張春香

（安徽省蕪湖市無(wú)為縣蜀山鎮(zhèn)黃姑小學(xué)，安徽 蕪湖）

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，值得我們驕傲的是只有我國(guó)的文明延續(xù)至今而沒有中斷。因此而誕生了很多優(yōu)秀的思想家，不斷推動(dòng)我國(guó)文化的延續(xù)和發(fā)展。即便是幾千年前的思想，仍然影響著當(dāng)今的社會(huì)，無(wú)數(shù)的啟迪心靈的思想結(jié)晶需要我們一代一代傳承下去。而小學(xué)語(yǔ)文教育正是承擔(dān)著這個(gè)傳承文化的重任，正如梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中所說(shuō)的：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由。”都是說(shuō)青少年是祖國(guó)的花朵，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者。而體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授、對(duì)下一代優(yōu)秀文化的繼承有著舉足輕重的作用。

體驗(yàn)式教學(xué)并不是新興的一種教學(xué)模式，早在20世紀(jì)就已經(jīng)形成系統(tǒng)的理念并應(yīng)用于普通教育教學(xué)的課程中，通過(guò)不斷的探索和發(fā)展，對(duì)學(xué)生的教育起到了很大的作用。其實(shí)，在我國(guó)很久以前就有類似的教育方式，而提到教育是無(wú)論如何都繞不開孔子的。春秋末期，孔子帶著眾多弟子周游列國(guó)就是很典型的例子，在向各國(guó)國(guó)君傳達(dá)自己治國(guó)理念的同時(shí)，在旅途中隨時(shí)隨地都在教育弟子?？鬃拥慕逃砟钍亲杂傻?，所以我們看到他在周游列國(guó)的時(shí)候，處處都是課堂，在不同的地方因時(shí)因地給學(xué)生答疑解惑，這其實(shí)就是體驗(yàn)式教學(xué)。然而在我國(guó)，這種教學(xué)方式這么多年來(lái)依然沒有得到普及。這需要引起所有語(yǔ)文老師的正視，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，學(xué)習(xí)使用體驗(yàn)式教學(xué)方法，才能給學(xué)生一個(gè)美好的未來(lái)。

一、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育仍存在的弊端

1.社會(huì)和家庭沒有起到應(yīng)有的作用

學(xué)生放學(xué)回到家后，只是按照老師的要求完成作業(yè)，大多數(shù)家長(zhǎng)也只是檢查作業(yè)有沒有完成，其他很少涉及，而社會(huì)也沒起到積極的宣傳和引導(dǎo)作用，整體上沒有形成新型教育改革的意識(shí)。

2.應(yīng)試教育的思想根深蒂固，只注重提升學(xué)生的應(yīng)試能力

語(yǔ)文課堂上大多還是傳統(tǒng)的填鴨式的教育方式，老師每天只是照本宣科，把知識(shí)一味地灌輸給學(xué)生，學(xué)生死記硬背，對(duì)課文內(nèi)容一知半解，而語(yǔ)文課上的知識(shí)本來(lái)就是繁雜瑣碎的，再加上有的老師講課枯燥乏味，久而久之學(xué)生很難產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，思想僵化，失去活力，無(wú)形中在精神上把學(xué)生推離語(yǔ)文課堂。

3.教育太過(guò)于功利性呈現(xiàn)病態(tài)的趨勢(shì)，只傳授知識(shí)，忽視了精神世界的培養(yǎng)，造成教育的失衡

多數(shù)老師灌輸?shù)氖呛煤脤W(xué)習(xí)就能找個(gè)好工作的思想，而不告訴他們做人做事的道理，小學(xué)生年紀(jì)小，對(duì)于什么是找個(gè)好工作沒有清晰的概念。老師沒有讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的目的是什么，所以現(xiàn)在很多的學(xué)生都處于迷茫的狀態(tài)，甚至許多大學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后做什么都沒有明確的想法。

