羅 欣

（作者單位：四川廣播電視臺(tái)）

2018年年初，中央電視臺(tái)綜合頻道推出的中國首檔大型原創(chuàng)詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，被譽(yù)為開年以來“清流綜藝”的最新代表而廣受好評(píng)。古典詩詞以流行樂曲的面貌重新呈現(xiàn)，那些流傳千年的、或熟悉或不曾了解的經(jīng)典詩詞歌賦等作品，以歌曲樣態(tài)回到中國人生活中并廣泛傳播和流行，節(jié)目嘉賓及相關(guān)故事、話題也進(jìn)入民眾視野，被多方關(guān)注。

《經(jīng)典詠流傳》立足中華文化的節(jié)目創(chuàng)意，充分展現(xiàn)了媒體人傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的文化自覺，增強(qiáng)了民眾的文化自信。節(jié)目將古詩詞“和詩以歌”，像涓涓細(xì)流潤物無聲地浸入國人的生活及心靈，制作精致唯美，內(nèi)容雅俗共賞、老少咸宜，堪稱電視節(jié)目創(chuàng)新的成功典范。

1 模式分析——立足中國文化、融合時(shí)代與生活

不同以往詩詞節(jié)目朗誦或背誦競賽、音樂節(jié)目競演等方式，《經(jīng)典詠流傳》摒棄了單調(diào)朗誦或重賽制輕傳播的形式，實(shí)現(xiàn)了模式上的突破。節(jié)目采用單元串聯(lián)的方式進(jìn)行構(gòu)架，每個(gè)單元包括：主持人撒貝寧朗誦詩詞原作或片段、傳唱人出場并演唱詩詞歌曲、采訪或互動(dòng)（演唱者或相關(guān)人物故事）、鑒賞時(shí)刻（嘉賓解讀）、現(xiàn)場觀眾按胸前“紅心”表達(dá)喜愛、傳唱人發(fā)表感想并發(fā)動(dòng)“搖一搖”分享歌曲。每期節(jié)目由5～6首經(jīng)典詩詞改編成歌曲，故每期節(jié)目有5～6個(gè)單元構(gòu)成。

作為立足中華文化的原創(chuàng)節(jié)目，從整體到細(xì)節(jié)體現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格和模式化標(biāo)簽。

將經(jīng)典詩詞以流行歌曲形式唱出來，是節(jié)目模最醒目的模式特點(diǎn)和創(chuàng)新要素；給演唱者設(shè)定“經(jīng)典傳唱人”身份（繼《國家寶藏》“國寶守護(hù)人”之后，再次給參演演員以身份設(shè)定），角色化設(shè)定賦予演唱者使命、并強(qiáng)烈營造此環(huán)節(jié)鄭重儀式感；設(shè)立鑒賞團(tuán)及“鑒賞時(shí)刻”環(huán)節(jié)。四位經(jīng)典鑒賞人，分別由北京師范大學(xué)教授博士生導(dǎo)師康震、中國音樂學(xué)院院長王黎光、主持人曾寶儀、音樂人庾澄慶共同組成，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵?？嫡鸾淌趯ｉT負(fù)責(zé)古典文化的解讀，其他幾位則偏重于音樂藝術(shù)方面。通過“鑒賞環(huán)節(jié)”深層挖掘、多元解析詩詞音樂中的主流價(jià)值表達(dá)，讓它們在當(dāng)下語境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望；傳唱人及相關(guān)嘉賓的互動(dòng)與采訪，以豐滿內(nèi)容、強(qiáng)調(diào)主題。此環(huán)節(jié)將詩詞與當(dāng)今國人生活與情感相連接，生動(dòng)展現(xiàn)中華文學(xué)經(jīng)典不僅并未封存，也并未走遠(yuǎn)，而是深藏中國人血脈之中，并依然深遠(yuǎn)地影響著國人。通過此環(huán)節(jié)，把文化的傳承、精神的延續(xù)做出感性表達(dá)。此外，現(xiàn)場觀眾佩戴心形啟動(dòng)器，喜愛或支持之時(shí)按亮紅心，形象外化了“心動(dòng)”的表達(dá)。

