張寶林

（新鄉(xiāng)學院,河南 新鄉(xiāng)453003）

2017年1月18日,習近平在日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部發(fā)表演講時申明，構(gòu)建人類命運共同體是解決人類向何處去這一“世界之問”的中國方案。在黨的十九大報告中，習近平總書記再次強調(diào)要堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。習近平人類命運共同體思想，體現(xiàn)了中華民族完善全球治理體系的中國擔當和中國智慧。中國擔當，就是尋找中國經(jīng)驗與世界發(fā)展的關(guān)聯(lián)之處；中國智慧就是把中國道路、理論、制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國際社會的價值共識。習近平人類命運共同體思想，超越民族國家和意識形態(tài)，在努力構(gòu)建新型國際關(guān)系中找到了最大公約數(shù)，為當前世界經(jīng)濟社會發(fā)展和人類社會發(fā)展指明了方向。因此，分析習近平人類命運共同體思想的形成邏輯和理論價值，有助于我們更好地把握新時代世界發(fā)展的主旋律，在構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐中同步實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

一、人類命運共同體思想形成的理論邏輯

時代是思想之源，實踐是理論之根。任何理論的創(chuàng)新都是在繼承前人思想精髓、實現(xiàn)理論和實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。作為社會學概念，共同體是指人類群體生活中的一種生活類型。從廣義上理解，共同體指人們在共同條件下組成的集體。從狹義上理解，人們因共同的利益或共同的特征而聯(lián)合起來形成的集體就是共同體。從人類思想史看，思想家們對共同體的探討源遠流長。其中，許多人把共同體作為一種理想的社會模型，比如亞里士多德的城邦共同體、柏拉圖的政治共同體等。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運共同體思想的文化基因

中華民族五千年文明史顯示的都是期盼天下太平、主張以和為貴、謀求在社會穩(wěn)定發(fā)展中實現(xiàn)個人幸福的價值追求。中國古代先賢強調(diào)“以天下為天下”的世界視野和“以天下為己任”的擔當意識，“天下為公，和舟共濟”“己所不欲，勿施于人”的寬闊胸襟，由此形成了“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“貴和尚中”“和衷共濟”“和而不同”“兼濟天下”等和諧萬邦的價值理念。鮮活的人類發(fā)展史證明，任何民族和國家如果固守偏見和保持零和思維，都會錯失發(fā)展的大好機遇。不同的民族和國家只有彼此尊重，實現(xiàn)共同繁榮，才能最終達到維護自身利益、促進世界和平穩(wěn)定的發(fā)展目的。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含了許多有益于樹立人類命運共同體意識的思想資源，比如 “無內(nèi)無外”“天下一家”的原則、“協(xié)和萬邦”“世界大同”的終極追求、“和而不同”“求同存異”的處世準則等。這些思想資源，都是推動全球治理觀念創(chuàng)新的人類命運共同體思想的先天“基因”，同時也是構(gòu)建人類命運共同體的文化源動力。

（二）馬克思的共同體思想是人類命運共同體思想的理論基石

共同體思想是馬克思始終關(guān)注人的存在與發(fā)展的智慧結(jié)晶。它滲透于馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的整個過程，并在馬克思主義理論的發(fā)展中得到不斷發(fā)展和完善。在創(chuàng)立唯物史觀之初，馬克思就把人類社會作為一個有機系統(tǒng)來把握。馬克思指出：“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體?！保?］“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 ”［2］135根據(jù)唯物史觀，馬克思認為自然生產(chǎn)力條件下人類最初的共同體是“天然的共同體”或“自然形成的共同體”［3］，這一類型的共同體，是社會生產(chǎn)力水平較低的原始社會、奴隸社會和封建社會人的主要生活方式。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，市民社會共同體取代自然共同體成為資本主義時期人的共同生活方式。等到社會生產(chǎn)力達到高度發(fā)達的階段，自由人聯(lián)合體必將揚棄市民社會共同體而成為人類共同體的最高形式。在《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年手稿）》中，馬克思集中論述了三種不同類型的社會共同體中人的發(fā)展特性，即自然共同體中以“人的依賴關(guān)系”為特征的人的“原始豐富性”，市民社會共同體中以“物的依賴關(guān)系”為特征的人的獨立性，自由人聯(lián)合體中以“個人全面發(fā)展”為特征的自由個性。預言未來，馬克思認為只有在真正的共同體條件下，“個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，“才可能有個人自由”［2］199。在馬克思看來，當個人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］422。這就是說，只有自由人聯(lián)合體才是真正的共同體，恩格斯直接稱其為“共產(chǎn)主義聯(lián)合體”。馬克思對共同體思想的闡發(fā)，為習近平人類命運共同體思想奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