4.與以往相比，現(xiàn)在小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大了很多，老師為了班級(jí)成績(jī)會(huì)布置很多學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)常聽到許多家長(zhǎng)說(shuō)孩子回家后的家庭作業(yè)太難了，自己絞盡腦汁也解答不出來(lái)。而且現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，家長(zhǎng)都不希望孩子輸在起跑線上，不管孩子是否感興趣，都會(huì)給安排各種課外班。老師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間沒有形成和諧有序的教育關(guān)系，對(duì)彼此之間造成了很大的負(fù)擔(dān)。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的作用

體驗(yàn)是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師不局限于教室和課本，以用身體感官所能接觸到的媒介為工具，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)模擬相關(guān)的情景，讓學(xué)生通過(guò)親身感受與課本內(nèi)容緊密聯(lián)系起來(lái)，獲得身臨其境的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?！罢Z(yǔ)文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”是指學(xué)生通過(guò)實(shí)踐或親身經(jīng)歷而得到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和萬(wàn)物變化道理的方式，具有啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的作用。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師的作用不再是單方面的知識(shí)傳播者，同時(shí)還是啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、認(rèn)識(shí)事物的引導(dǎo)者，老師需要給學(xué)生設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的體驗(yàn)環(huán)境。對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，不是只有在課本上才能學(xué)到知識(shí)。

三、小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論模式

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以分成五個(gè)階段：親身體驗(yàn)、獨(dú)立思考、分享成果、互相探討、回到實(shí)踐。

1.親身體驗(yàn)

老師根據(jù)課文內(nèi)容給學(xué)生設(shè)置一個(gè)體驗(yàn)環(huán)境，將學(xué)生置身在這種情境中,通過(guò)在情境中的一系列活動(dòng)來(lái)認(rèn)知、探索事物的性質(zhì)變化過(guò)程。在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中,學(xué)生出于好奇，會(huì)全身心投入到情境中，與身外環(huán)境達(dá)成身體和心靈的溝通，然后產(chǎn)生疑問(wèn)。這種體驗(yàn)是豐富多樣的，即便是提供情境的老師也不能確定學(xué)生會(huì)產(chǎn)生什么樣的感悟，每個(gè)學(xué)生的性格以及思維方式都各不相同，甚至領(lǐng)悟了老師都沒能了解的道理也是很有可能的。這樣可以做到順應(yīng)學(xué)生各自的天性來(lái)“傳道、授業(yè)、解惑”，不至于揠苗助長(zhǎng)，就好比治理洪水，光靠砂石堵塞不是長(zhǎng)久之計(jì)，適當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)才能起到作用。

2.獨(dú)立思考

思考是一個(gè)人的心理活動(dòng)，在體驗(yàn)前有著對(duì)新鮮事物的好奇，在體驗(yàn)中有著對(duì)未知的疑問(wèn)，在體驗(yàn)后會(huì)思考其中的道理。這時(shí)在體驗(yàn)過(guò)程中，個(gè)人內(nèi)心的思想活動(dòng)，是隱蔽的，別人無(wú)從知道，所以能夠靜下心來(lái)深入地思索。這是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，問(wèn)題的答案再反饋到發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題上，查看是否合理。這樣就鍛煉了學(xué)生的思維方式，怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，怎樣理清事物的性質(zhì)規(guī)律，怎樣正確有效地認(rèn)知并解決問(wèn)題，得到結(jié)果后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這些都是很重要知識(shí)，不是老師憑著語(yǔ)文課本就能交給學(xué)生的。

3.分享成果

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們交換各自還是只有一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們交換后每個(gè)人就有兩種思想?！边@個(gè)分享的過(guò)程，不僅能拉近同學(xué)之間的關(guān)系，還能使每個(gè)人在體驗(yàn)過(guò)后獲得成倍的想象結(jié)果。因此在獨(dú)立思考之后，要進(jìn)行思維共享階段，這個(gè)時(shí)候就可以把師生聚在一起，向眾人分享自己的心得。這又是鍛煉學(xué)生表達(dá)能力的一種方式，分享是一個(gè)把心靈敞開的過(guò)程，對(duì)于性格內(nèi)向或不善言辭的學(xué)生來(lái)是一個(gè)挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間、師生之間進(jìn)行了親密的思想碰撞，促進(jìn)了互相的了解，學(xué)生在不知不覺之中學(xué)會(huì)了別人的思考方式，學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)還是社交關(guān)系都有明顯的幫助。而且，不僅使學(xué)生得到了進(jìn)步，對(duì)于老師的教學(xué)也有很大的助力作用。當(dāng)了解了每個(gè)學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣，教師就能夠有針對(duì)性地進(jìn)行教育，對(duì)于粗心大意的學(xué)生可以告訴他三思而后行，對(duì)于膽小自卑的同學(xué)可以多給他鼓勵(lì)，樹立自信心。

4.互相探討

小學(xué)生的思維是簡(jiǎn)單的，對(duì)于問(wèn)題是非的判斷沒有足夠的能力，在分享的時(shí)候受限于自己的學(xué)識(shí)，容易自以為是，產(chǎn)生自大的心理。所以，當(dāng)大家聚在一起共同討論的時(shí)候，就會(huì)發(fā)覺自己的錯(cuò)誤，同時(shí)學(xué)習(xí)到別人的好方法，再根據(jù)自己思維方式，整合在一起形成新的更合理的觀點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)包容接納，吸收不同的觀點(diǎn)，豐富自己的學(xué)識(shí)，正所謂“海納百川，有容乃大”。一個(gè)封閉自己、拒絕包容的人是不會(huì)受到同學(xué)的歡迎的。

5.回到實(shí)踐

經(jīng)過(guò)以上四個(gè)階段之后，學(xué)生會(huì)初步具備研究探索事物的能力，憑借自己有序的思考方式去認(rèn)知事物，將得到的主觀經(jīng)驗(yàn)反饋到實(shí)踐中去。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)就是通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)。檢驗(yàn)思考結(jié)果和實(shí)踐效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)探求規(guī)律的過(guò)程。學(xué)生需要將學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)用到真實(shí)的事件中反復(fù)檢驗(yàn),才能獲得新的結(jié)論與成果。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的五個(gè)過(guò)程，能夠使學(xué)生從小就培養(yǎng)起獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

四、小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

1.利用現(xiàn)實(shí)情境

現(xiàn)實(shí)情境可以是人煙稀少的自然環(huán)境，也可以是車水馬龍的生活環(huán)境。課本上文章的內(nèi)容描述的無(wú)非是人與自然的關(guān)系，所以可以讓學(xué)生在真實(shí)的情景中感受文章在一字一句中所表達(dá)的思想，加深對(duì)課文的理解。如，在學(xué)習(xí)《世界多美啊》這節(jié)課時(shí)，教師就可以組織學(xué)生去大自然中體驗(yàn)，像小鳥那樣去認(rèn)識(shí)我們的自然環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生觀察一年四季植物存亡的變化、氣候的不同，然后讓學(xué)生用自己喜歡的方式把所看所想表達(dá)出來(lái)，可以用畫筆在紙上畫出印在腦海中的景色，可以用文字書寫雨水在不同季節(jié)的區(qū)別，也可以用唱歌跳舞來(lái)表達(dá)自己的感受。這樣一來(lái)，在誦讀課文的時(shí)候，腦海里就自動(dòng)浮現(xiàn)出相應(yīng)的場(chǎng)景，在放學(xué)路上看到美麗的景色就能夠通過(guò)課本上所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)把自己的感受表達(dá)出來(lái)，這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在接受知識(shí)的時(shí)候變被動(dòng)為主動(dòng)，比填鴨式的教學(xué)好得多。

2.設(shè)置模擬情境

設(shè)置模擬情境就是教師在教學(xué)過(guò)程中利用一些工具材料來(lái)設(shè)置一個(gè)與課文相關(guān)的相似情境，讓學(xué)生通過(guò)表演把主題表達(dá)出來(lái)。這種“模擬”實(shí)際上就是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和計(jì)劃，重置改良出的一種情境，體現(xiàn)出教育者的創(chuàng)新性、理性和感性，滿足了學(xué)生對(duì)知識(shí)、審美和情感的需求。在這樣的情境下，學(xué)生更容易與課文產(chǎn)生共鳴，深刻理解所表達(dá)的思想內(nèi)涵。這種情境的模擬在教室就可以簡(jiǎn)單地做到，比如可以在課前播放動(dòng)畫片、在墻壁、屋頂裝飾出文中的場(chǎng)景、準(zhǔn)備一些服裝道具交給學(xué)生按照課文角色扮演。比如在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這節(jié)課時(shí)，就可以準(zhǔn)備幾個(gè)裝水的瓶子和一些石子，讓學(xué)生可以模擬烏鴉喝水的方式，這樣的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)所達(dá)到的效果，是傳統(tǒng)教育方式無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它把看不見的知識(shí)使學(xué)生在親身體驗(yàn)中不知不覺地記在腦海里。

3.調(diào)查訪問(wèn)

課本上的許多內(nèi)容是抽象的概念或是專業(yè)性很強(qiáng)的，即便是老師有時(shí)也不能向?qū)W生解釋清楚，這就需要向?qū)I(yè)人士去請(qǐng)教。比如關(guān)于人身安全的內(nèi)容，可以聯(lián)系警察、消防員等，請(qǐng)他們給學(xué)生講解安全知識(shí)，學(xué)會(huì)怎樣報(bào)警、保護(hù)自身安全、預(yù)防火災(zāi)等；關(guān)于幸福、母愛這種抽象的有關(guān)個(gè)人情感的話題，可以帶領(lǐng)學(xué)生訪問(wèn)不同年齡、不同職業(yè)的人。在學(xué)習(xí)《母親的恩情》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生回家問(wèn)各自的媽媽什么是母愛。這種方式，能夠讓學(xué)生更早地接觸社會(huì)，初步了解社會(huì)上的形形色色的人在做著什么樣的事，畢竟每個(gè)孩子在小時(shí)候都會(huì)向往著自己長(zhǎng)大的樣子，為將來(lái)步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它適應(yīng)著社會(huì)的發(fā)展變化，也是現(xiàn)代教育的需要。雖然很早就有相關(guān)的理念，但目前對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)還是新興的一種教學(xué)方式。這種方式使老師在語(yǔ)文課堂上不再是一個(gè)獨(dú)角戲的角色，而是變成創(chuàng)造者、組織者、參與者，學(xué)生也從單一的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)的方式，留給學(xué)生足夠多的自主學(xué)習(xí)體驗(yàn)，充分開闊了學(xué)生的視野。既是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)自己職業(yè)操守的尊重。這種方式同樣會(huì)改變師生之間的關(guān)系，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，師生矛盾屢見不鮮，對(duì)學(xué)校和家庭之間的關(guān)系造成不良的影響，師生關(guān)系的融洽，減少雙方許多不必要的矛盾，老師盡其責(zé)，學(xué)生盡其所能，是現(xiàn)代教育迫切需要。而在全國(guó)普及體驗(yàn)式教學(xué)不是一朝一夕的事，畢竟我國(guó)還存在著嚴(yán)重的教育資源不平衡現(xiàn)象。尤其是某些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，能夠有一間教室、一位老師就已經(jīng)是很難得的了，政府以及社會(huì)公益機(jī)構(gòu)承擔(dān)著更多的責(zé)任去給困難地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。所以有能力的地區(qū)，要因地制宜、科學(xué)有序地設(shè)計(jì)出小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)方案。不久的將來(lái)，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的整體水平定會(huì)顯著的上升。