江蘇海安縣雅周中心小學(xué)（226641） 周春霞

神話類文本是小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，具有獨(dú)特的教學(xué)價值。在神話類文本的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠感受到遠(yuǎn)古時代先民們的原始智慧、素樸情感和瑰麗想象。由于神話類文本所獨(dú)有的浪漫情懷和詩性氣質(zhì)，所以非常貼合兒童的審美情趣，為兒童所喜愛。

一、神話類文本的基本特質(zhì)

神話故事是遠(yuǎn)古時代勞動人民的智慧，是民族文化的源頭，具有離奇的故事情節(jié)、生動的人物形象、天馬行空的想象以及夸張的表達(dá)方式，因此是提高學(xué)生學(xué)習(xí)思維力、想象力的重要資源。作為一種文學(xué)體裁，神話故事文本既具有神話的特質(zhì)，即原始性、集體性、超驗性、幻想性，同時又具有文學(xué)的召喚性結(jié)構(gòu)。

（一）超驗性

神話故事文本是超越我們經(jīng)驗、生活常識的文本。這具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。一是時間的跨度大、速度快。神話在敘述上表現(xiàn)為模糊而悠遠(yuǎn)，常用表示跨度非常大的時間的詞，如“很久很久以前”“一萬八千年”等。二是內(nèi)容的幻化性。如，《開天辟地》中盤古的身軀化身為天地萬物，《夸父逐日》中夸父的手杖變成枝葉繁茂、果實累累的桃林等。從內(nèi)容意義上說，學(xué)生學(xué)習(xí)神話文本的過程就是一個入幻、悟幻、補(bǔ)幻的過程。

（二）形象性

通觀神話類文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，神話文本中的主人翁都是頂天立地的大英雄。例如，《后羿射日》一文，后羿用非凡的神力拯救百姓，迸發(fā)出一種壓倒一切邪惡的力量和氣勢；《沉香救母》中的沉香，經(jīng)歷了骨肉分離的痛苦，但沉香不畏困難，敢與邪惡做斗爭。在神話文本的閱讀中，學(xué)生可以感知、領(lǐng)悟到英雄們敢于抗?fàn)帯⒂掠趽?dān)當(dāng)?shù)拿赖?。這些形象成為圣潔道德和勇敢正義的化身，契合兒童的審美情趣。

（三）崇高性

從神話所表現(xiàn)的主題看，神話故事都是大舞臺、大背景，處處閃現(xiàn)著德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德所認(rèn)為的“崇高之美”。英雄們在這個宏大的舞臺上開天辟地、修復(fù)天地、創(chuàng)生萬物、拯救人類等。這些主題都是正義的，體現(xiàn)一種崇高之美。在這樣的主題背景中，學(xué)生能夠體悟到一種內(nèi)蘊(yùn)的崇高精神，感受到一種正向的精神能量、精神力量，而且潛移默化地受到內(nèi)隱文化意識、價值觀的濡染。

作為一種課程文本，神話故事所表現(xiàn)出來的通俗、形象等特質(zhì)具有豐贍的意義。學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)神話文本故事的過程中，能夠經(jīng)受靈魂的洗禮，感受到偉大、博愛的關(guān)懷之心。

二、神話類文本的教學(xué)策略

對神話類文本的教學(xué)，教師要從兒童立場出發(fā)，用跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)，用形象鮮明、栩栩如生的人物形象，給學(xué)生提供“虛構(gòu)的世界”，讓學(xué)生“感知由文字、聲音喚起的形象和情感”（王榮生語）。

（一）復(fù)述

神話是以故事打動人的心靈的，它的情節(jié)常常具有戲劇性。在教學(xué)中，我們可以運(yùn)用復(fù)述的方式讓學(xué)生把握神話的敘事結(jié)構(gòu)。首先，要引領(lǐng)學(xué)生梳理故事情節(jié)，把握故事的整體順序，建構(gòu)故事結(jié)構(gòu)的基本模式。例如，教學(xué)蘇教版四年級上冊的《九色鹿》，筆者給學(xué)生提供了復(fù)述的腳手架，列出復(fù)述的關(guān)鍵詞句：“耳邊傳來……九色鹿立即……調(diào)達(dá)得救后……九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話……調(diào)達(dá)鄭重起誓……”學(xué)生依據(jù)教師提供的復(fù)述思維導(dǎo)圖，展開生動的復(fù)述，將故事的情節(jié)串聯(lián)起來。通過復(fù)述，學(xué)生感受到故事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律。著名特級教師薛法根老師在教學(xué)《九色鹿》時，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物最多、情節(jié)最曲折的第八自然段進(jìn)行復(fù)述。再如，教學(xué)《開天辟地》一文，有位教師提煉出“昏天黑地→開天辟地→頂天立地→改天換地”的行文脈絡(luò)，讓學(xué)生復(fù)述。教學(xué)《普羅米修斯盜火》，有位教師設(shè)置這樣的問題串，讓學(xué)生思考、質(zhì)疑：“普羅米修斯為什么要盜火？他是怎樣盜火的？盜火成功之后，他和人類的生活有著怎樣的變化？”這樣，學(xué)生從核心問題出發(fā)，將認(rèn)知擴(kuò)充到整個文本，對故事的來龍去脈有了清晰的感知、把握。神話故事中神奇的想象和美好的情感吸引著學(xué)生，使他們帶著角色體驗，模仿著各種角色語氣，將情節(jié)背后的人物形象、主題思想、語言特色等內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。