以“1+4”融媒體跨屏交互的創(chuàng)新模式，將經(jīng)典詩詞歌曲通過多媒體即時(shí)傳播。此即時(shí)互動(dòng)、多媒體聯(lián)動(dòng)方面的有力實(shí)踐，引領(lǐng)了傳播的新手段、新形式，也客觀表現(xiàn)出傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的不遺余力和真誠態(tài)度。

當(dāng)然，體現(xiàn)其模式化風(fēng)格的還有很多細(xì)節(jié)，包括竹簡造型的LED豎屏和充滿現(xiàn)代感的多維空間舞美設(shè)計(jì)、自成風(fēng)格的畫面與銜接處理、燈光與音樂及效果的配合、“提氣”和“點(diǎn)睛”的畫外音“總結(jié)呈詞”、作品或人物相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的字幕提示和表達(dá)等，所有精心設(shè)計(jì)都在節(jié)目中精準(zhǔn)呈現(xiàn)、惟美表達(dá)。

2 節(jié)目的最大創(chuàng)新和亮點(diǎn)——“和詩以歌”及豐富呈現(xiàn)

《經(jīng)典詠流傳》的成功不僅在于節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的高遠(yuǎn)。節(jié)目以“和詩以歌”為主要發(fā)力點(diǎn)，重溫經(jīng)典古詩詞，喚起人們對古典詩詞的不朽記憶。

“和詩以歌”的詩樂傳統(tǒng)在中國歷史悠久。詩言志，歌詠言。無論是詩經(jīng)、楚辭還是唐詩、宋詞、元曲等，最初都以歌唱形式表達(dá)，或是亦詩亦歌、亦吟亦唱。《經(jīng)典詠流傳》是詩樂傳統(tǒng)的喚醒與回歸，然而，并非簡單模仿古人對詩詞的復(fù)古吟唱。為接近現(xiàn)代人的生活與情感，節(jié)目把古詩按照流行歌曲樣式譜曲并演唱，更為重要的是，這些歌曲在風(fēng)格、手法、內(nèi)容體現(xiàn)上豐富多彩、靈活自如、情感和思想更有極大延展和提升。

2.1 在尊重經(jīng)典原作的基礎(chǔ)上，對歌詞創(chuàng)新處理

大部分歌曲基本完整保留了古詩詞的文字原貌，比如，《臨江仙·滾滾長江東逝水》《枉凝眉》《青玉案·元夕》《將進(jìn)酒》《使至塞上》《陋室銘》《新學(xué)堂歌》等。這些歌曲忠實(shí)詩詞原詞原意，曲調(diào)優(yōu)美，通過旋律和節(jié)奏把情感和內(nèi)涵更好表達(dá)。唱會(huì)一首歌，就記住了一首完整的詩詞，這是對經(jīng)典的致敬，也是對經(jīng)典的真正傳承。

還有一部分作品，除包含詩詞原作，還加入新的歌詞予以直抒胸臆，或嫁接了現(xiàn)代經(jīng)典流行歌曲段落，擴(kuò)充了現(xiàn)代語境，也加入了歌者的個(gè)人感悟和理解，讓古詩更容易叩擊當(dāng)下聽眾的心扉。此設(shè)計(jì)是原詩內(nèi)容的衍生，用現(xiàn)代人的語匯將古詩詞與今人的生活與心靈相勾連。比如，第1集對《苔》的處理既如此。歌曲《苔》中，袁枚原詩“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，在此基礎(chǔ)上添加新詞“溪流匯成海，夢站成山脈，風(fēng)一來，花自然會(huì)盛開，夢是指路牌，為你亮起來，所有黑暗為天亮鋪排”，這樣，以當(dāng)下語言詮釋出《苔》給予現(xiàn)代人啟迪。

在歌曲《長江黃河》中，在張雨生的遺作中完美嵌入王之渙的“涼州詞”，歌詞中，“我的淚水天上來”“凝視古往今來的萬古桑田”完美契合了千古名句“黃河遠(yuǎn)上白云間、一片孤城萬仞山”及《涼州詞》全詩，帶來巨大的情感沖擊力和藝術(shù)感染力。

