陳康令

近年來，一些西方學(xué)者出于對中國發(fā)展壯大的憂慮，不斷散布所謂的“修昔底德陷阱”說，并將其夸大為國際關(guān)系的鐵律?！靶尬舻椎孪葳濉笔蔷陌b的話語陷阱，中國思想界應(yīng)跳出這一話語限定，積極構(gòu)建具有中國特色的國際關(guān)系理論。

“修昔底德陷阱”的由來

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院首任院長、貝爾弗科學(xué)與國際事務(wù)中心主任格雷厄姆·艾利森，是“修昔底德陷阱”的提出者。早在2012年和2013年，他便在《金融時(shí)報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表文章闡述這一觀點(diǎn)。隨后，“修昔底德陷阱”一詞便常常出現(xiàn)在分析中美關(guān)系的文章中。2017年5月，艾利森出版了他的新書——《注定開戰(zhàn)：美國和中國能否逃脫修昔底德陷阱？》。

艾利森援引古希臘歷史學(xué)家修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的一句話：“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼?！彼鶕?jù)這一論斷來觀察過去500年世界大國競爭的歷史，提出“修昔底德陷阱”一說，即一個(gè)新崛起的大國（崛起國）必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國（或者叫霸權(quán)國、守成國），而現(xiàn)存大國因?yàn)閼峙箩绕饑?，必然會回?yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就變得不可避免。他的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，在世界上主要的16個(gè)崛起大國挑戰(zhàn)守成大國的案例中，有12個(gè)都落入了這個(gè)“陷阱”。

如今，“哈佛修昔底德陷阱項(xiàng)目”的專門網(wǎng)站已經(jīng)建立。這個(gè)項(xiàng)目希望把更多的歷史案例搜集并融入研究范圍中，并試圖創(chuàng)建關(guān)于“崛起國家挑戰(zhàn)守成國家權(quán)威”的社會科學(xué)大數(shù)據(jù)庫。美國政界、智庫界、學(xué)界的不少知名人物，包括前參謀長聯(lián)席會議副主席溫尼菲爾德海軍上將、前國防部長卡特、《鄧小平時(shí)代》一書作者傅高義、斯坦福大學(xué)胡佛研究所高級研究員弗格森等，都對“修昔底德陷阱”的研究表現(xiàn)出濃厚興趣。

當(dāng)然，美國也有不少學(xué)者提出了不同看法。美國國際問題專家、前國務(wù)卿基辛格就指出：中美之間不存在“修昔底德陷阱”，兩國關(guān)系的前景是合作伙伴，而非對手?？的螤柎髮W(xué)教授喬納森·科什納認(rèn)為，“修昔底德陷阱”概念本身是對修昔底德的誤讀，是試圖從表面上解讀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭并得出結(jié)論，存在著巨大的分析危險(xiǎn)。

從國際關(guān)系理論發(fā)展的歷史看，“修昔底德陷阱”的表述其實(shí)是“新瓶裝舊酒”。比如20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的“權(quán)力轉(zhuǎn)移理論”就闡述了崛起國挑戰(zhàn)霸權(quán)國的基本邏輯：如果一個(gè)大國的力量增長到至少為現(xiàn)主導(dǎo)國力量的80%，這個(gè)大國就會被看作是現(xiàn)主導(dǎo)國及其國際體系控制力的“挑戰(zhàn)者”。崛起國常常對現(xiàn)有的國際秩序“不滿”，霸權(quán)國則因?yàn)槭羌鹊美嬲?，想要維持現(xiàn)有秩序。隨之便會形成雙方圍繞國際秩序主導(dǎo)權(quán)發(fā)生競爭與沖突。當(dāng)崛起國認(rèn)為有機(jī)會通過戰(zhàn)爭贏得秩序主導(dǎo)權(quán)的時(shí)候，他們就會毫不猶豫地通過戰(zhàn)爭來爭取改變現(xiàn)狀。

結(jié)合國際關(guān)系實(shí)踐看，上述理論盡管在以西方為中心的近現(xiàn)代國際體系中能夠得到印證，但在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的今天已經(jīng)不適用了。美國歷史學(xué)家保羅·肯尼迪在《大國的興衰》一書中梳理了1500年以來的世界經(jīng)濟(jì)變遷和軍事沖突，其間發(fā)生的大國之間的戰(zhàn)爭就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過16個(gè)。而從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的70多年里，盡管各種國際沖突和紛爭為數(shù)不少，大國之間沒有再爆發(fā)戰(zhàn)爭。在“修昔底德陷阱”團(tuán)隊(duì)所研究的崛起大國挑戰(zhàn)守成大國的案例中，有4次沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，其中的2次便是“二戰(zhàn)”后的美蘇冷戰(zhàn)以及德國的崛起。

“修昔底德陷阱”是精心包裝的話語陷阱

“修昔底德陷阱”代表了少數(shù)西方國家的一種成見，他們認(rèn)定，中國的崛起會挑戰(zhàn)少數(shù)西方國家的霸權(quán)，全球性沖突因此將不可避免。在目前紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中，“修昔底德陷阱”受到少數(shù)西方國家熱捧，這一概念的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其理論意義和學(xué)術(shù)意義。

