薛蕾

摘 要：在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，建筑風(fēng)格也呈現(xiàn)出日新月異的變化，在現(xiàn)代建筑的建設(shè)過(guò)程中，很多具有濃厚歷史色彩和底蘊(yùn)的建筑瀕臨消失且遭到破壞。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑很大程度上代表著我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化和民族精神。當(dāng)前現(xiàn)代化城市建設(shè)中，如何在現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的裝飾應(yīng)用，讓傳統(tǒng)建筑既能在高速發(fā)展的現(xiàn)代城市建設(shè)中生存，又能為現(xiàn)代城市及區(qū)域內(nèi)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)增添傳統(tǒng)特色，是論文探討和研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)建筑;裝飾應(yīng)用

我國(guó)歷史悠久的民族文化是傳統(tǒng)建筑的意蘊(yùn)和文化色彩的根基所在，因此時(shí)代的發(fā)展、建筑業(yè)的繁榮更不能以犧牲傳統(tǒng)建筑文化為代價(jià)，獲得更加高速和便捷的建筑發(fā)展。新時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)只有不斷提升傳統(tǒng)建筑文化的參與性及應(yīng)用尺度，才能在現(xiàn)代建筑不斷的發(fā)展中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的包容和兼容性處理。憑借傳統(tǒng)文化的優(yōu)厚條件及底蘊(yùn)，將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑文化有效結(jié)合，不僅能夠提高人們的精神歸屬感，也能不斷地促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑有著自身完備的框架體系和悠久的歷史沉淀，以下是本文針對(duì)在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色裝飾的觀點(diǎn)及看法。

一、現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)的總體概況

（一）關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑的源起

我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的社會(huì)傳統(tǒng)文化沉淀和積累，因此在雄厚的傳統(tǒng)文化背景影響下，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑也具備了相當(dāng)悠久的歷史。迂回朦朧的建筑風(fēng)格以及對(duì)稱式的建筑結(jié)構(gòu)都是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要特點(diǎn)。近些年出于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，政府一直鼓勵(lì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用，我國(guó)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)也一直在增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾的應(yīng)用和采納，為我國(guó)的廣場(chǎng)建筑增添了傳統(tǒng)民族特色。

（二）當(dāng)前我國(guó)廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)的總體情況

當(dāng)代我國(guó)的廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)附加很多功能，然而在古代我國(guó)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)多為祭祀等活動(dòng)所用，因此古代的廣場(chǎng)建筑通常代表著人們的精神寄托，人們也可以在相關(guān)的廣場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行放松和休息。我國(guó)的廣場(chǎng)建筑來(lái)源于歷史早期的集市，因此廣場(chǎng)建筑一直以集市的模型而存在，由于最早的集市只能承載人類簡(jiǎn)單的、自發(fā)性的交流與組織活動(dòng)，集市的發(fā)展速度不是特別快。因此古代的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在封建制度的束縛下，發(fā)展速度也十分緩慢。終于在近代史上，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成為很多建筑設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)設(shè)計(jì)對(duì)象，我國(guó)的建筑在一定時(shí)期內(nèi)也出現(xiàn)了大幅度的趨同性發(fā)展趨勢(shì)。所以一定要加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑裝飾在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，避免各地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及色彩的消失。

（三）我國(guó)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的總體情況

在當(dāng)前我國(guó)改革開放的政策影響下，逐漸深入的全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我國(guó)帶來(lái)了多種教育、文化及宗教影響。在經(jīng)濟(jì)和思想各個(gè)領(lǐng)域廣泛傳播的“現(xiàn)代意味”的過(guò)多體現(xiàn)，讓我國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)變得更加岌岌可危。另外我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的少數(shù)民族有著自身不盡相同的信仰、價(jià)值觀認(rèn)同以及民族文化傳統(tǒng)，這些實(shí)際情況直接導(dǎo)致了人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)及追求各異，直接給廣場(chǎng)建筑風(fēng)格及功能設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的阻力。

（四）當(dāng)前在我國(guó)做好廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主要原則

首先，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中，復(fù)雜性也變成了現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的難題和特點(diǎn)，原因在于廣場(chǎng)承載著越來(lái)越多的活動(dòng)和服務(wù)功能?，F(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)絕不同于古代廣場(chǎng)建設(shè)那樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單開辟一塊地就開始建設(shè)祭祀場(chǎng)地那樣順利?，F(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)需要考慮廣場(chǎng)的功能、周邊的有效容納居民空間以及廣場(chǎng)周邊的建筑與廣場(chǎng)之間的關(guān)系處理等多方面問(wèn)題。其次，當(dāng)前廣場(chǎng)的用途和功能十分廣泛，針對(duì)不同的使用目的可以設(shè)計(jì)成不同的建筑風(fēng)格，具體可以包括文化、娛樂(lè)、體育等多種廣場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，由于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)本身就存在較大的差異化需求，因此要想將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)既符合本土生活習(xí)慣，又要兼顧傳統(tǒng)建筑特色，無(wú)疑給廣場(chǎng)設(shè)計(jì)增添了很大的難度。