2.2 歌曲編排及風(fēng)格豐富多樣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力

在曲調(diào)創(chuàng)作和表現(xiàn)風(fēng)格上更是多姿多彩，看點(diǎn)十足。比如，王俊凱演唱的《明日歌》以朗朗上口歡快的曲調(diào)被迅速傳唱，充滿青春朝氣。作曲家趙麟及女兒完成的《使至塞上》，旋律充滿濃郁的西域特色，綿長悠揚(yáng)；陳彼得吉他彈唱《青玉案·元夕》，帶有搖滾風(fēng)格，似熱血吶喊又似深情呼喚；臺(tái)灣民歌之父胡德夫改編的《來甦·秋思》，將馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》與臺(tái)灣古謠《來甦》嫁接，古風(fēng)古調(diào)與原詩蒼涼意境神吻合；歌曲《山居秋暝》在霍尊空靈的演唱中，加入清新靈動(dòng)的阿卡貝拉合唱，用人聲較好描摹出“空山新雨后，天氣晚來秋”自然靈動(dòng)的山野氣息，做出了“印象派的”音樂。還有一些歌曲，王力宏的饒舌版《三字經(jīng)》充滿別樣童趣，譚維維的《墨梅》以戲歌行腔方式吟唱，李勝素《卜算子·詠梅》則完全采用了京劇唱段形式。

總之，節(jié)目致力于精心編曲、編排等音樂創(chuàng)作，歌曲風(fēng)格豐富多樣、富有感染力，很多新的音樂經(jīng)典可望誕生，體現(xiàn)出節(jié)目團(tuán)隊(duì)在音樂創(chuàng)作方面的諸多努力和良好水準(zhǔn)。這也給廣大音樂人以啟發(fā)，那就是去中國文學(xué)經(jīng)典中尋找靈感和題材，就可以獲得無限的創(chuàng)意、永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的創(chuàng)作源泉。

2.3 經(jīng)典傳唱人的選擇——傳唱度與情感共鳴是關(guān)鍵

選誰做傳唱人？演唱者會(huì)給觀眾帶來怎樣的感受？有多少可以講述的故事和延展的話題？還會(huì)有多少啟迪、震撼與共鳴？《經(jīng)典詠流傳》在傳唱人的選擇上，大約有如下幾個(gè)特點(diǎn)。

2.3.1 正當(dāng)紅、人氣高的流行歌手

為體現(xiàn)“和詩以歌”的時(shí)尚性，也為了讓歌曲成為新的經(jīng)典更好地傳播，大量當(dāng)紅、人氣高的流行歌手作為傳唱人進(jìn)入節(jié)目，如王俊凱、譚維維、霍尊、王力宏、張杰、胡彥斌、關(guān)喆、侯明昊、鳳凰傳奇等。他們的加入將喚起新生代對古典詩詞歌曲的喜愛及傳唱，特別對80后、90后、00后具有強(qiáng)大的號(hào)召力和影響力。

2.3.2 體現(xiàn)代際傳承的音樂歌唱組合

節(jié)目中多次出現(xiàn)靈活多變的演唱組合，如《滾滾長江東逝水》及《枉凝眉》，均采用了老一輩的藝術(shù)家原唱加新一代演藝或歌唱明星的方式（如楊洪基和王晰、陳力和余少群）；《卜算子·詠梅》由京劇表演藝術(shù)家李勝素及海外少年王泓翔組合，趙麟父女演唱王維《使至塞上》等。以上傳唱人的選擇，形象體現(xiàn)出不同年代、不同文化背景下的代代中國人對經(jīng)典作品的熱愛與傳承。

2.3.3 人生經(jīng)歷與古典詩詞有關(guān)聯(lián)或感悟的音樂人

74歲的臺(tái)灣音樂人陳彼得，在20世紀(jì)七八十年代因大量廣為傳唱歌曲被尊為流行音樂之父，但后來潛心研讀古詩詞，曾為100多首古詩詞譜曲。此次演唱的辛棄疾《青玉案·元夕》即他的原創(chuàng)，并以沙啞的嗓音深情地朗誦現(xiàn)代詩人艾青的《我愛這土地》時(shí)，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉”，熾熱的愛國之心讓全場熱淚盈眶，同根同源中華文化的無限熱愛、渴盼民族復(fù)興的強(qiáng)烈情感，帶來巨大震撼和感動(dòng)。龔琳娜和丈夫創(chuàng)作并演唱由屈原《離騷》摘選創(chuàng)作的《上下求索》，特別吻合他們音樂探索者的身份，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，正是那些不畏艱難探索前行的人們勵(lì)志寫照。此外，人生大起大落的歌手黃綺珊演唱蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，把詩詞中曠達(dá)超脫的胸襟由心闡發(fā)；騰格爾演唱《刺勒川》，草原人唱草原歌抒草原情；汪明荃羅家英夫婦演唱秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》，以他們歷經(jīng)波折和磨難但依然堅(jiān)貞的愛情，為這首詞做了最佳注解。

