陳孟吉

(貴州省六盤水師范學(xué)院 貴州 六盤水 553000)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早，也是最重要的一本詩(shī)歌典籍，它收錄了周朝初年到春秋中期的詩(shī)歌，全書一共三百多篇，其中不乏許多膾炙人口、朗朗上口的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》描述了當(dāng)時(shí)人們的生活，反映了當(dāng)時(shí)的政治面貌，它所描述的內(nèi)容十分廣泛，有戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘，農(nóng)家生活的怡然自得，風(fēng)俗習(xí)慣以及美好的愛(ài)情。而其中，關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)篇最為出名，它是全書的精華之一，仍被當(dāng)代許多人稱贊吟誦。且處于愛(ài)情詩(shī)中描繪的主人公大多是女性，她們有著大膽、敏感、堅(jiān)韌的性格特征，因此在愛(ài)情得意時(shí)她們?nèi)莨鉄òl(fā)，美麗動(dòng)人，然而當(dāng)悲劇來(lái)臨時(shí)，她們往往也是受傷害最深的，但卻不像我們想象中的那般脆弱?！对?shī)經(jīng)》中描繪愛(ài)情的詩(shī)歌不在少數(shù)，其中《國(guó)風(fēng)》中描寫愛(ài)情的詩(shī)歌最多，160篇詩(shī)歌中就有52篇是以愛(ài)情為主題。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的描寫愛(ài)情的詩(shī)歌，可以讓我們對(duì)古代女性的愛(ài)情觀有所了解，讓我們對(duì)感情有更深一步、更為高尚的了解。

一、詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情觀

《詩(shī)經(jīng)》中描繪愛(ài)情的詩(shī)歌，經(jīng)常都以真摯的情感觸及人們心中最柔軟的那一部分。雖然當(dāng)時(shí)女性的地位不如男性，但比起后來(lái)的宋、元、明、清這些朝代，這時(shí)的女性可以說(shuō)是古時(shí)地位較高的年代之一了，因此其中寫女性對(duì)愛(ài)情大膽追求的詩(shī)歌不在少數(shù)。從詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)，可以看出古代女子對(duì)感情的熱烈、堅(jiān)韌、專一以及執(zhí)著，雖然大膽追求但卻不是盲目和無(wú)道理的。從很多描寫戀情的詩(shī)歌中，我們可以看出男女之間的戀愛(ài)和當(dāng)代的感情頗為相似，都是由剛開(kāi)始的互生情竇，然后在到后面的私定終身，交換定情信物?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)女子的感情有多么純粹，干凈。

(一)勇敢地追求

從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，那個(gè)時(shí)候的女子感情純真，不怕世俗詬病，真實(shí)地流露美好的感情。那個(gè)時(shí)代的女子之所以能夠較為大膽地追求愛(ài)情，是由于周朝末期尚還處于封建禮教萌芽的時(shí)期，女子受到封建束縛較少，因此在對(duì)待自己內(nèi)心的情感時(shí)會(huì)比較為勇敢。從我們熟悉的《氓》來(lái)說(shuō)，氓中的女子不顧世俗，不管父母之命，媒妁之言，以秋天為期，跟定了意中人。此中的女子多么勇敢，要知道古時(shí)的父母之命，媒妁之言多么重要，若沒(méi)有這兩樣，得來(lái)的婚姻大多不會(huì)被世人認(rèn)可和祝福。再?gòu)摹稉坑忻贰穪?lái)看，它是《詩(shī)經(jīng)·召南》中的一篇。從創(chuàng)作背景來(lái)看，由于先秦時(shí)期，有能讓未婚男女幽會(huì)的規(guī)定，因此在這一天里，女主人公為了引起其他男子的注意，大聲喊道想要求取她的男孩不要錯(cuò)過(guò)時(shí)辰，不要遲疑，要盡快開(kāi)口，這無(wú)不透露出當(dāng)時(shí)女子的大膽，對(duì)愛(ài)情地渴望與幻想，雖然這樣的方式未免會(huì)讓世人詬病，但也確實(shí)能讓不少男子注意到這位大膽熱烈追求的姑娘，她將這份對(duì)愛(ài)情的膽大可以說(shuō)是表現(xiàn)得淋漓盡致了。在看看《鄭風(fēng)·溱洧》，它主要描寫的是上巳佳節(jié)時(shí)，男女聚集在溱洧河畔時(shí)男子和女子一起游玩所發(fā)生的事。這樣自然、美好的事，將少女那顆懷春大膽的心思表現(xiàn)得淋漓盡致。

