白 悅

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

2013年，以央視一套推出的《中國漢字聽寫大會》為代表的文化類綜藝節(jié)目成為消費娛樂化時代的一股清流，緊接著《漢字英雄》《中華好詩詞》《中國詩詞大會》等多檔文化類綜藝節(jié)目相繼播出，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開創(chuàng)了寓教于樂的形式。立足于傳統(tǒng)，棲息于詩意，在一定程度上紓解了現(xiàn)代社會的浮躁、緊張，并在傳播過程中覓得有別于其他流行娛樂樣式深入人心[1]。但在電視節(jié)目日新月異的年代，這些以競技見長的文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)疲軟之勢。為更好地將中華民族的傳統(tǒng)文化傳承下去，傳播出去，進一步樹立文化自信，2018年春節(jié)播出的《經(jīng)典詠流傳》響應(yīng)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，將“回顧經(jīng)典，傳承經(jīng)典”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百x予經(jīng)典時代精神，再造經(jīng)典”。

1 古詩詞的知行并舉

知行并舉，一方面，我們的文化需要被傳承，需要走出去，但苦于這些經(jīng)典文化博大精深，要將這些浩如煙海的詩詞銘記，需要付出很多精力和時間，或許只有專門研究的學(xué)者以及其他少數(shù)人可以做到。節(jié)目和詩以歌的立意和節(jié)目形式，讓傳統(tǒng)文化具有時代性，為蘊含在傳統(tǒng)文化中的精神財富與新時代的價值追求建立有機連接，增強中國傳統(tǒng)文化的傳播力，朗朗上口的旋律讓我們在寓教于樂中銘記它們。

另一方面，通過《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中對詩詞的鑒賞，主要是研究中國傳統(tǒng)詩詞文化方面權(quán)威的康震教授，將詩詞中蘊含的思想感情以及古人創(chuàng)造詩詞的時代背景、來龍去脈一一解讀，深入淺出，并結(jié)合傳唱人的自身經(jīng)歷與創(chuàng)作情感，提煉主題，尋找歌曲中讓人感動、發(fā)人深思的文化內(nèi)涵，給觀眾帶來清晰記憶點的同時，力圖展現(xiàn)不同歌曲獨特的價值內(nèi)涵。因此，觀眾已經(jīng)站在巨人的肩膀上，對詩詞中所蘊含的親情、友情、愛情、惜時、家國等情感了然于胸，并影響著他們的“行”。一聽就印在腦海中的《明日歌》激勵我們不馳于空想，不鶩于噓聲；許淵沖教授押韻且明意地翻譯《登鸛雀樓》，融合多個國家的音樂和文化，在莘莘學(xué)子的傳唱中，使古人登高望遠的精神在新時代中被賦予了新的意義；朗朗上口，又不缺乏藝術(shù)性的《聲律啟蒙》《詠鵝》以及谷建芬老師匠心打造的《新學(xué)堂歌》，好聽易唱，將詩詞用音樂這種心靈藝術(shù)形式浸潤我們這個時代的人；寄托大山的孩子像牡丹一樣綻放的《苔》，用最清新和本真的方式告訴我們，無論身在何處，每個生命都有自己的價值。朗朗上口的是旋律，久久回響的是穿越千百年時光依然動人的思想之光。

2 經(jīng)典解讀傳情達意

節(jié)目開場詞“五千年文化，三千年詩韻，經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流”，詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》圍繞著這個主題，在詩詞與音樂之間搭起橋梁，將人物、故事、思想、情感融為一體。我們總說文化節(jié)目存在審美門檻，大眾對詩詞歌賦、琴棋書畫的鑒賞口味眾口難調(diào)，《經(jīng)典詠流傳》表面上找到的突破口是流行音樂的時尚外衣，實際上，詩詞內(nèi)外激蕩著的是溫暖底色的共同情感。

鑒賞團成員對每首作品的經(jīng)典解讀帶領(lǐng)觀眾在欣賞作品的同時，體會作品中蘊含的思想情感并引起觀眾認同，以期達到“我們的文化從未斷流”。比如，胡德夫先生從元朝的一首《來甦秋思》唱到寶島臺灣的古謠，用古謠傳唱今天的鄉(xiāng)愁，用一首《鄉(xiāng)愁四韻》懷念引起全世界華人共鳴的詩人余光中。鑒賞團每位成員從不同角度解讀著、引導(dǎo)著，最后康震教授總結(jié)“這個作品不只是人對家鄉(xiāng)的懷念，更重要的是龍的傳人對我們大中華的思念，這種思念其實不只是一種愁，更重要的是常念常在心，不管我們走多遠，我們都知道，我們從哪里來；不管我們的事業(yè)多輝煌，我們都知道，我們的過往是曾經(jīng)怎樣，我想這就是回歸原鄉(xiāng)的精神”，引導(dǎo)人們尤其年輕人作為承接傳統(tǒng)文化資產(chǎn)的后代要將我們的經(jīng)典、我們的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚下去。