這些人生經(jīng)歷及心路歷程特別吻合詩詞情感與精神內(nèi)涵的傳唱人，不僅能將深刻領(lǐng)悟用歌聲真情表達(dá)，而且他們以親身親歷展現(xiàn)出蘊(yùn)藏在古詩詞當(dāng)中的人文情懷，感人至深，令人鼓舞。

2.3.4 為傳承經(jīng)典矢志不渝的普通人

不是演藝明星的普通人，也可以作為傳唱人選，但一定是在經(jīng)典傳承中有故事有感動(dòng)的人。例如，貴州支教老師梁俊本不是音樂人，但為了山區(qū)少數(shù)民族孩子更好學(xué)習(xí)古詩詞，將大量的古詩譜成曲并教會(huì)孩子們演唱，孩子們愛上了古詩歌曲、更愛戴教會(huì)他們?nèi)松览淼牧豪蠋??；蛟S這份真實(shí)，正是梁俊和他的學(xué)生們演唱《苔》時(shí)，瞬間感動(dòng)無數(shù)的原因，質(zhì)樸的演唱和真切的情感讓那不算完美的歌聲迸發(fā)出強(qiáng)大的力量。

還有一些對詩詞經(jīng)典的傳承竭心盡力的非演藝人士，雖不能定位為傳唱人，也盡力用大量的時(shí)長來展現(xiàn)，如一生致力古詩詞教學(xué)的93歲老教授潘鼎坤、自彈自唱《將進(jìn)酒》而走紅網(wǎng)絡(luò)的“搖滾博導(dǎo)”陳涌海、一生情牽《長恨歌》的王之煬老人等，這些樸素而充滿真情實(shí)感的人物、立足生活的藝術(shù)表現(xiàn)，極大增強(qiáng)了節(jié)目的親和力、感染力。

正是每一位傳唱人選擇都經(jīng)過了精心考量，才讓節(jié)目不局限于原詞語境，擁有了更豐富的思想和情感，也讓后面的采訪互動(dòng)等自然順延、毫無造作之感。

3 全方位發(fā)揮視聽藝術(shù)的優(yōu)勢,感性塑造歌曲形象

電視是視聽的藝術(shù)，如何讓“聽”和“看”相互交織、水乳交融，是電視藝術(shù)的極致追求。

《經(jīng)典詠流傳》竭力發(fā)揮電視制作手段及視聽藝術(shù)優(yōu)勢，通過意境營造、伴舞或情景化表演、舞美燈光傾力配合等多種手段、以多種新奇獨(dú)特的創(chuàng)意，創(chuàng)造出極富沖擊力的、強(qiáng)烈感染力的、精致唯美生動(dòng)的視聽饕餮盛宴。

如《明日歌》中，舞臺(tái)采用了上百個(gè)人工智能機(jī)器人伴舞，活潑有趣，畫面頗具震撼感，同時(shí)傳遞出時(shí)尚韻味。在《一生一闕歌》中，舞臺(tái)LED大屏幕王爺爺生前演唱《長恨歌》的視頻與臺(tái)上王錚亮歌聲融為一體，良好使用了電視跨越時(shí)空的呈現(xiàn)優(yōu)勢，完成了這一段落的感人演唱。龔琳娜以古風(fēng)風(fēng)格演唱《上下求索》（離騷）、編鐘與大鼓合樂、合唱及現(xiàn)場樂隊(duì)氣勢磅礴，使聲音和畫面都異常豐富、富有感染力。

此外，節(jié)目善于發(fā)掘作品中的藝術(shù)符號(hào)，并舞臺(tái)化感性及意境化呈現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的視聽感受。如《滾滾長江東逝水》開始部分，以曹操和劉備京劇念白，摘取了“煮酒論英雄”典故的藝術(shù)符號(hào)予以舞臺(tái)化呈現(xiàn)，雖然只是1分半左右，但此設(shè)計(jì)給歌曲平添了歷史與傳奇色彩，回味無窮。

