馮卓慧

(西北政法大學(xué)， 陜西 西安 710061)

一、漢代與匈奴“和親”的歷史演進(jìn)

從人口的繁衍需要出發(fā)，中國(guó)人在先秦時(shí)代已認(rèn)識(shí)到“男女同姓，其生不蕃”[1]《僖公二十三年》1815的道理?！靶铡敝浮靶帐稀?，在古代它指同一血緣關(guān)系的血親。這也就說(shuō)中國(guó)先秦時(shí)代，人們已從實(shí)踐中總結(jié)出同一血族出身的人們?nèi)绻纬苫橐鲫P(guān)系，會(huì)影響到子孫后代的繁衍，所以是反對(duì)同一血族的人通婚的。

既然古代社會(huì)，尤其是以農(nóng)耕為主的定居社會(huì)，人們生活是聚族而生存的，那么，要構(gòu)成婚姻的兩個(gè)異族家庭，必然相距遙遠(yuǎn)。常常是本族的女孩子遠(yuǎn)嫁異族。因?yàn)榛橐鼋M成的姻親關(guān)系便形成一種相親的相互支援關(guān)系。所以，西周建國(guó)以后，為了保護(hù)中央天子的勢(shì)力，便以分封制的宗法制形成同姓血親對(duì)天子的屏護(hù)圈；遠(yuǎn)處，則以聯(lián)姻關(guān)系將宗室女兒遠(yuǎn)嫁，以聯(lián)姻關(guān)系形成對(duì)天子遠(yuǎn)外圍的第二層屏障圈，稱為“附遠(yuǎn)厚別”[2]《郊特牲》。就是指對(duì)遠(yuǎn)嫁外地外姓的公主們，其丈夫的封國(guó)可以依附于周王朝，周天子要厚待他們。他們的封國(guó)可以以朝聘禮節(jié)參拜周朝。周朝也給他們比同姓諸侯更多的封贈(zèng)、封賜。這樣因婚姻關(guān)系形成了一種政治上、經(jīng)濟(jì)上、外交上的聯(lián)盟。

漢代在繼承了秦帝國(guó)統(tǒng)一的中央集權(quán)的大帝國(guó)前提下，對(duì)待帝國(guó)周邊的諸小國(guó)家就將西周開(kāi)始的遠(yuǎn)嫁公主制度發(fā)展，形成“和親關(guān)系”。與周邊不同民族的鄰居構(gòu)成婚姻聯(lián)盟，以利于雙邊經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展，形成和平安全相處的外交關(guān)系。

這種“和親”政策，首先是從與匈奴人的相交中開(kāi)始的。匈奴，據(jù)《漢書·匈奴傳上》記載，其祖先應(yīng)是夏王朝的后代。夏王朝的最后一位君主夏桀，暴虐無(wú)道，商湯滅夏之后，將夏桀流放到遙遠(yuǎn)的北方。夏桀死后，他的兒子名叫湻維(又叫獯粥)的，率余部向更北邊移居，成為游牧民族，隨水草而居，中國(guó)上古時(shí)稱為“葷粥”，周時(shí)稱為“獫狁”，秦漢時(shí)稱為“匈奴”。稱呼雖有差異，其實(shí)是一回事。因?yàn)槭怯文撩褡澹?dāng)物質(zhì)匱乏時(shí)，常入侵相鄰的中國(guó)進(jìn)行搶掠，給中國(guó)北部邊境人民的生活生產(chǎn)造成極大的破壞。

雖說(shuō)原系華夏民族一支，因長(zhǎng)期未接受中原文化的熏陶，匈奴人對(duì)自己的搶劫行徑不以為可恥。而搶劫對(duì)中國(guó)內(nèi)地人民生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)、民生都造成極大破壞?！对?shī)經(jīng)》中的許多記載反映了這種侵?jǐn)_給中原人民帶來(lái)的痛苦；直到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦，匈奴一直是中國(guó)北部的重要邊患。

漢朝建立以后，與匈奴單于之間，以“和親”方式正式建立了“朝貢”貿(mào)易制度。這種“朝貢”貿(mào)易一直存續(xù)于兩漢四百年間。其表現(xiàn)方式，初期有漢朝被迫“和親”，至宣帝后匈奴勢(shì)力分裂衰弱，有匈奴主動(dòng)“和親”之意。從“和親”的觀念看，它堅(jiān)持了中華傳統(tǒng)文化中的“和諧”；在婚姻中實(shí)行了“同姓不婚”[3]《晉語(yǔ)四》“附遠(yuǎn)厚別”原則。從后果上看，它達(dá)到在兩千年前，國(guó)際社會(huì)交往中維護(hù)邊界和平，將戰(zhàn)爭(zhēng)給雙邊關(guān)系中造成的惡性后果降到最低點(diǎn)的目的。從客觀上看，它開(kāi)辟了國(guó)際上國(guó)與國(guó)之間、大小國(guó)之間和平相處的新模式。最終的后果，它形成南北朝時(shí)期中華民族的大融合。

