（湖南省衡南縣教育語文教研室 湖南衡南 421100）

虛實結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。

虛實結(jié)合在具體的作文當中，有兩種方法，第一種就是避實就虛。所謂“避實就虛”，就是完全避開實實在在文題內(nèi)容，從側(cè)面著手，尋找與文題內(nèi)容相應(yīng)的感官、意識、思想和情感等方面的“虛”的內(nèi)容，進行含蓄表達。所謂的“虛”，具體說來也就是：假托的，主觀的，抽象的，隱含的，未來的，未知的等內(nèi)容。避實就虛，可是文章顯得空靈，飄逸，又可收到氣氛濃烈，想象飛騰的效果。

例如：由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓?！钡恼芾怼?/p>

“避實就虛”有兩大好處：其一，思路暢達，行文自由；其二，便于挖掘，求深求新。若單單實寫，內(nèi)容往往浮于表層，沒有深度；一旦避實就虛，則可更見深意，使描寫顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富，也可使讀者因想象的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受。當然，虛寫要以實寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。

第二種技法就是避虛就實法，學(xué)生在具體的作文當中避開虛的，趨向?qū)嶋H的內(nèi)容。運用這種技法要注意以下兩點：（1）理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們對重點詞語，進行反復(fù)推敲，理解蘊意，從中找到立意的突破口。如“誠信”包括誠實、有信用，抓住這兩個方面才能真正做到切題。若把誠信理解為真誠、誠意等而忽視了“信”這個語素的意義，顯然不十分切合話題本意。（2）先發(fā)散，后聚合。在準確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開豐富的聯(lián)想?；橄鬄榫唧w，由虛擬事物想到現(xiàn)實事物，由個別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點或相通點。如上海高考作文“時間啊，時間”，有考生這樣寫：“是什么使稻米變成香醇的佳釀？是時間。是什么使咿呀學(xué)語的孩童變成沉默的老人？還是時間。是什么使我們一窮二白的祖國變成今天繁榮昌盛的社會主義大國？也還是時間。時間，是一個多么偉大的魔術(shù)師??！”作者在議論說理時，采用“虛則實之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說教，把“虛”的概念闡述得真切可感。

例文賞析：面對大海

清代張潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己?！碑斆鎸χ?，面對著這片蔚藍，我不禁想到：海以何人為知己呢？

海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；大海變化萬千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時”。海在歷史的進程中閃著文學(xué)的光，并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的絢目——因為海的多變。但當面對這片藍色之時，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注，我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點，它的價值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。

海的能量不僅蘊藏于中國古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻。當莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術(shù)家面對大海的時候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派還是《老人與?！芬只颉睹\交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚。

文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說明問題，但在充斥了現(xiàn)代科技的今日社會，人性似乎重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”——能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巍然不動，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。

其實大海給予我們的遠不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠不止大海。但面對海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真正的自我。

簡評：面對大?！笨梢詫憣?，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。