二、現(xiàn)代廣場(chǎng)與傳統(tǒng)建筑的融合策略

（一）塑造文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)思維

文化遺產(chǎn)也被稱為文化財(cái)富，文化遺產(chǎn)的傳承具體包括另種形式，一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化采納和應(yīng)用其實(shí)本質(zhì)上就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化以物質(zhì)的形式給予保留同時(shí)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)通過(guò)建筑形式的展現(xiàn)，也會(huì)給精神文化帶來(lái)一定的傳承。廣場(chǎng)以建筑物質(zhì)的形式積極展示傳統(tǒng)民族文化特色的同時(shí)，也通過(guò)特色建筑設(shè)計(jì)為人們提供更具文化氛圍的娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所。因此現(xiàn)代廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)既要將廣場(chǎng)變成展示現(xiàn)代特色文化的場(chǎng)地，又要融合強(qiáng)烈的文化感召力。

（二）還原傳統(tǒng)建筑文化元素

中國(guó)漫漫五千年的文化歷史長(zhǎng)河中，積淀了深厚的中華文化色彩。因此在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重構(gòu)、矛盾空間、同構(gòu)等設(shè)計(jì)手段，讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾得以重新加工，并針對(duì)相關(guān)的色彩完成現(xiàn)代感的詮釋。另外現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)建筑色彩可以實(shí)行有機(jī)的結(jié)合，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)增強(qiáng)廣場(chǎng)功能與完成文化影響延伸的雙重功能。

（三）在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)

自然條件的侵害是目前影響建筑結(jié)構(gòu)的壽命和使用功能的主要原因，因此在建筑物的設(shè)計(jì)階段主要考慮建筑的保護(hù)措施以及保護(hù)傳統(tǒng)建筑兩個(gè)方面的內(nèi)容，在保護(hù)建筑的同時(shí)，還要注意現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的美觀性。將傳統(tǒng)建筑的裝飾融入到廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中一定要注意材料的隔絕以及圍護(hù)。其中傳統(tǒng)建筑中的門窗使用多象征著主人的身份和地位，因此在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中也可以適當(dāng)增加不同色彩的門來(lái)增強(qiáng)廣場(chǎng)建筑空間的裝飾。另外傳統(tǒng)建筑中的柱石也是傳統(tǒng)建筑中的重點(diǎn)內(nèi)容，建筑物采用柱石且不會(huì)倒塌都會(huì)將柱石的上部壓力轉(zhuǎn)移至柱石底部，這樣既能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素，又能保護(hù)人們及建筑的安全。

三、關(guān)于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中建筑裝飾的應(yīng)用點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用于廣場(chǎng)建筑物

現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)和建設(shè)不僅僅是為了古代的祭祀和宗教活動(dòng)，也可以滿足很多現(xiàn)代居民的生活功能需求。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)具體包括服務(wù)性、游覽性以及文娛性等特點(diǎn)，因此，在廣場(chǎng)的建筑物中融入傳統(tǒng)建筑裝飾不能千篇一律，要融入與地域文化相適應(yīng)的圖案和門窗等裝飾材料。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑主要以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，通過(guò)蒼勁、古樸具有質(zhì)感的建筑展示傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的融合。

（二）傳統(tǒng)建筑裝飾在廣場(chǎng)構(gòu)筑中的應(yīng)用

目前，傳統(tǒng)建筑裝飾主要在廣場(chǎng)的構(gòu)筑物中以物質(zhì)文化的形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)特定的文化傳遞展現(xiàn)著廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化的特征。傳統(tǒng)建筑物裝飾一般表現(xiàn)在展示文化的景墻、展示特定歷史人物的雕塑以及代表建筑歷史成就的建筑小品等等。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的景觀墻結(jié)構(gòu)多樣，形式靈活，景墻既能阻擋視線，又能框景。雕塑在廣場(chǎng)上也被稱之為景觀柱，既能反映歷史題材也能起到點(diǎn)綴作用。

（三）傳統(tǒng)建筑裝飾在廣場(chǎng)鋪裝中的應(yīng)用

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的鋪裝是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成元素，采用傳統(tǒng)建筑裝飾鋪裝廣場(chǎng)除了能給居民提供基本的使用功能外，還能通過(guò)傳統(tǒng)建筑的圖案及色彩給廣場(chǎng)鋪裝增添特色文化元素，能夠在實(shí)際使用中為人們營(yíng)造娛樂(lè)、休閑、活動(dòng)的環(huán)境。別具一格的廣場(chǎng)鋪裝能夠在廣場(chǎng)表面的裝飾中展現(xiàn)特定的地域文化，也能夠通過(guò)表現(xiàn)形式、材質(zhì)、顏色以及肌理的搭配，塑造廣場(chǎng)不同的文化和風(fēng)格。另外廣場(chǎng)的傳統(tǒng)建筑鋪裝也要與廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相符合、相呼應(yīng)，最終才能打造特色的文化廣場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)在歷史發(fā)展中始終代表著時(shí)代文化，因此傳統(tǒng)建筑藝術(shù)也要緊跟時(shí)代的發(fā)展。本文重點(diǎn)討論了在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的話題，針對(duì)現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑應(yīng)用概況、在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的應(yīng)用策略和應(yīng)用點(diǎn)分析，希望為設(shè)計(jì)和建造出具有傳統(tǒng)建筑裝飾特色的廣場(chǎng)提供有益的意見(jiàn)和建議。

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作者單位：

山西應(yīng)用科技學(xué)院