我們以實(shí)際事例分析西漢時(shí)非常有影響的幾次與匈奴的“和親”。

起初的被動(dòng)“和親”，是從漢高祖到呂后、惠帝、到文帝、景帝。這期間是七十余年，因?yàn)闈h王朝初建立，要鞏固國(guó)內(nèi)穩(wěn)定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保證民生，所以每當(dāng)匈奴侵?jǐn)_邊境人民，有時(shí)甚至入侵到距離國(guó)都很近之處，漢朝為了求得人民生活安定，不得不主動(dòng)請(qǐng)求“和親”，或允諾“和親”。在“和親”以后，形成“歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù)”的向匈奴朝貢制度。說(shuō)白了，就是漢朝以金錢、財(cái)物“買”和平。

漢高祖時(shí)，匈奴勢(shì)力最強(qiáng)大的冒頓單于曾率精兵三十余萬(wàn)將親率漢軍與之一戰(zhàn)的漢高祖圍困于太原附近的白登城整整七日。漢高祖只好通過(guò)賄賂匈奴單于妻子的辦法，才得以脫身。之后，漢朝主動(dòng)請(qǐng)求“和親”?！昂陀H”后，漢皇帝與冒頓單于名義上約為“兄弟”，實(shí)際以大量向匈奴納“歲奉”，購(gòu)買不穩(wěn)定的和平。

于是高祖患之，乃使劉敬奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，冒頓乃少止。[4]《匈奴傳上》，2778

惠帝、高后時(shí)，冒頓單于更驕橫，侮辱高后，但對(duì)這種游牧民族的搶掠之后，即飛逝而去的鄰居，國(guó)力尚不夠強(qiáng)大的漢朝，也只能一次次隱忍，繼續(xù)以買求和平的方式“和親”。

[冒頓]使遺高后曰：“孤僨之君……數(shù)至邊境，愿游中國(guó)。陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居。兩主不樂(lè)，無(wú)以自虞。愿以所有，易其所無(wú)?！盵4]《匈奴傳上》，2779

高后雖怒，但只能婉言求和，再度“和親”。

令大謁者張澤報(bào)書曰：“單于不忘弊邑，惕之以書，弊邑恐懼。退曰自圖，年老氣衰，發(fā)齒墮落，行步失度，單于過(guò)聽(tīng)，不足以自污。弊邑?zé)o罪，實(shí)在見(jiàn)赦。竊有東二乘，馬二駟，以奉常駕。”……因獻(xiàn)馬，遂和親。[4]《匈奴傳上》，2779

從上引史實(shí)看出，漢初的“和親”是漢朝主動(dòng)求和親。因?yàn)閲?guó)力還不夠強(qiáng)大，對(duì)待這種野蠻的馬背上成長(zhǎng)起來(lái)，又不懂先進(jìn)文明禮義的依強(qiáng)力霸取的鄰邦，在當(dāng)時(shí)并無(wú)國(guó)際公法約束的時(shí)代，漢朝政府從戰(zhàn)爭(zhēng)與繳錢買和平，二者得失權(quán)衡后，只能以損失相應(yīng)較少的“和親”辦法花錢買和平。只能依漢高祖時(shí)期的約定“奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù)，約為兄弟”。這“歲奉匈奴的絮(絲棉)、繒(絲綢)、酒、食物”到底有多少，《漢書》沒(méi)有明示，但實(shí)際就是“買和平”。因?yàn)槭恰皻q奉”，所以作為向匈奴的貢品，是要年年進(jìn)貢的。表面上說(shuō)，因?yàn)椤凹s為兄弟”，匈奴每次要求“和親”時(shí)，也會(huì)送來(lái)一點(diǎn)象征性禮品，然后漢朝以不等價(jià)的賞賜再回贈(zèng)。

對(duì)于這種你無(wú)法割除掉的鄰邦，他騷擾了你邊境，你去抗擊，他又立即飛逝而逃；邊境安定了，他又來(lái)要求“和親”，應(yīng)如何處之？我想，即使如兩千年后的今日，也是國(guó)際交往中的難題。

例如，漢文帝即位第三年(前177年)夏天，匈奴右賢王部又入侵河南地為寇，擾害中國(guó)百姓，漢文帝曾派丞相灌嬰率邊疆八萬(wàn)守軍到上郡的高奴縣抗擊入侵者，但匈奴右賢王又率眾飛逝逃走。而次年，匈奴又主動(dòng)要求和親，并向漢朝獻(xiàn)來(lái)一匹駱駝、兩匹馬、一駕車和八匹可拉駕車的馬以求和親。漢文帝與大臣們商議后，認(rèn)為還是實(shí)行和親為妥。

孝文前六年(前174年)，遺匈奴書曰：“皇帝敬問(wèn)匈奴大單于無(wú)恙。使系虖淺遺朕書云，‘愿寢兵休士，除前事，復(fù)故約，以安邊民，世世平樂(lè)’，朕甚嘉之?！臣s離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，勿深誅。單于若稱書意，明告諸吏，使無(wú)負(fù)約，有信，敬如單于書。使者言單于自將并國(guó)有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、長(zhǎng)襦、錦袍各一，比疏一，黃金飭具帶一，黃金犀毗一，繡十匹，錦二十匹，赤綈、綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單于?！盵6]《匈奴傳上》，2781