(二)執(zhí)著等待

由于春秋時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，致使夫妻分隔兩地，不能見(jiàn)面，而此時(shí)守在家中的女子，便只剩下無(wú)盡的相思和等待。從《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都可以看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)丈夫不能歸家的思念之情?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》描寫了一位妻子在家里苦苦思念出去打仗的丈夫，連頭發(fā)也懶怠整理，胭脂也不想涂抹的幽怨的狀態(tài)。但是這女子雖然憂思難解，卻又將丈夫稱為英雄，可見(jiàn)她們雖然記掛思念丈夫，但卻也知道無(wú)國(guó)便無(wú)家，這樣深明大義的女子，只能守著家中的寸地，苦苦等待丈夫歸來(lái)，這樣默默守候的感情，真是令人動(dòng)容。

再看看另一篇詩(shī)歌《唐風(fēng)·葛生》，其中描繪了一個(gè)失去丈夫的妻子，句句哀思惆悵，感人至深。全詩(shī)從一處荒涼的墓地前的葛藤入手，引發(fā)妻子深沉的哀傷，與夫君陰陽(yáng)分隔，孑然孤獨(dú)、凄涼。從妻子對(duì)丈夫的傷感可以看出他們生前的恩愛(ài)，也正因如此，妻子在最后發(fā)出了死了以后再來(lái)相會(huì)的言語(yǔ)。這樣至死不渝的感情，也成為了后來(lái)人們對(duì)愛(ài)情永恒不變的贊詞。可見(jiàn)，無(wú)論是兩地相隔又或是陰陽(yáng)相隔，那時(shí)的女子總會(huì)執(zhí)著地等待、守候，至死不悔。畢竟，在那個(gè)時(shí)代的女子丈夫就是他們的天，一旦這個(gè)天崩塌，他們便會(huì)無(wú)處可去，等待她們的只有無(wú)盡蝕骨的孤單，而對(duì)于心思細(xì)膩和敏感的女性來(lái)說(shuō)，他們能做的也就只有矢志不渝地等待了。

(三)保衛(wèi)愛(ài)情

雖然那時(shí)女子的地位要比后世的封建社會(huì)高許多，但總歸是男權(quán)社會(huì)，女人終究還是處于弱勢(shì)。同時(shí)，隨著封建社會(huì)開(kāi)始萌芽，當(dāng)時(shí)的自由的愛(ài)情觀也漸漸越來(lái)越衰弱。但是，與相愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守仍然是女子心中最大的愿望。在《柏舟》中，就有這么一位女性，由于遭到家長(zhǎng)的反對(duì)，不能和心愛(ài)的人在一起，令她痛苦萬(wàn)分，想要排解心中的憂愁，因此找來(lái)兄弟傾訴，卻不料也遭反對(duì)，在這種家庭的壓迫之下，她奮起反抗，直言死也不改與男子相守的念頭。女子的行為，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的守護(hù)和對(duì)破壞愛(ài)情的家長(zhǎng)的反抗。而在另外一篇名為《鄭風(fēng)·將中子》中也有位這樣的女子，她的感情遭到家庭的反對(duì)，心上人想翻墻來(lái)與她幽會(huì)，但由于畏懼父母，于是便讓他讓心愛(ài)的人不要翻越墻再來(lái)幽會(huì)。因?yàn)槿绱?，她的?nèi)心痛萬(wàn)分，她既想要同心上人一起，卻又無(wú)法實(shí)現(xiàn)。此文中的女子明顯不如上邊的女子一般敢于說(shuō)出來(lái)抗?fàn)帲饨议L(zhǎng)使她不能跨出那一步。然而她雖然害怕禮法，內(nèi)心矛盾掙扎，但也還是能堅(jiān)守自己內(nèi)心最真摯的情感。她的堅(jiān)持，無(wú)形中也是對(duì)封建禮教的一種抗?fàn)幰庾R(shí)。因此在古代女子的愛(ài)情觀中，他們對(duì)愛(ài)情始終還是抱著專一不變的態(tài)度，雖然有太多的世俗因素，但她們依舊會(huì)用自己的行動(dòng)，哪怕是微不足道的方法，也會(huì)努力堅(jiān)守感情?？梢哉f(shuō)這樣的反抗意識(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)十分難能可貴的了。

