(guó)家的自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，消除貧富差距和兩極分化，實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家的共同發(fā)展。

在以資本主義為主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)體系中，生產(chǎn)的唯一目的是為了獲取剩余價(jià)值。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自身的資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行不等價(jià)交換，掠奪和剝削廣大發(fā)展中國(guó)家，導(dǎo)致財(cái)富分布失衡，貧富兩極分化。因此，構(gòu)建以發(fā)展中國(guó)家為主體、以“公正合理、互利共贏”為價(jià)值旨趣的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序既符合發(fā)展中國(guó)家的自身需要，也是實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求?！耙粠б宦贰背h正是承擔(dān)這一歷史使命的偉大創(chuàng)舉。

不公正、不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序根源于國(guó)際分工的不平等。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)著下游產(chǎn)品生產(chǎn)，處于價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)，而低端的、高污染的上游產(chǎn)品則轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國(guó)家。國(guó)際分工的不平等帶來(lái)國(guó)際貿(mào)易的不對(duì)等和國(guó)際金融的不合理，進(jìn)而造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附關(guān)系，即處于國(guó)際分工體系中心的發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)對(duì)處于外圍的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行資源掠奪和不等價(jià)貿(mào)易交換，使后者完全依附于前者?！耙粠б宦贰毖鼐€大部分國(guó)家在國(guó)際分工中基本處于半外圍、外圍地位，只有堅(jiān)持“公正合理、互利共贏”的價(jià)值原則，加深在要素分配、技術(shù)革新以及產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面的合作，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)自主發(fā)展和創(chuàng)新能力，才能擺脫不公正、不合理的依附關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷演進(jìn)，國(guó)際分工呈現(xiàn)出多樣化和多層次樣態(tài)，“一帶一路” 倡議符合廣大發(fā)展中國(guó)家平等地參與國(guó)際分工的意愿，有利于提升沿線國(guó)家參與國(guó)際分工的競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)公正合理的國(guó)際新秩序，拓展發(fā)展中國(guó)家的生存空間，實(shí)現(xiàn)互利共贏的價(jià)值目標(biāo)。

“一帶一路”倡議秉持“公正合理、互利共贏”的價(jià)值原則，就是要堅(jiān)持正確義利觀，使沿線各國(guó)均享平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展權(quán)利，打造命運(yùn)共同體，有效抵制發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治和國(guó)際霸權(quán)，促進(jìn)和維護(hù)國(guó)際公正。因此，“一帶一路”倡議本身包含了國(guó)際制度公正的價(jià)值訴求。公正合理的國(guó)際制度是“一帶一路”倡議有效推進(jìn)的重要保障：一方面，可以規(guī)范沿線各國(guó)的利益訴求，在公開(kāi)、公正、公平的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)沿線各國(guó)的利益紛爭(zhēng)，破除部分國(guó)家不合理的利益主張，消解國(guó)與國(guó)之間不平等的貿(mào)易行為，通過(guò)務(wù)實(shí)、開(kāi)放的制度平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)共商、共建、共贏；另一方面，有助于打破西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制度限制，消除發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的制度歧視，提升發(fā)展中國(guó)家的規(guī)則制定權(quán)，減輕“一帶一路”倡議推進(jìn)的阻力，進(jìn)而不斷完善全球治理結(jié)構(gòu)。公正合理的國(guó)際制度有利于促進(jìn)政策溝通和政治互信，為經(jīng)貿(mào)和人文交往提供基本保障與合作共識(shí)。公正合理的國(guó)際制度有利于建立一個(gè)兼容并包的戰(zhàn)略體系，兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略互補(bǔ)。在“一帶一路”倡議實(shí)施過(guò)程中，要堅(jiān)持“公正合理、互利共贏”的價(jià)值旨趣推進(jìn)相關(guān)制度建設(shè)。“‘一帶一路’倡議順利實(shí)施的關(guān)鍵和首要解決的節(jié)點(diǎn)在于在‘文明對(duì)話’基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)可以超越意識(shí)形態(tài)的、能夠被各國(guó)普遍認(rèn)同的規(guī)則或制度，從而可以將沿線國(guó)家統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)新型區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織?！盵10]亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、絲路基金和上海合作組織開(kāi)發(fā)銀行是“一帶一路”倡議中最具系統(tǒng)性的制度安排。通過(guò)合理地規(guī)制資本、利用資本，可以突破發(fā)達(dá)國(guó)家的資本壟斷和控制，縮小廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距和兩極分化，維護(hù)沿線各國(guó)的國(guó)家利益，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的共同發(fā)展。可以說(shuō)，“一帶一路”倡議順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，重塑了國(guó)際合作的基本范式，代表了超越資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的探索與進(jìn)步，有利于解決經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)貧困差距、貿(mào)易壁壘、生態(tài)危機(jī)、公共安全以及文化沖突等一系列難題，使沿線各國(guó)共享改革發(fā)展紅利，必將引領(lǐng)廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)“公正合理、互利共贏”的價(jià)值目標(biāo)。