我們從這次相關(guān)聯(lián)的往來(lái)國(guó)書中看出，從物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上看，漢朝回贈(zèng)匈奴的物品價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)匈奴賠禮性的贈(zèng)予。但從雙方往來(lái)書信中看，其目的均是力求化解邊境摩擦，求得邊境和平。

漢武帝時(shí)，因經(jīng)過(guò)漢初七十余年休養(yǎng)生息政策，國(guó)庫(kù)已庫(kù)存較為豐盛的財(cái)物。據(jù)《漢書·食貨志》記載：“至武帝之初七十年間……民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京城之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶銜巷有馬，仟伯之間成群，乘牛字牝者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉；為吏者長(zhǎng)子孫；居官者以為姓號(hào)。人人自愛(ài)而重犯法，先行誼而黜愧辱焉?！盵4]《食貨志上》，956

在這樣國(guó)富民足、社會(huì)安定、國(guó)內(nèi)在儒家思想倡導(dǎo)下形成人人重禮義、守法律的前提下，漢武帝決定與匈奴激戰(zhàn)。他想依靠漢朝的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，徹底消滅長(zhǎng)期為患的匈奴人。

武帝時(shí)與匈奴的主要戰(zhàn)爭(zhēng)有：

建元初(前140年)，武帝初即位，“馬邑之謀”失敗。指元光二年(前133年)，這年馬邑(今山西朔縣)人，一位聶姓老翁名叫壹的因犯漢律私出邊塞與匈奴交易，后愿伏法，為漢政府作誘餌，佯裝要出賣馬邑城以引誘匈奴單于。單于以十萬(wàn)騎兵入武州邊塞。漢設(shè)伏兵三十余萬(wàn)于馬邑旁。后單于發(fā)覺(jué)有詐退兵，漢殲匈奴計(jì)謀失敗。此后匈奴絕和親，堵塞交通，往往私入寇漢邊不可勝數(shù)。

公元前129年，衛(wèi)青出上谷，戰(zhàn)勝并獲得匈奴首虜700人。

元朔二年(前127年)，衛(wèi)青復(fù)出云中以西到隴西，擊匈奴之樓煩、白羊，于河南獲匈奴首虜數(shù)千人。

元朔三年(前126年)，衛(wèi)青率六將軍十余萬(wàn)人出朔方、高厥，獲得匈奴右賢王部一萬(wàn)五千人。而此年秋天，匈奴騎兵侵入代郡，殺掉代郡都尉，掠走居民一千多人。

元朔四年，衛(wèi)青再率六將軍十余萬(wàn)漢軍出定襄打擊匈奴，獲得匈奴一萬(wàn)九千多首級(jí)，然而漢軍也傷亡兩將軍，死傷士兵三千余人。

元朔五年，匈奴數(shù)萬(wàn)人攻入上谷，殺民眾數(shù)百人。

元朔六年，霍去病率漢軍一萬(wàn)多騎兵出隴西殺匈奴，獲首虜八千級(jí)，得到匈奴休屠王祭天金人。

元朔七年，匈奴又侵入北平、定襄等地，殺掠漢民一千多人。

元朔八年，霍去病出代地二千余里，獲得匈奴人首虜七萬(wàn)余人，封狼居胥山。

自此以后，“匈奴遠(yuǎn)遁，幕南無(wú)王庭”[4]《匈奴傳上》，2786-2789。漢朝軍隊(duì)渡過(guò)黃河從朔方(今內(nèi)蒙古杭錦旗北)到令居(今甘肅永登北)實(shí)行屯田制，設(shè)置田官，率五六萬(wàn)士兵屯田，與匈奴北部地區(qū)相接。

總結(jié)漢武帝時(shí)二十多年對(duì)匈奴的征戰(zhàn)，實(shí)際上，漢朝與匈奴雙方均受到巨大的創(chuàng)傷。

從漢朝方面看，原本強(qiáng)大的國(guó)家財(cái)政，因?qū)ν獾恼鲬?zhàn)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到重大傷害。《漢書》記載：“是后，外事四夷，內(nèi)興功利，役費(fèi)并興，而民去本。董仲舒說(shuō)上曰：‘……愿陛下幸詔大司農(nóng)，使關(guān)中民益種宿麥，今毋后時(shí)……薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也?！偈嫠篮?，功費(fèi)愈甚，天下虛耗，人復(fù)相食。”[4]《食貨志上》，956-957

漢初七十余年休養(yǎng)生息政策積存下的儲(chǔ)存，經(jīng)武帝時(shí)二十多年的對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)不僅耗空，而且因戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，人民要加服很多徭役，國(guó)家要加征稅收，最后，又造成農(nóng)民流散，農(nóng)田荒蕪，以至“人復(fù)相食”的漢初景象。