（二）想象

在神話文本的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以展開天馬行空的想象，舒展自己的心靈。在想象中，兒童生活在一個比現(xiàn)實世界更寬廣、更宏大的世界內(nèi)。想象給了兒童自由，給了兒童詩意。為此，教師要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，從文本的情節(jié)、語言和人物中感受神話的想象手法，激活學(xué)生的想象。例如，教學(xué)《沉香救母》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象沉香一頭撲進(jìn)媽媽的懷抱，母子倆會說些什么；教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生想象普羅米修斯受苦受難的畫面；教學(xué)《盤古開天辟地》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這樣的詞語——“混沌、猛劈、緩緩上升”想象天地合一、盤古開天辟地、天地分開等畫面，想象盤古化生萬物的情形；教學(xué)《哪吒鬧?！?，可以引導(dǎo)學(xué)生想象哪吒鬧海的具體細(xì)節(jié)等。在想象中，學(xué)生對文本進(jìn)行補(bǔ)白、創(chuàng)造，對故事情節(jié)進(jìn)行“嫁接”，對細(xì)節(jié)進(jìn)行改動，進(jìn)而感受到神話所獨(dú)有的審美情趣和文學(xué)魅力。

（三）思辨

教學(xué)神話故事類文本，教師要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，引領(lǐng)學(xué)生磨礪思維，發(fā)展他們的思辨能力。要通過設(shè)置問題，組織學(xué)生合作探究、討論思辨，深化學(xué)生對作品的認(rèn)知，讓學(xué)生的思維走向深刻。神話之“神”主要意味著神圣、神奇。教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生正確地區(qū)分原始思維的“真”與邏輯思維的“真”，讓學(xué)生對神話語言進(jìn)行品析、思辨，進(jìn)而認(rèn)識到神話人物言行的神奇，并深層次地把握神話故事的文化意蘊(yùn)。

例如，教學(xué)《盤古開天辟地》，筆者引導(dǎo)學(xué)生揣摩、品味先民們對“世界從哪里來”的素樸追問和思考，并且讓學(xué)生展開比較閱讀，引導(dǎo)他們感悟不同民族對世界起源、人類誕生等問題的不同思考。教學(xué)《哪吒鬧海》，筆者將哪吒形象與《普羅米修斯盜火》中的普羅米修斯形象進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生從兩位英雄的形貌、性格和具體的行為等方面進(jìn)行探討，讓他們思考、了解東西方文明的不同特質(zhì)。教學(xué)《女媧補(bǔ)天》《后羿射日》《嫦娥奔月》，讓學(xué)生從這些神話人物身上，體會中華民族的偉大精神——勤勞、勇敢、善良等。在課堂上，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、思辨，將不同體裁的文本放在一起，讓學(xué)生比較。如，一位教師執(zhí)教《牛郎織女》一文，將曹丕的《迢迢織女星》、郭沫若的《天上的街市》等文本引入課堂，讓學(xué)生體會到不同版本中牛郎織女的不同結(jié)局，進(jìn)而體會不同作者所表達(dá)的不同思想。這樣，以教材為引子，將教學(xué)延伸至課外，更加豐富了神話的內(nèi)涵和韻味。

神話是祖先留給我們寶貴的精神財富，每一篇神話都是先民一次神奇的創(chuàng)造。神話又是一個神奇的世界，是一扇通往古代文明的窗口。一篇引人入勝的神話故事就是一葉乘風(fēng)破浪的小舟。借此小舟，學(xué)生劃楫撐篙，就可以駛向遠(yuǎn)古神話的河流，去追溯遠(yuǎn)古文明的源頭，感悟遠(yuǎn)古文明的博大精深。