華中農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬學(xué)校（430070） 肖 媛

小學(xué)生的語言習(xí)得規(guī)律要求我們不僅要指導(dǎo)他們橫向地理解、欣賞和使用漢語，還應(yīng)從時(shí)間的維度上聯(lián)系古今，培養(yǎng)他們變化的視角，幫助他們縱向地梳理不同時(shí)代語言表達(dá)的異同，使他們對(duì)語言的發(fā)展與演變有個(gè)基本的了解，形成主動(dòng)感知的意識(shí)。

在小學(xué)語文課本中，古詩(shī)文學(xué)習(xí)可以作為聯(lián)系古今的重要媒介。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅要從古文的角度來理解、欣賞，同時(shí)也要從時(shí)間的維度上將其與不同時(shí)代的語言進(jìn)行對(duì)比。這樣就可以初步構(gòu)建起以同時(shí)代作品為緯，以時(shí)間為經(jīng)，縱橫交錯(cuò)的多角度、多路徑的網(wǎng)狀脈絡(luò)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的多維度理解。

一、了解語匯變化，積累語言素材

（一）單音詞向多音詞的轉(zhuǎn)變

“古代漢語是單音詞為主的語言，現(xiàn)代漢語是雙音詞占優(yōu)勢(shì)的語言?！惫糯鷿h語向現(xiàn)代漢語的演變，也是單音詞為主的語言向多音詞占優(yōu)勢(shì)的語言的逐步轉(zhuǎn)變。

如人教版四年級(jí)上冊(cè)王維的《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！逼渲小盁o”字的意思與現(xiàn)代漢語中的“沒有”相對(duì)應(yīng)，而在現(xiàn)代漢語的使用中，“無”字鮮少以單獨(dú)的形式使用，多以“無言以對(duì)”“無事生非”等成語或固定短語的形式出現(xiàn)。

了解這個(gè)變化趨勢(shì)，有助于學(xué)生在閱讀和理解古詩(shī)文時(shí)正確地進(jìn)行斷句與停頓。

（二）詞義的擴(kuò)大與縮小

詞匯的意義會(huì)隨著新事物的產(chǎn)生、舊事物的消亡以及認(rèn)識(shí)的深化而轉(zhuǎn)移、消亡或變化。古代漢語是漢語的初級(jí)發(fā)展階段，字的總量有限，一字多義的現(xiàn)象比現(xiàn)在更為頻繁。甚至有時(shí)語言表達(dá)的過程中找不到合適的字眼，而選擇借用諧音字或形近字，從而產(chǎn)生了通假字中的一個(gè)類別。如人教版三年級(jí)上冊(cè)《孔子拜師》的課后習(xí)題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”其中的“說”字實(shí)際通“悅”，指開心、快樂。“知之為知之，不知為不知，是知也。”其中的“知”通“智”，指聰明、聰慧。

隨著漢語的發(fā)展，漢字的數(shù)量越來越大，雙音詞及多音詞等多元詞匯也愈加豐富，古文中的一些字詞發(fā)展到現(xiàn)在，詞義在一定程度上也發(fā)生了擴(kuò)大或縮小。

如人教版四年級(jí)上冊(cè)《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”四年級(jí)下冊(cè)“語文園地六”王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉?！逼渲械摹半唷弊郑诠糯侵感∝i，而現(xiàn)代漢語中“豚”多指哺乳動(dòng)物，如“海豚”“豚鼠”等，這是詞義的擴(kuò)大。又如，“妻子”一詞在古代指男子的配偶及兒子，而在現(xiàn)代漢語中僅指男子的配偶，這是詞義的縮小。

（三）事物名稱的改變

學(xué)習(xí)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的過程中，讓學(xué)生去接觸表示相同意義的不同詞匯，探索事物名稱變化的由來，有利于加深學(xué)生對(duì)詞語的理解。

以人教版一年級(jí)下冊(cè)高鼎的《村居》里“忙趁東風(fēng)放紙鳶”中“紙鳶”一詞為例?！凹堷S”與今天的“風(fēng)箏”相對(duì)應(yīng)。在人教版三年級(jí)上冊(cè)《風(fēng)箏》一文的課后“資料袋”中對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。

就這一詞語名稱演變的具體情況來看：“紙鳶”中，“紙”指制作材料，而“鳶”是一種大鳥。最早的“紙鳶”一詞就形象地指出了其是用紙制作的大鳥。后來，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們將“紙鳶”加以改進(jìn)，加上裝置，使其在空中飛翔時(shí)可以發(fā)出鳴叫聲，以做通信訊號(hào)使用。因而逐漸改名為“風(fēng)箏”，意指在風(fēng)中發(fā)出奏鳴聲的樂器。爾后，隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的推進(jìn)，“風(fēng)箏”不再用于通訊，而是作為欣賞對(duì)象和日常娛樂，甚至作為文化載體保存了下來，而名稱也暫時(shí)穩(wěn)定，沒有再發(fā)生變化。