對(duì)待武帝時(shí)的主動(dòng)與匈奴作戰(zhàn)，所造成的后果，漢代人當(dāng)時(shí)已有評(píng)論。董仲舒是目睹了當(dāng)時(shí)的實(shí)況的。雖然他一再?gòu)?qiáng)調(diào)儒家思想，但他也明白地說(shuō)：“義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人，如匈奴者，非可以仁義說(shuō)也，獨(dú)可說(shuō)以厚利，結(jié)之于天耳。……夫賦斂行賄不足以當(dāng)三軍之費(fèi)……胡馬不窺于長(zhǎng)城，而羽檄不行于中國(guó)，不亦便于天下乎！”[4]《匈奴傳下》，2829《漢書》對(duì)武帝與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)是：“侵略所獲(指匈奴方)歲巨萬(wàn)計(jì)，而和親賂贈(zèng)，不過(guò)千金?！牡抑素澏美滩患捌淙恕瓉?lái)則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在彼，蓋圣王御蠻夷之常道也?！盵4]《匈奴傳下》，2830所以，漢武帝晚年也認(rèn)識(shí)到這種征戰(zhàn)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大滯后作用。他后悔征戰(zhàn)，下罪己詔，恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)另一方匈奴來(lái)說(shuō)，也是輸?shù)酶?。匈奴?nèi)部因此而分裂。匈奴認(rèn)識(shí)到終不能以掠奪吞滅漢朝。于是，漢元帝時(shí)，匈奴單于呼韓邪來(lái)朝，并主動(dòng)要求和親。

競(jìng)寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，如衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于?！跽丫?hào)寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……復(fù)株 單于立……復(fù)妻王昭君，生二女……漢平帝幼，太皇太后稱制……令王昭君女……入侍太后，所以賞賜之甚厚。[4]《匈奴傳下》，2810-2820

王昭君時(shí)的和親，因?yàn)樾倥珓?shì)力已衰弱，是匈奴單于主動(dòng)維護(hù)雙方的和睦相處。王昭君的和親維護(hù)了從元帝到平帝四代漢君主時(shí)邊境的安定關(guān)系。而漢朝政府也小心呵護(hù)著這種邊境安定，恢復(fù)與發(fā)展雙邊的邊境貿(mào)易。例如，漢哀帝時(shí)匈奴單于使者報(bào)告希望來(lái)朝，哀帝本因自己身體有病，拒絕了匈奴使者的要求。后來(lái)聽(tīng)取了大臣揚(yáng)雄的勸諫，派人追回匈奴使者，熱情允諾匈奴單于來(lái)朝，并一次贈(zèng)與匈奴單于3萬(wàn)匹絲綢，3萬(wàn)斤絲棉，服裝370套。感動(dòng)了單于。當(dāng)護(hù)送單于歸國(guó)的漢使在返程時(shí)所帶糧食不足，匈奴單于又命匈奴人供給漢使食物50余日。漢平帝時(shí)，雙方又共同再次確認(rèn)和重申了自漢宣帝時(shí)確立的邊境和約。這一切證明了和親政策所起的巨大作用。

總之，同一事件，東西方學(xué)者的著眼點(diǎn)可能有不同。例如，英國(guó)牛津大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·弗蘭科潘在他的新著《絲綢之路——一部全新的世界史》一書中，則特別記載的是漢朝對(duì)匈奴單于贈(zèng)與的絲綢數(shù)量之巨大。他說(shuō)：“為換取和平而付出的總量十分巨大。比如公元前1年，匈奴共收到3萬(wàn)匹絲綢和大約同等數(shù)量的原材料，另加370套衣物?！盵5]9當(dāng)然，他也認(rèn)可了武帝的征戰(zhàn)和開(kāi)發(fā)河西走廊形成著名絲綢之路的功績(jī)。他說(shuō)：“中國(guó)為一條橫踞大陸的流通道打開(kāi)了大門——絲綢之路就此誕生。”[5]9