詩言志，歌詠言，古人和詩以歌，表達著對真善美的追求和對生命的感悟。早在漢代樂府時期，就有了以歌和詩這樣的傳統(tǒng)。此外，100多年前李叔同先生創(chuàng)作的《送別》傳唱至今。今天，《經(jīng)典詠流傳》再次以這樣的方式，讓這些經(jīng)典作品走向大眾，讓傳統(tǒng)再次煥發(fā)新生，讓經(jīng)典作品能夠更長久地在中華文明的長河中繼續(xù)流傳。

3 匠心獨運創(chuàng)作震撼人心的力量

3.1 古代與現(xiàn)代的交流

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在文化類節(jié)目同質(zhì)化、娛樂化的重圍中，探索出全新的節(jié)目模式，離不開主創(chuàng)團隊的精心策劃。就挑選詩詞這個環(huán)節(jié)來說，經(jīng)過40位來自北大、清華、北師大等院校的專家教授的討論，堅持挑選標準，萬里挑一，才有熒幕上呈現(xiàn)的，思想性、文化性、音樂性統(tǒng)一的，或意蘊深厚具有思想與流傳價值的經(jīng)典作品。用音樂詮釋詩詞的同時，流行音樂與古代樂器完美融合，在展現(xiàn)高水平音樂的同時，著力增強節(jié)目的人文底蘊和文化積淀?！皠?chuàng)造性地采取‘歌曲演繹+故事/背景講述+嘉賓點評’的單元結(jié)構(gòu)方式，多角度、立體化揭示詩詞中蘊含的厚重底蘊以及它們與音樂碰撞后煥發(fā)的獨特美感，更讓詩詞之中飽含的中國精神古今觀照，得到傳承和發(fā)揚。”[2]

融入古箏和琵琶這兩種中國古代傳統(tǒng)樂器的《墨梅》，展現(xiàn)出墨梅“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的中國風骨；融入嗩吶和豫劇的《木蘭詩》演繹花木蘭代父從軍的千古傳奇；《別君嘆》采用擁有五千年歷史的古琴道出友人之間的眷戀；孫楊《亭亭山上松》用奧運會開幕式用的缶開場，詮釋男兒當自強；黑撒樂隊《醉長安》，民族音樂融合現(xiàn)代流行音樂窺見當年盛唐的氣象。在《水調(diào)歌頭》的經(jīng)典傳唱中，虛擬歌手洛天依與京劇名家王佩瑜的跨世界合作，用新時代的產(chǎn)物唱響古代戲曲的音韻。時光千年，距離萬里，詩與歌，讓同文同種的我們用心交流，節(jié)目形式的創(chuàng)新不僅是對詩詞文化的傳承，更是對國樂這些中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，只有不斷了解歷史和文化，從中汲取靈感、得到熏陶，才能“會當凌絕頂，一覽眾山小”。

3.2 中國與世界的交流

習(xí)近平主席指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”?！督?jīng)典詠流傳》匠心獨運，致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，努力建設(shè)中國文化強國。廣為傳唱的經(jīng)典歌曲《送別》，從創(chuàng)作者李叔同，用西方的曲調(diào)填上中國的詩詞實現(xiàn)中西合璧，到現(xiàn)在《經(jīng)典詠流傳》沙寶亮與中西混血歐寧安娜的經(jīng)典合唱，道出只有交流和融合，文化才能具有更強的生命力；現(xiàn)代流行的創(chuàng)作加琵琶演奏言淺情深的《琵琶行》，方錦龍老師花了四十年的時間去全世界淘我們失傳的古代樂器，號召我們中國人把傳統(tǒng)文化找回來。第一代鋼琴演奏家巫漪麗，用她的熱情詮釋著生命，每一個跳動的音符在蒼老卻靈巧的雙手間迸發(fā)出強大的生命力，用西洋樂器訴說中國千百年來凄美動人的愛情故事；龔琳娜與老鑼浪漫的千古絕唱《離騷》，將擁有兩千五百年文化的編鐘搬上舞臺，再次展現(xiàn)中國的千年文化，就像屈原上下求索的精神一樣，影響了中華民族幾千年。

文化的魅力和音樂的表現(xiàn)力經(jīng)久不衰，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不只是讓現(xiàn)代的我們與古人交流，也讓現(xiàn)代的中國與世界交流。民族文化的創(chuàng)新需要我們每個人的努力，繼承傳統(tǒng)、不忘初心。