(五)理智地對(duì)待愛(ài)情

在男權(quán)社會(huì)中，女性對(duì)愛(ài)情的渴望可以說(shuō)只是一個(gè)美好的愿望，對(duì)于女性的束縛永遠(yuǎn)都比男性多的多。男性大多在平淡的日子里逐漸忘記了原本的初心，忘卻了當(dāng)日的誓言，而女子辛苦維持的家庭經(jīng)常等來(lái)的便是一紙休書，拋棄糟糠的無(wú)情行徑。首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，詩(shī)中描繪了一個(gè)棄婦，控訴丈夫的暴行，全詩(shī)采用順序的寫法，從戀愛(ài)到寫到離棄，可以看到一個(gè)變心的冷酷的丈夫和一個(gè)被拋棄的可憐的女子，她是如此的勤勞，操持家務(wù)，賺錢養(yǎng)家，而丈夫不但不珍惜，甚至還變心，用粗暴的態(tài)度來(lái)對(duì)待她，這對(duì)一個(gè)這樣善良勤樸的女性來(lái)說(shuō)，是多么的痛苦。因此，詩(shī)中的女主人公中對(duì)丈夫的不戀舊情和粗暴的行為理智地進(jìn)行了控訴，但卻在控訴的同時(shí)卻又似乎還抱著希望，這也說(shuō)明了女主人公雖然有一定的覺(jué)悟，但覺(jué)醒程度卻還不夠，這與當(dāng)時(shí)女性的地位原因是分不開(kāi)的。

接著說(shuō)說(shuō)我們熟悉的《氓》，在經(jīng)歷了美好的愛(ài)情之后，他們終于不顧世俗地成了親。但成親后，歲月和操勞讓她失去了原來(lái)的花容月貌，而他的丈夫也經(jīng)不住外面的誘惑，變了心。她也曾悲傷萬(wàn)分，嗟嘆人生，但后來(lái)還是敢于表達(dá)出對(duì)丈夫的不滿，控訴丈夫的粗暴行徑。在詩(shī)的最后，她毅然決然地和丈夫脫離關(guān)系，回到了自己的娘家。詩(shī)中的女子是棄婦的代表性人物，表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和不公平，婚姻會(huì)對(duì)女性產(chǎn)生束縛，而對(duì)男性不但不是束縛，反而卻成了一種保障。

二、對(duì)詩(shī)經(jīng)中女性愛(ài)情觀的總結(jié)

詩(shī)經(jīng)中所體現(xiàn)出來(lái)的女性，她們向往愛(ài)情，能夠勇敢、熱烈地追求。她們大膽，卻保持內(nèi)心的矜持。對(duì)于愛(ài)情，她們學(xué)會(huì)等待和默默守候，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，對(duì)丈夫矢志不渝，即便是死也要埋在一塊。她們的感情可以說(shuō)是純粹、質(zhì)樸的，相比肉體上的歡愉，她們更注重的是精神上的一起。她們對(duì)感情專一，也要求丈夫?qū)Ω星閷Ｒ唬@和現(xiàn)代女性的思想如出一轍。面臨封建束縛，她們敢于保持自己內(nèi)心的感情，甚至是奮起反抗。正就如《氓》中的女主人公，即便回到了娘家，還是遭到了他們的不理解和嘲諷。

總的來(lái)說(shuō)，從詩(shī)經(jīng)中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的女性的純粹、熱烈、勇敢、堅(jiān)貞、執(zhí)著、理智的愛(ài)情觀念。