二、漢代與西域的“和親”政策——古代東西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶

正是因?yàn)橄虢鉀Q匈奴侵略的問(wèn)題，公元前140年，年方十六歲的少年皇帝漢武帝即位，他雄心勃勃，想要?jiǎng)佑梦淞εc國(guó)家雄厚的財(cái)力去消滅為患多年的匈奴。他從俘虜?shù)男倥丝谥械弥倥テ凭佑诙鼗?、祁連山之間的一個(gè)小國(guó)月支，殺害了月支王，把月支王的頭蓋骨做成飲用器皿，迫使月支人遠(yuǎn)逃，月支人因此非常痛恨匈奴人。這位少年皇帝便想聯(lián)合月支人，結(jié)成抗擊匈奴的同盟軍。于是這位年輕的皇帝下詔招募勇士出使西域，這是公元前138年(建元三年)的事。當(dāng)時(shí)擔(dān)任他的宮室衛(wèi)官的張騫應(yīng)召出使西域[6]《大宛列傳》，3157。我們可想，這是一個(gè)怎樣的時(shí)代，一位年輕的不足二十歲的少年皇帝，不愿依祖先慣例，勇敢地挑戰(zhàn)多年入侵中國(guó)、中國(guó)每年貢奉“歲奉”的外國(guó)入侵者，他想找一位同盟國(guó)與自己形成對(duì)匈奴的合圍夾擊之勢(shì)。而他僅憑一點(diǎn)不確切的信息，便派遣勇士去探尋這個(gè)遠(yuǎn)逃到更西部異域的小國(guó)月支國(guó)。今天的我們是無(wú)法想象這一艱苦卓絕的探索歷程的。但是正如魯迅先生說(shuō)過(guò)的那樣：“中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人……他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁?！盵7]張騫是他那個(gè)時(shí)代的“中國(guó)的脊梁”，他在那個(gè)時(shí)代勇挑重?fù)?dān)，應(yīng)召出使西域，九死一生，歷盡十三年之探尋，帶出去一百多人的探尋團(tuán)隊(duì)，最后僅剩下他和他的副手堂邑甘父兩人回到漢朝。他們找到了月支國(guó)(前128年)，但月支人因?yàn)榱碚业竭h(yuǎn)離匈奴人的游牧地，已不想以復(fù)仇主義的思想與匈奴人作戰(zhàn)，他們想安靜地生活。所以，歷經(jīng)十三年艱辛回到漢朝的使者張騫并未如漢武帝期望的，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的軍事同盟的好消息。但是正因?yàn)檫@趟遠(yuǎn)程探索，張騫認(rèn)識(shí)了西域。他向漢武帝反映西域數(shù)十個(gè)小國(guó)并非都如匈奴人般要騷擾中國(guó)、劫掠中國(guó)，他們聽(tīng)到漢朝的故事，都是仰慕漢朝，希望與漢朝和平交往，希望與漢朝進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化的交往。他特別分析了在西域數(shù)十個(gè)小國(guó)中，烏孫國(guó)是極有影響的。如果能以漢代公主遠(yuǎn)嫁和親方式與之結(jié)成同盟，對(duì)于結(jié)成抵御匈奴的軍事盟友和擴(kuò)大漢帝國(guó)在西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響力是極有可行性的。張騫親歷西域后的建議改變了已經(jīng)不再年輕氣盛的漢武帝的思想，所以他想到要開(kāi)辟與西域諸國(guó)的通商貿(mào)易之道。他便在國(guó)家的行政區(qū)域中新設(shè)了河西四郡：武威郡(前101年，武帝太初四年)、張掖郡(前104年，武帝太初元年)、酒泉郡(前104年，武帝太初元年)、敦煌郡(前88年，武帝后元元年)，逐步為打通西域的商道作準(zhǔn)備。河西四郡均為自漢以外來(lái)拜謁中國(guó)謀求通商貿(mào)易的西域使者設(shè)置驛館，西域使者在此受到中國(guó)國(guó)家官方的免費(fèi)招待?！稘h書》上有記載。例如：漢武帝時(shí)的西域都護(hù)郭舜曾數(shù)次上言：“敦煌、酒泉小郡及南道八國(guó)，給使者往來(lái)人馬驢橐駝食，皆苦之。空罷耗所過(guò)，送迎驕黠絕遠(yuǎn)之國(guó)，非至計(jì)也。漢為其新通，重致遠(yuǎn)人，終羈縻而未絕”[4]《西域傳》，2869。

當(dāng)時(shí)的都護(hù)個(gè)人負(fù)有團(tuán)結(jié)以及解決與西域友好通商、維護(hù)西域絲路通商中各種維和的具體日雜事務(wù)，因之會(huì)有感覺(jué)中國(guó)作為西域絲路貿(mào)易主導(dǎo)國(guó)、始發(fā)國(guó)的許多不如意、不合算的苦楚。所以他們向皇帝上言，反對(duì)這種開(kāi)拓對(duì)外貿(mào)易的活動(dòng)。然而，作為國(guó)家總領(lǐng)導(dǎo)的皇帝們卻能從國(guó)家總體利益考慮：通商比禁商好；國(guó)際間相交比相戰(zhàn)好；開(kāi)放比一國(guó)獨(dú)大好；和諧比仇敵好。即使從儒家文化的“和為貴”出發(fā)，自張騫打開(kāi)與西域連通的道路后，兩漢數(shù)百年間，這條絲綢貿(mào)易的商道便再未關(guān)閉。所以雖有都護(hù)們的訴苦而“漢為其新通，重致遠(yuǎn)人，終羈縻而未絕”。

張騫的另一個(gè)建議，即以漢公主和親作為與西域主要有影響國(guó)家建立同盟關(guān)系的紐帶，防止匈奴的騷擾，也被漢武帝所采納。公元前119年(武帝元狩四年)，他第二次奉命出使烏孫國(guó)。他此次帶有大量人馬、財(cái)物專門去作通西域的工作。

天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便遣之旁國(guó)?！q即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。[6]《張騫列傳》，2038-2039

張騫此次通西域見(jiàn)到烏孫國(guó)王，烏孫國(guó)王雖未立即與漢朝建立和親關(guān)系，但卻友好地派遣導(dǎo)譯護(hù)送張騫歸國(guó)，并借此機(jī)會(huì)親自了解一下漢朝。

烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，騫與烏孫遣使數(shù)十人，馬數(shù)十匹報(bào)謝，因令窺漢，知其廣大?！瓰鯇O使既見(jiàn)漢人眾富厚，歸極其國(guó)，其國(guó)乃益重漢。其后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)。于是西北國(guó)始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由此信之。[6]《大宛列傳》，3169

因?yàn)橛H自派遣人目睹了漢朝的強(qiáng)大，烏孫國(guó)王于是主動(dòng)請(qǐng)求“愿得尚漢公主，為昆弟?！盵6]《西域傳》，3876漢朝與烏孫國(guó)的通婚，曾先后派遣了兩位公主去和親。第一位是漢武帝元封中(前107年)派公主劉細(xì)君嫁與烏孫王。這次遣嫁，漢朝贈(zèng)與了大量的車輛、服飾并隨嫁去數(shù)百人的隊(duì)伍?！百n乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛?！髦疗鋰?guó)，自治宮室居……天子……間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉?！盵4]《西域傳》，3876-3877