（三）中國共產(chǎn)黨的外交思想是人類命運共同體思想的直接理論來源

推動構(gòu)建人類命運共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑而始終不變的天下情懷，起于中國共產(chǎn)黨為建立國際新秩序，實現(xiàn)人類和平發(fā)展所進行的不懈努力與偉大實踐。新中國成立之初，無論是周恩來提出的“和平共處五項原則”，還是毛澤東提出的“一條線”“一大片”的戰(zhàn)略構(gòu)想、“三個世界劃分”理論，都被世界上絕大多數(shù)國家所接受并成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準則。

改革開放新時期，鄧小平基于我國處于社會主義初級階段的現(xiàn)實國情，強調(diào)必須堅持改革開放，“任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的”［4］117。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展同樣也離不開中國。江澤民以尊重文明多樣性為導向，指明世界是豐富多彩的，應(yīng)該充分尊重世界不同民族、宗教和文明的多樣性。以構(gòu)建不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮的和諧世界為目標，胡錦濤提出了構(gòu)建和諧世界的重要理念。和諧世界理念是我國堅定走和平發(fā)展道路的公開對外宣言，它強調(diào)政治上世界各國和諧共處，建立公正、民主的國際秩序；經(jīng)濟上提倡各國互利合作，實現(xiàn)全球經(jīng)濟的和諧發(fā)展；文化上倡導不同文明相互交流，推動世界文明共同發(fā)展；安全上提出新安全觀以促進地區(qū)間的安全穩(wěn)定，建立一個和諧穩(wěn)定的世界。

黨的十八大以來，習近平總書記高瞻遠矚，深謀遠慮，繼承發(fā)展了歷代領(lǐng)導人的外交思想，提出了“一帶一路”的重要倡議，并在許多場合申明構(gòu)建人類命運共同體的深刻思想內(nèi)涵及其本質(zhì)。構(gòu)建人類命運共同體，以滿足全人類利益為價值訴求，致力于推動全世界實現(xiàn)社會共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。這就是說，通過構(gòu)建人類命運共同體，中國要致力于成為世界和平的建設(shè)者、人類文明進步的積極推動者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。中華民族在實現(xiàn)民族偉大復興的過程中，不僅追求實現(xiàn)自身福祉，同時也要實現(xiàn)世界各國人民的共同福祉。

二、人類命運共同體思想形成的歷史邏輯

習近平在發(fā)表2016年新年賀詞時指出，世界問題那么多，國際社會期待中國聲音和中國方案。在黨的十九大報告中，他又強調(diào)中國作為擁有五千多年文明史的偉大民族，無論從“站起來”到“富起來”，還是進入“強起來”的時代，始終都在堅持中國特色社會主義道路上倡導和平共處五項原則，奉行獨立自主的外交政策，積極致力于世界的和平發(fā)展和共同繁榮，努力構(gòu)建人類命運共同體。新中國成立以來，中國在參與全球治理的外交實踐中，不僅取得了豐碩的外交成果，而且為建立國際新秩序，構(gòu)建人類命運共同體貢獻了中國智慧，樹立了中國典范。

（一）“站起來”“建起來”時代（1949年—1978年）

這一歷史階段，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體開啟了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的時代，中國人民從此站了起來。中華人民共和國成立之初，二戰(zhàn)后世界兩大陣營對峙的格局和我國國力相對薄弱的客觀條件，決定了我國只能采取有限參與而非普遍合作的外交政策。1953年12月31日，周恩來總理在會見印度政府代表團時，首次完整地提出了和平共處五項原則。1954年4月29日，和平共處五項原則正式寫入了中印雙邊協(xié)定，由此成為處理兩國關(guān)系的重要指導原則。半個多世紀以來，和平共處五項原則實際上已經(jīng)成為超越社會制度和意識形態(tài)，被世界上絕大多數(shù)國家所接受的處理國家關(guān)系的基本原則，成為維護世界秩序和規(guī)范國際關(guān)系的重要準則。1974年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時首次公開提出“三個世界劃分”理論。他說：“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”［5］“三個世界劃分”理論，為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族指明了外交思路，為第三世界聯(lián)合反對霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭提供了斗爭策略。作為中國外交戰(zhàn)略和國際關(guān)系理論的標志性成果之一，“三個世界劃分”理論對冷戰(zhàn)時期的國際格局和秩序產(chǎn)生了巨大影響。因此，在“冷戰(zhàn)”和兩大陣營對峙的國際局勢下，中國以蓄積國力的方式積極參與國際事務(wù)，從而形成“一邊倒”“三個世界”等獨特的外交話語表達范式。