這樣可圈可點(diǎn)的視聽設(shè)計(jì)在《經(jīng)典詠流傳》數(shù)不勝數(shù)。以視覺化、聲音形象化將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，體現(xiàn)出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嫻熟摘取藝術(shù)符號(hào)、駕馭舞臺(tái)的強(qiáng)大能力，體現(xiàn)出導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)對文學(xué)、藝術(shù)、審美的良好的綜合素養(yǎng)。

4 人的故事，依然是節(jié)目重要看點(diǎn)

沒有人的故事，節(jié)目或許就成為無本之木、無源之水，難以激起感動(dòng)和共鳴。除經(jīng)典詩詞的演唱外，節(jié)目還深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵，解讀詩詞含義，講述傳唱者及相關(guān)故事，闡釋人生價(jià)值。

《經(jīng)典詠流傳》第一集播出后，網(wǎng)絡(luò)熱評(píng)根據(jù)袁枚《苔》創(chuàng)作的同名歌曲讓“一首孤獨(dú)了300年的小詩一夜間刷屏”。實(shí)際上，一夜熱傳的不僅僅是歌曲的旋律和內(nèi)容，還得力于梁俊和山里孩子的故事，山里孩子也“要向牡丹一樣勇敢的開放”的質(zhì)樸心愿，讓這一環(huán)節(jié)直扣心靈。

再如，黃綺珊演唱的《陋室銘》，如果沒有后面白茹云的故事，那也僅僅是一首好聽的歌曲。身患癌癥的農(nóng)婦白茹云以詩詞力量笑對生活磨難的故事，讓我們再次感受詩詞文化中蘊(yùn)含的精神力量，也進(jìn)一步讀懂了“陋室銘”，如鑒賞團(tuán)曾寶儀所說“不在乎身體是否健康美丑，只要你把里面的靈魂好好琢磨、淬煉，就能像白大姐一樣在詩詞中找到人生的解答和出口。”

在節(jié)目中很多故事都進(jìn)入自然，也異常打動(dòng)人心，比如，《望月懷遠(yuǎn)》中以親歷者講述利比亞撤僑的故事，把“思鄉(xiāng)情節(jié)”提升到愛國情懷，“祖國沒有忘記我們”“中國的護(hù)照就是一張回家的船票”等話語，把愛國和中國人的自豪感推向高潮。騰格爾演唱完講述自己和母親植樹造林的故事，表達(dá)希望重返青山綠樹的美好愿景；《一生一闕歌》中，85歲老人一生執(zhí)著一首詩、辭世前記錄《長恨歌》完整曲譜和網(wǎng)友爭相完成王爺爺遺愿的故事，讓人唏噓不已。

講故事手法在節(jié)目中多次生動(dòng)應(yīng)用、自然植入，總的來講，故事極大強(qiáng)化了詩詞經(jīng)典的人文內(nèi)涵，提升并擴(kuò)展了古詩詞的文化和精神養(yǎng)分，對今人給予激勵(lì)和影響。講解人生故事，只為發(fā)掘古詩文在當(dāng)下的價(jià)值和力量，更好解讀詩詞魅力與精髓，從中汲取心靈滋養(yǎng)，尋找人生和價(jià)值的共鳴。這正是節(jié)目宗旨和立意高遠(yuǎn)之所在。

當(dāng)然，《經(jīng)典詠流傳》難免在局部和細(xì)節(jié)上所不足。比如：某些作品在古詩詞與現(xiàn)有流行歌曲的嫁接不夠自然流暢、顯得生硬突兀；有些歌曲加入新詞與原詞未到達(dá)水乳交融、或提升和增彩不足；有時(shí)節(jié)奏緩慢、內(nèi)容過于龐雜，采訪互動(dòng)過長導(dǎo)致傳唱人及作品與鑒賞時(shí)隔太久，有脫節(jié)和主題偏離之感等。但瑕不掩瑜，《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”的基本節(jié)目形式，找到了詩歌傳承的蹊徑，喚起人們對古典詩詞的不朽記憶，在立意、內(nèi)涵挖掘和音樂創(chuàng)作、舞臺(tái)表現(xiàn)及電視呈現(xiàn)上可謂深耕細(xì)作、精益求精，做出很多開拓性創(chuàng)新探索、是電視業(yè)界廣大同行值得學(xué)習(xí)的標(biāo)桿和好榜樣。