從《漢書》的記載看，漢朝以“和親”名義，將漢朝的物質(zhì)文明如皇室乘坐的專用車輛、皇室的服裝、御用的物品等均傳遞到當(dāng)時(shí)尚處于非定居的游牧國(guó)家；另外漢朝的官制對(duì)皇室的專門侍候的宦官制度，以及保衛(wèi)漢朝宮廷的皇室侍衛(wèi)隊(duì)制度(侍御)，均傳入到烏孫國(guó)；而且派去的各級(jí)官員、宮廷等級(jí)制的宦官、宮廷護(hù)衛(wèi)隊(duì)的人數(shù)達(dá)“數(shù)百人”之多。其余的陪嫁物僅用“贈(zèng)送甚盛”一筆帶過(guò)了。最重要的就是還將漢朝的宮廷建筑方法傳過(guò)去，這就是“公主至其國(guó)，自治宮室居”。這些制度的傳入，就是將當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的封建等級(jí)制度的傳入。對(duì)于烏孫這樣的異域國(guó)家，當(dāng)時(shí)尚處于“穹廬為室兮旃為墻”[4]《西域傳·烏孫》，2876的時(shí)代，就是說(shuō)住室是帳篷，毛氈就是住室的墻，漢朝公主自然不能適應(yīng)。她如此地向漢武帝寫信并表述了她的思鄉(xiāng)之情：“居長(zhǎng)土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！睗h武帝雖同情她個(gè)人的憂傷，但為了“和親”友好，也只能“間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉?！泵扛粢荒昃团汕泊笈拐吣蒙洗罅拷z綢再贈(zèng)送給烏孫國(guó)。這樣一來(lái)，中國(guó)的絲綢便源源不絕地流通到西域。而公主因?yàn)椴涣?xí)慣住毛氈帳篷的生活，便“公主至其國(guó)，自治宮室居。”[4]《西域傳·烏孫》，2876中國(guó)的宮廷建筑技術(shù)也便自然流傳到西域。

細(xì)君公主嫁到烏孫國(guó)后，老國(guó)王年老，想讓他的孫子娶公主。公主依漢朝的法律是想不通這一作法的，她上書稟告了漢武帝后，漢武帝的回答卻是：“你嫁到烏孫，就是烏孫國(guó)的妻子，應(yīng)聽(tīng)從烏孫國(guó)的法律。因?yàn)槲覀兣c烏孫和親的重要目的是結(jié)成盟軍，共同防御匈奴的侵略。”[4]《西域傳·烏孫》，2877于是細(xì)君公主又嫁給了烏孫國(guó)王的孫子，還生了一個(gè)女兒，不久，細(xì)君公主死去。

為了維護(hù)這種“和親”關(guān)系，漢朝又接著派遣了第二位公主——解憂公主繼續(xù)與烏孫的“和親”關(guān)系。解憂公主在烏孫國(guó)一直待到70多歲。解憂公主到烏孫國(guó)，先繼續(xù)接替細(xì)君公主嫁與烏孫王岑陬，在該王死后又嫁給烏孫王的繼位人翁歸靡，生有三男二女。漢昭帝時(shí)，匈奴侵略烏孫國(guó)，解憂公主請(qǐng)求漢朝派兵援助。漢朝派出十五萬(wàn)騎兵，烏孫王親自率領(lǐng)本國(guó)五萬(wàn)騎兵，中國(guó)與烏孫國(guó)合力擊退了匈奴對(duì)烏孫國(guó)的進(jìn)犯[4]《西域傳·烏孫》，2877-2878。漢朝在派遣公主“和親”時(shí)派去的隨從女官馮嫽很干練，史書記載：“楚主(解憂公主)侍者馮嫽能史書，習(xí)事，嘗持漢書為公主使，行賞賜與城郭諸國(guó)，敬信之，號(hào)曰馮夫人?！盵4]《西域傳·烏孫》，2879

這位馮夫人作為公主的使者行使于烏孫國(guó)周邊的小國(guó)，也擴(kuò)大了漢公主的影響，并且來(lái)往于烏孫國(guó)與漢王朝之間。漢王朝能及時(shí)了解西域情況，維護(hù)西域絲綢之路上的安定和平。

而漢公主解憂嫁到烏孫國(guó)，也引起了漢代的“和親”維和方式傳到絲綢之路上的其他國(guó)家，也擴(kuò)大了漢朝與其他絲綢之路國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的友好往來(lái)。例如，另一個(gè)西城國(guó)家龜茲的國(guó)王叫絳賓的，就因喜愛(ài)漢朝的文化，求娶了解憂公主與烏孫國(guó)王的女兒，幾乎完全接受了漢朝的文化禮儀、制度。