在國際舞臺上，少數(shù)西方國家非常善于使用“話語陷阱”來進(jìn)行輿論打壓和攻擊，也就是把自身的價(jià)值觀包裝在一個(gè)看似中性的議題、理論或者概念里，形成一種隱藏在強(qiáng)勢話語背后的陷阱或者圈套。話語陷阱具有迷惑性、隱蔽性、煽動性，極易引發(fā)人們就這些議題、理論或者概念展開討論甚至辯論，從而使其影響不斷擴(kuò)大。

西方文明具有雙重性。正如西方那句源自《圣經(jīng)》的名言：照我說的去做，不要照我做的去做。在許多情況下，西方世界的言行并不一致，甚至常常蓄意誤導(dǎo)，從而將非西方世界引上一條錯(cuò)誤的道路。許多拉美、東歐、中東阿拉伯國家以及曾經(jīng)的超級大國蘇聯(lián)，都是因此遭遇了不同程度的衰敗。

設(shè)置話語陷阱是一個(gè)簡潔高效的手段。僅僅針對中國，美國就曾提出過“融入”“轉(zhuǎn)軌”“現(xiàn)行體系的主要受益者”“利益攸關(guān)方”等概念。針對中美關(guān)系，則是在“中美國”概念之后又出現(xiàn)了截然相反的“修昔底德陷阱”。這些概念有的意在為美國當(dāng)政者處理對華關(guān)系提供參考，有的則純粹是為了給中國設(shè)置話語陷阱。

綜合各類分析，我們可以還原“修昔底德陷阱”作為話語陷阱的本質(zhì)：“修昔底德陷阱”在形式上是作古今對比，在方法上并不是根據(jù)歷史檢視現(xiàn)實(shí)，而是為心中早有定見的現(xiàn)實(shí)判斷套上了一層古典的外衣，由此成為一種偽經(jīng)典概念。修昔底德的思想是國際關(guān)系和歷史研究的重要對象，這些研究并不容易為大眾所熟知，而經(jīng)過精心包裝的“修昔底德陷阱”，則將兩千多年前的修昔底德和古希臘歷史進(jìn)行了簡單化、抽象化，實(shí)際上只是為一個(gè)徹頭徹尾的現(xiàn)代概念借一個(gè)具有歷史感的名稱而已。這種包裝的迷惑性在于，容易讓不熟諳歷史的普通民眾和政治精英認(rèn)為“修昔底德陷阱”就是歷史規(guī)律的總結(jié)，中美關(guān)系也將是這種邏輯的繼續(xù)。

習(xí)近平總書記指出，我們要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，防止三人成虎，也不疑鄰盜斧，不能戴著有色眼鏡觀察對方?！笆澜缟媳緹o‘修昔底德陷阱，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱?！保?xí)近平：《在美國華盛頓州西雅圖市歡迎宴會上的演講》，2015年9月22日）少數(shù)西方國家中的利益集團(tuán)有將“修昔底德陷阱”意識形態(tài)化，以及和所謂的“政治正確”捆綁在一起的趨勢，我們對此要保持高度的警惕和清醒。

超越“修昔底德陷阱”的話語限定

我們應(yīng)注重從中國自己深厚的政治、歷史、文化資源中，提煉出一些創(chuàng)新性的國際關(guān)系概念和理論，向世界展示我們的世界觀和發(fā)展觀。例如，天下、王道、大同、勢、禮、和、太極、縱橫，以及通、中、容、圓、道、易等。這些概念本身非常具有中國特色，而且歷史悠久，不僅反映了中國人經(jīng)典的戰(zhàn)略思維，在當(dāng)代仍然具有鮮活生命力，而這正是現(xiàn)有西方國際關(guān)系理論中沒有的概念。我們應(yīng)結(jié)合國際關(guān)系實(shí)踐，并在同既有理論進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)的理論構(gòu)建，這樣將會對西方世界理解當(dāng)代國際政治和中國外交具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

當(dāng)前，應(yīng)深入闡釋中國關(guān)于建立新型大國關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵。新型大國關(guān)系的核心內(nèi)容，是“相互尊重、公平正義、合作共贏”，不僅和聯(lián)合國憲章的宗旨和原則相吻合，也和世界上大部分國家的需要和訴求相契合。中國始終堅(jiān)持“不沖突、不對抗，相互尊重、合作共贏”的對美外交理念，并采取了一系列富有誠意、蘊(yùn)含善意的舉措。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體重要思想，是對中國如何構(gòu)建更加公正合理的世界秩序的全面闡釋，是對新中國成立以來具有中國特色的外交實(shí)踐的理論總結(jié)，是對我國老一輩革命家外交思想的進(jìn)一步發(fā)展和提升，更是對5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要把這些理念自信地展示在國際輿論場上。