（二）“富起來”時代（1979年—2011年）

黨的十一屆三中全會以后，中國拉開了改革開放的大幕，我國經(jīng)濟開始向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，中國人民由此開始富起來。新時期，中國以改革開放為發(fā)展引擎，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，積極探索中國特色社會主義發(fā)展道路。在探索過程中，鄧小平強調(diào)社會主義中國是發(fā)展中國家，屬于第三世界。中國不是也不會做超級大國。鄧小平還指出，“三個世界劃分”理論揭示了當代世界最根本的問題即發(fā)展問題，也就是“南北”問題?！澳媳薄眴栴}的產(chǎn)生，主要是一些西方國家，特別是個別超級大國掠奪和剝削其他國家造成的，由此導致了貧國愈貧、富國愈富的后果。著眼于中國的外交戰(zhàn)略規(guī)劃，鄧小平申明：“中國現(xiàn)在屬于第三世界，將來發(fā)展富強起來，仍然屬于第三世界。中國永遠不會稱霸，永遠不會欺負別人，永遠站在第三世界一邊。 ”［4］56依靠務(wù)實的外交策略，僅僅三十多年，中國因改革開放而獲得了綜合國力的大幅提升。面對經(jīng)濟全球化、世界多極化的國際發(fā)展趨勢，中國主動謀劃，對外話語兼顧“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”，在保證國力不斷提升的同時，將謀求本國發(fā)展與擴大國際合作有意識地融為一體。

（三）“強起來”時代（2012年— ）

黨的十八大以來，以習近平為核心的新一代中央領(lǐng)導集體開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代，中國取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，中華民族開始踏上“強起來”的偉大征程。每一代人的歷史使命各不相同。如果說新中國的成立實現(xiàn)了中國“站起來”，改革開放新時期實現(xiàn)了中國“富起來”，那么立足于新時代的中國國情，習近平總書記提出的 “我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心”的“三個前所未有”的科學論斷［6］，在空間與時間、世界與歷史的坐標上明確地標示出了當代中國在世界發(fā)展與民族復興進程中的歷史方位，科學回答了我們處于什么環(huán)境、站在什么位置、面臨什么挑戰(zhàn)等一系列重大基本問題。2013年，習近平在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表演講時指出，當今世界的依存度日益加深，人類在地球村里形成你中有我、我中有你的命運共同體。2015年3月，習近平在博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講時提出要構(gòu)建“亞洲命運共同體”。2015年9月，在聯(lián)合國大會一般性辯論時，習近平在《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的主旨演講中強調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值目標。為了這一目標，他發(fā)出構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體的重要倡議，在國際社會引起強烈的反響和思想共鳴。2017年，“構(gòu)建人類命運共同體”的重要倡議先后載入聯(lián)合國安理會決議、人權(quán)理事會決議，得到了國際社會的廣泛認同，贏得了深度的國際共識。

由上可見，中華人民共和國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，我國在不同歷史時期提出了一系列處理國際關(guān)系的理論和外交戰(zhàn)略，其歷史演進表現(xiàn)為：“和平共處”→“三個世界劃分”→“和平與發(fā)展”→“和諧世界”→“人類命運共同體”。這些戰(zhàn)略構(gòu)想，都是立足中國國情而放眼世界，始于外交而成于治國理政，源于國內(nèi)而享譽國際，可以說是以小見大，以點帶面，承前啟后，一脈相承，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化與時俱進的時代觀和世界歷史觀，貫穿了實現(xiàn)和平與發(fā)展、維護國家主權(quán)與安全、堅持國際倫理與正義原則這樣一條鮮明的主線，從而成為推進全球治理的重要話語體系和思想引擎。

三、人類命運共同體思想形成的實踐邏輯

人類思想發(fā)展史證明，理論上的任何重大創(chuàng)新和突破，都根源于人類解決面臨的時代問題和主要矛盾的歷史實踐。面對當今世界環(huán)境的復雜多變，中國共產(chǎn)黨以天下為己任，順應(yīng)經(jīng)濟全球化與世界各國相互依存的大局勢，積極致力于中外合作共贏，構(gòu)建人類命運共同體，展現(xiàn)了中國的大國擔當，牢牢占據(jù)了世界秩序重塑的“制高點”。

面對全球問題，習近平強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵在于行動，必須堅持以對話協(xié)商的方式建設(shè)一個持久和平的世界。具體而言，就是“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”［7］541-5 4 4?！拔鍌€堅持、五個世界”的主題，分別對應(yīng)和諧共同體、安全共同體、文明共同體、利益共同體、生態(tài)共同體五個層次的共同體。并且不同主題相互支撐，不同層次的共同體相互融合、相互制約又相輔相成，“構(gòu)成一個較為嚴密的體系”［8］。易言之，“五個共同體”既是世界秩序的重要組成部分,又是一個有機體——人類命運共同體。習近平總書記始終強調(diào)，世界好中國才能好，中國好世界才更好，其中的關(guān)鍵是要把中國自己的事情辦好。因此，要構(gòu)建人類命運共同體，就必須統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，以新發(fā)展理念破解我國發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，激活發(fā)展動力，加快“五個共同體”的建設(shè)步伐。

（一）以創(chuàng)新發(fā)展理念構(gòu)建人類和諧共同體

國和則世界安，國亂則世界亂。習近平認為，只有通過對話協(xié)商與和平談判，才能妥善解決國際矛盾分歧并維護世界和平。黨的十八大報告也指出，世界各國人民的共同愿望是要和平、合作、發(fā)展，而不是要戰(zhàn)爭、貧窮和對抗，一個持久和平、共同繁榮的和諧世界是全球人的共同愿景。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，也是構(gòu)建人類命運共同體的第一動力。只有用創(chuàng)新發(fā)展理念引領(lǐng)對話協(xié)商，才能樹立正確的國際權(quán)利觀，摒棄不同制度模式、意識形態(tài)偏見，避免以強凌弱、以大欺小、以富欺貧，突破權(quán)力爭霸、權(quán)力偏私的固化思維，堅持政治上平等互信、相互尊重，經(jīng)濟上公平正義、互惠互利，文化上求同存異、和而不同，實現(xiàn)各國和諧共處，構(gòu)建區(qū)域和諧共同體、世界和諧共同體。這就是說，沒有和諧就沒有和平，沒有和平就沒有發(fā)展，而沒有了和平與發(fā)展，也就永遠不可能實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的目標。

（二）以共享發(fā)展理念構(gòu)建人類安全共同體

共享發(fā)展理念是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是構(gòu)建人類命運共同體的要旨。世上不存在絕對安全的世外桃源，謀一隅也不足以保全局，只有普遍的安全才是真正的安全。習近平強調(diào)：“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！保?］540以共商、共建、共享為原則的“一帶一路”倡議，就是構(gòu)建人類命運共同體思想的重要實踐。其中，“共商”是共建的前提，“共建”是共享的基礎(chǔ)，“共享”是發(fā)展的共同目標。習近平認為，“全球經(jīng)濟治理應(yīng)該以共享為目標，提倡所有人參與，所有人受益，不搞一家獨大或者贏者通吃，而是尋求利益共享，實現(xiàn)共贏目標”［9］。也就是說，要用共享發(fā)展的理念引領(lǐng)世界各國和不同區(qū)域共商共建，建設(shè)共榮共享的利益共同體。就此而言，利益共同體是人類命運共同體的根本和基石。只有利益相牽，世界各國才能共謀發(fā)展，共筑安全。只有用共享發(fā)展理念，才能以雙贏、多贏、共贏的新思維構(gòu)筑公道正義、共建共享的安全格局，打造基于全人類共同利益的安全共同體。

（三）以協(xié)調(diào)發(fā)展理念構(gòu)建人類利益共同體

發(fā)展是第一要務(wù)，協(xié)調(diào)是第一發(fā)展手段。要解決中國發(fā)展不平衡不充分的問題，就必須以更寬廣的視域著眼于解決全球發(fā)展不平衡、不充分的問題。因此，只有用協(xié)調(diào)發(fā)展理念去解決南北發(fā)展問題，實現(xiàn)辯證發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，才能達到獨行快、眾行遠的內(nèi)外聯(lián)動效果。人類命運共同體的根基是人類利益共同體。只有堅持合作共贏，各國才能在共同發(fā)展的道路上越走越遠。對中國而言，就是堅持以“一帶一路”為載體，堅持問題導向，把國家發(fā)展和全球治理緊密相結(jié)合，讓更多國家搭乘中國發(fā)展的“順風車”，建立多形式、多渠道的中國發(fā)展話語體系，尋求建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。這就是說，在共同發(fā)展過程中大家要相互尊重而不是相互遏制，相互依存而不是相互孤立，相互補臺而不是相互拆臺，要以和興利與以利成和并重，同舟共濟，權(quán)責共擔，在增進共同利益中積極構(gòu)建人類命運共同體。

（四）以開放發(fā)展理念構(gòu)建人類文明共同體

共同體是西方主導的經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物。而人類命運共同體思想則是對近代以來西方文明中心論的一種超越，是國際文化交流方式的新選擇。事實上，任何一種文明形式都不可能處處適用，也不可能一成不變。文明沒有高底之差、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。要構(gòu)建人類命運共同體，就必須有足夠的勇氣和擔當，超越零和博弈與冷戰(zhàn)思維，大力建設(shè)相互尊重、公平正義、交流互鑒的文化關(guān)系，打造人類文明共同體。共建人類文明共同體，要以中國話語體現(xiàn)中國精神、中國形象，要有中國表達、中國聲音，要破解西方文化中心論的迷局，走出“言必稱希臘”“言必稱西方”的盲目崇拜窠臼?？傊?，要打造人類命運共同體，要走自己的路，讓中國全球治理的主張 “看得見”“聽得懂”“信得過”“傳得開”，要用開放發(fā)展新理念為世界文明提供有益參考，為形成和優(yōu)化全球治理體系提供文化借鑒，加快構(gòu)建人類文明共同體的步伐。

（五）以綠色發(fā)展構(gòu)建人類生態(tài)共同體

自然環(huán)境是人類生存的條件，自然資源是人類的共同財富。人類同居一個地球，各國共處一個世界，因而建設(shè)生態(tài)文明是包括中華民族在內(nèi)的世界人民實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的共同大計。作為一個大國，中國不斷樹立社會主義生態(tài)文明觀，努力推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為構(gòu)建人類生態(tài)共同體做出了自己的貢獻。同時，針對“中國環(huán)境威脅”的謬論，中國強調(diào)要打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)意識，努力做好生態(tài)文明建設(shè)的大文章，建設(shè)美麗中國，為全球生態(tài)安全貢獻中國力量。總之，我們既要做全球生態(tài)治理的積極參與者、貢獻者和引領(lǐng)者，更要做全球環(huán)境治理的領(lǐng)跑者、示范者，努力踐行綠色發(fā)展，推動全球低碳轉(zhuǎn)型，致力于建設(shè)尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然，人與自然和諧共生的人類生態(tài)共同體。

四、人類命運共同體思想的理論價值

人類命運共同體思想，是站在全人類命運角度謀劃未來世界秩序的偉大構(gòu)想。具體而言，人類命運共同體思想包括三層內(nèi)涵：一是未來世界秩序的基礎(chǔ)是超越國家本位的共同體，即國家不再是未來世界秩序的唯一行為體，整個世界成為一個彼此共生共存，共同發(fā)展的有機體。二是未來世界秩序的核心是人類命運。各個國家命運與共、風險共擔。三是未來世界秩序的主線是把握人類利益和價值。國家與國家、族群與族群、宗教與宗教、階級與階級之間的矛盾無論再復雜，也阻擋不了一榮俱榮、一損俱損的人類整體利益。

“四個自信”，是我們黨對中國特色社會主義建設(shè)成果的新表述，是中國人民從“站起來”“富起來”到“強起來”的精神寫照，更是中華民族、中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義理論價值的充分肯定。作為中國特色社會主義理論的有機組成部分，習近平人類命運共同體思想在彰顯中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的同時，日益顯示出其重要的理論意義。

（一）人類命運共同體思想的道路創(chuàng)新超越了西方現(xiàn)代化道路

中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮更需要中國。中國特色社會主義道路，是中國從自身國情出發(fā)選擇的保持發(fā)展自主性的現(xiàn)代化道路。人類命運共同體思想，在實踐中指向的就是一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的共同發(fā)展道路。中國以“一帶一路”和自貿(mào)區(qū)建設(shè)為助推器，順應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來的利益相互交融的整體趨勢，在實現(xiàn)自身發(fā)展中努力惠及全球44億人口，從而產(chǎn)生了巨大的全球效應(yīng)。從世界現(xiàn)代化的歷史進程看，近代以來西方的現(xiàn)代化道路，是以技術(shù)依賴，即依靠蒸汽技術(shù)革命、電氣技術(shù)革命和信息技術(shù)革命為前提，以資本擴張為中心、以西方中心主義為特征的現(xiàn)代化道路，它帶給發(fā)展中國家的不是發(fā)展而是遲滯，甚至是災難。與此相反，人類命運共同體思想的深入實踐，不斷推動著人類走向共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展和普惠發(fā)展，確立了共享美好未來的利益支點，構(gòu)建了多樣化的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了對西方國家現(xiàn)代化道路的揚棄和超越。