宣帝時(shí)……烏孫公主(解憂公主)遣女(其與烏孫王翁歸靡所生長(zhǎng)女，名叫弟史的)來(lái)至京師學(xué)鼓琴，漢遣侍郎樂(lè)奉送主女，過(guò)龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女，未還。會(huì)女過(guò)龜茲，龜茲王留不遣，復(fù)使使報(bào)公主，主許之。居后公主上書，愿令女比宗室入朝，而龜茲王絳賓亦愛(ài)其夫人，上書言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主女俱入朝。元康元年，遂來(lái)朝賀。王及夫人皆賜印綬。夫人號(hào)稱公主，賜以車騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬(wàn)。留且一年，厚贈(zèng)送之。后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國(guó)胡人皆曰：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也?！苯{賓死，其子丞德自謂漢外孫，成、哀帝時(shí)往來(lái)尤數(shù)，漢遇之亦甚親密。[4]《西域傳·烏孫》，2885

這是一段珍貴的原始記載，反映了漢朝的“和親”政策傳向西域，引起西域絲綢之路沿線國(guó)家的和親政策，及由此而引發(fā)的中華文化的西傳的故事。

這則史實(shí)記載了解憂公主的長(zhǎng)女名叫弟史的曾到漢都長(zhǎng)安來(lái)學(xué)習(xí)鼓琴技藝，由漢朝政府派遣的侍郎護(hù)送途經(jīng)另一西域國(guó)家龜茲時(shí)，被該國(guó)國(guó)王絳賓扣留不放。原因是絳賓的使者正向?yàn)鯇O國(guó)請(qǐng)求將該公主許嫁龜茲。解憂公主允諾將其長(zhǎng)女弟史嫁與龜茲王。當(dāng)二人成親以后，解憂公主又上書請(qǐng)求漢朝皇帝按照漢朝法律類比，將自己的女兒像漢宗室一樣對(duì)待，允許朝覲漢朝皇帝。這自然是想保證與漢朝的親屬關(guān)系。漢朝政府同意后，解憂公主的女兒弟史要來(lái)朝覲漢朝皇帝時(shí)，特別熱愛(ài)漢朝文化的龜茲國(guó)王便上書漢朝皇帝說(shuō)自己娶了漢朝的外孫女，愿一同朝覲漢朝皇帝。得到漢朝同意后，龜茲王便和夫人一起于公元前65年(漢宣帝元康元年)來(lái)到中國(guó)，向宣帝朝賀。他們得到漢朝的特別禮遇。解憂公主的女兒又一次被封為漢室的公主，自然龜茲王便也像烏孫王一樣升格為漢室的女婿。他們接受了漢朝政府頒發(fā)的證明身份的印綬，并且接受了漢朝政府按相應(yīng)禮制贈(zèng)送的車騎、旗帳、鼓樂(lè)，以及演奏鼓樂(lè)的樂(lè)人數(shù)十人，還有高級(jí)絲綢、珍奇物品價(jià)值數(shù)千萬(wàn)，并且在長(zhǎng)安居住將近一年，然后，漢朝政府再厚贈(zèng)并送他們離開(kāi)長(zhǎng)安。此后，龜茲王及其妻每隔幾年就來(lái)漢朝朝賀一次。因?yàn)橄矏?ài)漢朝的服裝、禮儀制度，所以龜茲國(guó)王歸國(guó)后，對(duì)其國(guó)家的治理也學(xué)習(xí)漢朝，修建了宮殿，修建了國(guó)家的邊界，巡查、出入宮殿，上朝傳呼都像漢朝禮儀一樣撞鐘鼓。其余的西域國(guó)家因而說(shuō)：“驢不像驢；馬不像馬；像龜茲王，成了人們所說(shuō)的騾子了?！币源藖?lái)比喻龜茲國(guó)的漢化程度。龜茲王絳賓死后，他的兒子名叫丞德的稱自己是漢朝的外孫，一直到漢成帝、漢哀帝時(shí)，幾十年間還保持與漢朝的親密來(lái)往關(guān)系，而漢朝政府也對(duì)他們十分親密。

這是史籍真實(shí)記載的。因?yàn)闈h代對(duì)西域“和親”制度所引出的草原“和親”的派生故事。它引發(fā)了人們無(wú)盡的暇思。其實(shí)，這種文化上的交流是雙向的，龜茲王不僅接受漢文化的熏陶，也將西域的音樂(lè)、歌舞帶進(jìn)中國(guó)。我們讀《漢樂(lè)府·孔雀東南飛》時(shí)，便有“十五彈箜篌”句。這箜篌便是從西域傳入中國(guó)的彈撥樂(lè)器。

三、漢代與西域的“和親”政策——古代東西方之間的陸上絲綢之路交通線

漢代在與西域的交往中很重要的任務(wù)之一，就是打通與西域的經(jīng)濟(jì)、文化交通線。漢武帝聽(tīng)到張騫第一次出使西域帶回的信息后，了解到“西域”概念很大，漢朝疆域以外的西部國(guó)家都可以稱為“西域”。西域的國(guó)家與匈奴不同，大都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，并不像匈奴那樣的馬背上搶掠民族。西域大部分國(guó)家是希望和平安定的生活，但他們也受匈奴民族的侵略和控制，要向匈奴人納稅。

《漢書·西域傳》記載：“西域諸國(guó)大率土著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。匈奴……賦稅諸國(guó)，取富給焉?！盵4]《西域傳·烏孫》，2856