了解了這一詞語名稱的演變過程及原因之后，當(dāng)學(xué)生再讀到不同時(shí)代的文學(xué)作品時(shí)，就更能領(lǐng)會(huì)文字間“紙鳶”和“風(fēng)箏”所營(yíng)造的不同氛圍。同在古代，“紙鳶”出現(xiàn)的氛圍更為悠然、閑適，而“風(fēng)箏”出現(xiàn)的場(chǎng)合則可能與戰(zhàn)事相關(guān)，更為緊張、肅穆。同為“風(fēng)箏”一詞，在古代和現(xiàn)代的氛圍也有所不同。

古今事物名稱的不同可引發(fā)學(xué)生的興趣與探索熱情。在了解其緣由的過程中，學(xué)生也會(huì)對(duì)詞語有更為深刻的理解，并形成清晰的脈絡(luò)。在遇到不同時(shí)代的文學(xué)作品時(shí)，他們就能夠更好地進(jìn)行理解與整合。

二、理解詩(shī)詞格律，行文張弛有度

朱自清曾說：“詩(shī)是精粹語言表現(xiàn)的極致。”它一方面表現(xiàn)在用字的精準(zhǔn)上，另一方面則體現(xiàn)在格律的精確上。古代文學(xué)多整句，而現(xiàn)代文學(xué)多散句；古代文學(xué)，尤其是詩(shī)歌中句末的韻律有嚴(yán)格的要求，而現(xiàn)代文學(xué)中偶爾的押韻則是一種自覺的文學(xué)行為，非硬性規(guī)定。

理解詩(shī)詞的格律，首先要明白什么叫“押韻”。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般是把“韻”放在句尾，所以又叫“韻腳”。

例如，鄂教版五年級(jí)下冊(cè)王安石的《書湖陰先生壁》：

茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，

花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，

兩山排闥送青來。

按照詩(shī)律，詩(shī)歌的首、頷、頸、尾四聯(lián)中，頸聯(lián)可押韻也可不押韻，其他三聯(lián)則必須押韻。而這首詩(shī)中，“苔”“栽”、“來”三個(gè)字的韻母都是“ɑi”，“繞”（rɑo）字則沒有用韻。押韻，使得詩(shī)句讀起來有種韻律與節(jié)奏之美，給人回環(huán)往復(fù)之感。

此外，古代詩(shī)歌還講究平仄與對(duì)仗。平仄交替強(qiáng)化了押韻所達(dá)到的朗讀效果，使得詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫；而對(duì)仗在詩(shī)意上一一對(duì)應(yīng)，也使詩(shī)句的結(jié)構(gòu)整齊圓融。

現(xiàn)代漢語的語言表達(dá)中，不僅有整句與散句的交錯(cuò)，甚至長(zhǎng)短句的變化也是對(duì)節(jié)奏和韻律的觀照，對(duì)偶與排比則是對(duì)對(duì)仗的繼承。了解了這一點(diǎn)，學(xué)生便更能體會(huì)漢語語言表達(dá)一脈相承的韻律美、形式美與內(nèi)容美，更能體會(huì)古詩(shī)文中言有盡而意無窮的魅力，從而增強(qiáng)自我的感知力與想象力。

三、詩(shī)文由心而生，語言為心服務(wù)

古今語言的表達(dá)雖然有極大的區(qū)別，但詩(shī)文寫作的初衷與目的是不分古今的，都是由心而發(fā)，都是為了表達(dá)作者的內(nèi)心世界而創(chuàng)作出來的。如對(duì)自然界的贊頌、對(duì)自身的觀照、對(duì)家鄉(xiāng)的思念等，都是歷代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)的主題。從時(shí)間的維度去聯(lián)系古今字、詞、句表達(dá)方式的發(fā)展與演變，了解它們的異同，能夠使學(xué)生更好地理解和欣賞不同時(shí)代的文學(xué)作品。

讓古詩(shī)文形成以同時(shí)代作品為緯，以時(shí)間為經(jīng)，縱橫交錯(cuò)的多角度、多路徑的網(wǎng)狀脈絡(luò)，用變化和流動(dòng)的視角去學(xué)習(xí)漢語、學(xué)習(xí)語文，將這種視角與思維方式作為古今銜接的橋梁，這樣就能使學(xué)生在文學(xué)道路上真正邁出“有知識(shí)”且“有文化”的第一步。

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