（二）人類命運共同體思想的理論創(chuàng)新超越了西方現(xiàn)代化理論

恩格斯說過，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［10］。習近平的“共同體”思維，引導國際社會從利益相關(guān)的“利益共同體”、權(quán)責共擔的“責任共同體”，發(fā)展到命運相連的“人類命運共同體”?；仡櫄v史，近代以來西方的現(xiàn)代化理論，無論是工業(yè)化論、現(xiàn)代化過程論、現(xiàn)代化模式論等，都是“西化”或“歐化”論，強調(diào)的都是西方現(xiàn)代化標準和個人主義、世俗化、自主化立場。與此相反，人類命運共同體思想強調(diào)共同體本位而不是個人和國家本位，強調(diào)合作共贏而不是損人利已，這種榮辱與共的現(xiàn)代化發(fā)展理念，是對西方中心論的超越。同時，人類命運共同體思想強調(diào)以人類為中心，強調(diào)多中心的現(xiàn)代化模式，其著眼點是整個人類的現(xiàn)代化而不是一部分人的現(xiàn)代化，顯然這是一種超越民族國家和意識形態(tài)，超越西方現(xiàn)代化思維的新型現(xiàn)代化理論。

（三）人類命運共同體思想的制度創(chuàng)新超越了西方現(xiàn)代化制度

中國的民主政治模式打破了西方的 “歷史終結(jié)論”。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命”［11］。此后，人類命運共同體思想被寫進黨的十九大修改通過的 《中國共產(chǎn)黨章程》。新黨章強調(diào)要推動構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。從世界現(xiàn)代化的歷史進程看，發(fā)達國家以西方現(xiàn)代化制度為中心，在全球宣傳“普世價值”，倡導西方自由、民主、平等、人權(quán)等核心價值觀，推廣“全盤西化”的現(xiàn)代化模式。但是，對待出現(xiàn)的經(jīng)濟危機、移民沖突、宗教沖突等新問題，發(fā)達國家又拋出霸權(quán)穩(wěn)定論、全球治理論、自由民主論等霸權(quán)主義伎倆，推出IMF、WTO等經(jīng)濟組織以維護其單邊利益，結(jié)果是“失道寡助”，收效甚微。與此相反，構(gòu)建人類命運共同體在實踐中更加重視求同存異、聚同化異，主張合作共贏、共同發(fā)展，強調(diào)包容開放、交流互鑒。黨的十八大以來，習近平總書記在許多重要場合多方位深入地闡述了人類命運共同體思想。比如，在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式演講中提出了打造人類命運共同體的“四個堅持”，在2015年減貧與發(fā)展高層論壇演講中提出了推動建設(shè)人類命運共同體的“四個著力”，在2015年第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式講話中提出了共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的 “五點主張”。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，中國倡導的“一路一帶”和“亞投行”建設(shè)得到了相關(guān)各國的熱烈響應(yīng)，收效顯著。而這一切，正是源于中國道路自信與制度創(chuàng)新。

（四）人類命運共同體思想的文化創(chuàng)新超越了西方現(xiàn)代文明理論

習近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?2］國家有大小之別，但沒有高下之分；文明有特色之別，但沒有優(yōu)劣之分。所謂的西方文明沖突論、文化沖突論，都是西方文化中心論的外在表現(xiàn)形式。而人類命運共同體思想，是完善全球治理的中國方案，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和而不同、求同存異的文化基因，各美其美、美人之美、美美與共、天下大同思想的創(chuàng)新性發(fā)展，是中國文化自信在新時代的表達。正如黨的十九大報告中所指出的：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！保?1］讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶，努力創(chuàng)造一個多彩的文明世界、多樣化的文化世界。這就是說，構(gòu)建人類命運共同體，承載著中華民族五千年文明所不懈追求的建設(shè)美好世界的崇高理想，同時也迎合了世界各國人民對和平公正新秩序的美好期待。中國人民愿意同世界各國人民一道推動構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)人類美好未來。