漢武帝在了解了這些情況后，就在與匈奴的戰(zhàn)斗期間將從匈奴人那兒收復(fù)的土地設(shè)立為河西四郡：酒泉郡(武帝太初元年，公元前104年)；武威郡(武帝太初四年，公元前101年)；張掖郡(武帝太初元年，公元前104年)；敦煌郡(武帝后元元年，公元前88年)?！昂游魉目ぁ钡脑O(shè)置，是因?yàn)槲涞蹠r(shí)給予匈奴重創(chuàng)之后，匈奴元?dú)獯髠?，西域諸國(guó)均愿與漢朝交往通商?！稘h書》記載：“西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)，漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”[4]《西域傳·烏孫》，2856

這些記載說(shuō)明了武帝晚年開(kāi)設(shè)河西四郡就是為了保證戰(zhàn)敗匈奴后，從匈奴控制下解脫了的西域數(shù)十個(gè)國(guó)家能保證與漢朝的經(jīng)濟(jì)、文化的友好往來(lái)。為此，作為當(dāng)時(shí)世界東方大國(guó)的漢朝專門在河西走廊上設(shè)立了四郡，迎送來(lái)往中國(guó)的西域諸外國(guó)客人及漢室官員，并進(jìn)行屯田。由屯田的士卒將生產(chǎn)的糧食、牛羊、雞等作為招待費(fèi)就地取材進(jìn)行供應(yīng)。近年來(lái)，在甘肅敦煌懸泉置發(fā)掘出的數(shù)萬(wàn)枚漢簡(jiǎn)更有力地佐證了《漢書》的這一記載[8]192-199。

最重要的是，在與西域各國(guó)的通商官方貿(mào)易中，漢武帝早已聽(tīng)說(shuō)到了西方一個(gè)大國(guó)——羅馬。知道這個(gè)國(guó)家的人是愿意與中國(guó)漢朝相互溝通的。于是，在公元前101年，張騫的副使們走到里海邊上的和櫝城(漢武帝時(shí)西域安息國(guó)的都城)帶回了羅馬國(guó)奴隸起義失敗的兵團(tuán)士兵。他們因起義失敗不敢回歸羅馬國(guó)，便向和善的漢朝出使西域的使者投降。漢武帝出使西域的使者，將他們帶回了中國(guó)。漢武帝將這一支羅馬人安置在張掖郡新設(shè)的縣“驪靬”縣，縣名就以當(dāng)時(shí)漢朝人對(duì)羅馬國(guó)的稱謂“驪靬”命名。因?yàn)樵摲Q謂也是羅馬語(yǔ)讀音的音譯。漢武帝想以此等待羅馬國(guó)的通商使者的來(lái)臨。而實(shí)際上，修建河西四郡的漢武帝是十分期盼著與羅馬國(guó)交往。當(dāng)時(shí)他已多次聽(tīng)聞出使西域的使團(tuán)提到這個(gè)國(guó)家。因此，太始三年(前94年)，當(dāng)他最小的兒子劉弗陵出生后，他專門在甘泉宮(地址在今陜西北部淳化縣的甘泉山)設(shè)酒筵招待外國(guó)使者。其原因就是因此年他最小的兒子出生，并且以“弗陵”為之取名。而“弗陵”正是羅馬國(guó)的又一稱謂“拂林”[4]《武帝紀(jì)》，147。由此可見(jiàn)，漢武帝對(duì)與羅馬帝國(guó)通商的渴望。只是因?yàn)榘蚕?guó)想獨(dú)自占取作為通商中間國(guó)的利益，從中阻攔羅馬帝國(guó)商團(tuán)。直至二百多年后，即公元166年，其代表才在洛陽(yáng)覲見(jiàn)了漢朝皇帝。這已是東漢桓帝延熹九年了。然而，在此前二百多年漢武帝太初四年(前101年)已經(jīng)將羅馬的一支起義失敗而投降漢朝尋求庇護(hù)的軍團(tuán)安置在驪靬縣翹首以待羅馬國(guó)的通商使者了?？梢宰鳛閷?shí)證的是今天這支羅馬人的后裔還生活在甘肅的永昌縣(漢武帝時(shí)稱為“驪靬”縣)。雖經(jīng)兩千多年，人種上的差異是明顯的。2013年在西安召開(kāi)“長(zhǎng)安與羅馬：東西方文明的對(duì)話——羅馬法與中國(guó)法的傳承和發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”時(shí)，意大利學(xué)者激動(dòng)萬(wàn)分地親自去考察了，從人種學(xué)上堅(jiān)定地肯定：“像意大利人！”[9]所以，河西四郡的設(shè)置為漢朝通西域鋪平了商道。此后，中國(guó)歷代王朝努力經(jīng)營(yíng)著從長(zhǎng)安到羅馬的陸上古代絲路。宋代以后，中國(guó)人又與阿拉伯人一起打通了海上絲綢之路。絲綢成了古代連通東西方世界和經(jīng)濟(jì)、文化的最重要的傳播物。

2017年，我國(guó)主辦了《“一帶一路”高層經(jīng)濟(jì)論壇》，世界上138個(gè)國(guó)家的代表、70多個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織都齊聚北京?！敖z綢之路”從古到今，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶。