林漫絢

(五邑大學(xué) 廣東 江門 529000)

中國(guó)古代教育者重視詩(shī)歌的教化力量，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)則注重詩(shī)歌的審美教育。但因考試大綱重在考查古典詩(shī)歌的理解與鑒賞、教科書中現(xiàn)代詩(shī)歌占比較少，在一線語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌被推到“可講可不講”的境地，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌由此產(chǎn)生“可有可無”的刻板印象。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌亦能培養(yǎng)和提升學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，現(xiàn)代詩(shī)歌有其獨(dú)特的美育價(jià)值，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)需改變教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的固有觀念。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌的情感之美

英國(guó)詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！盵1]雪萊在《詩(shī)辯》中寫道：“詩(shī)是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間的記錄?！盵2]現(xiàn)代詩(shī)歌飽含作者豐富的情感。首先，情感是詩(shī)歌的內(nèi)在核心，理解和感悟詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感是審美教育極為重要的一部分。但凡優(yōu)秀的詩(shī)歌，大都滲透了詩(shī)人濃烈飽滿的思想感情。其次，情感是詩(shī)歌的靈魂，失去情感的詩(shī)歌不過是字詞的排列，而被傾注真摯情感的詩(shī)歌，則產(chǎn)生“皮格馬利翁效應(yīng)”，獲得了生命。再者，現(xiàn)代詩(shī)歌在格律方面沒有古典詩(shī)歌的條條框框的限制，形式自由使得情感的流露更為自然和暢快。在《黃河頌》一詩(shī)中，文字與文字之間，是光未然一顆至真至誠(chéng)的赤子之心。他對(duì)中華民族的熱愛、對(duì)中國(guó)人民的關(guān)懷的那種濃烈飽滿的情感，似乎要噴薄而出，這使他筆下的黃河，具有一種更為大氣恢弘的張力。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言之美

語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種精致的藝術(shù)，它美得非常巧妙與獨(dú)特。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言形成了凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代詩(shī)用白話文寫成，且較少用典，字面上較古典詩(shī)歌更容易把握。因此，初中生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的過程中，能提升語(yǔ)言表達(dá)能力，讓表達(dá)的語(yǔ)言更為凝練優(yōu)美、意味深長(zhǎng)。譬如：王家新的《在山的那邊》一詩(shī)中，孩子對(duì)大海(信念、希望)的追求、心態(tài)的變化，是從語(yǔ)言的變化體現(xiàn)而出的?！芭?，山那邊是海嗎？”一句流露出孩子對(duì)大海的好奇?！皨寢?，那個(gè)海呢？”則表達(dá)孩子看不到大海的失望之情?！霸谏降哪沁叄呛?！”一句，則是孩子受挫后重塑信心的反映?！霸谏降哪沁?，是海嗎？是的！”這句話，洋溢著孩子最終戰(zhàn)勝失望迎來光明的喜悅。這四句話看似相似，實(shí)際上，一兩個(gè)字之差、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之差，所表達(dá)的意思不盡相同，這就是現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌的象征之美

象征主義詩(shī)人馬拉美在詩(shī)歌的創(chuàng)作方法上，十分重視暗示性，他曾說：“叫出一個(gè)事物的名字就會(huì)破壞詩(shī)的大半樂趣……理想的方法是暗示事物。”[3]這暗示性實(shí)質(zhì)上就是后來的象征手法。所謂象征主義，就是通過暗示、烘托、對(duì)比和聯(lián)想的方法，以有質(zhì)感的形象營(yíng)造作家要?jiǎng)?chuàng)造的意境，讓詩(shī)歌更具有一種含蓄的藝術(shù)美感。比如：鄉(xiāng)愁詩(shī)歌中的經(jīng)典之作——余光中的《鄉(xiāng)愁》，最突出的藝術(shù)特色便是運(yùn)用象征的手法。在余光中的筆下，距離感是鄉(xiāng)愁的主要因素。作者的鄉(xiāng)愁從“郵票——船票——海峽”到“墳?zāi)埂保嚯x越來越大，距離越來越不可逆，而鄉(xiāng)愁也越來越濃烈。這種暗示性帶來的美感，使余光中這種《鄉(xiāng)愁》越品越有味。

四、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的美育策略

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程(實(shí)驗(yàn)稿)》提出在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中要“提高文化品位和審美情趣”。而“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從詩(shī)入手。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類的文學(xué)?！盵4]現(xiàn)代詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育滲透的極好的載體，美育應(yīng)貫穿初中三年現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)之中。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，語(yǔ)文教師或受應(yīng)試教育的影響，或受自身文學(xué)素養(yǎng)的限制，沒有意識(shí)到現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)往往是機(jī)械的、枯燥的。而想要改變這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：

一、細(xì)膩飽滿的情感語(yǔ)文教師作為詩(shī)歌與學(xué)生之間的橋梁，也應(yīng)具有細(xì)膩而有飽滿的情感，才能將詩(shī)歌原汁原味地傳達(dá)給學(xué)生，才能讓學(xué)生感同身受，產(chǎn)生“共情”。想感動(dòng)學(xué)生，應(yīng)先感動(dòng)自己。結(jié)合筆者個(gè)人執(zhí)教的經(jīng)驗(yàn)來談，語(yǔ)文教師可以通過在課堂上調(diào)動(dòng)氣氛，詩(shī)歌誦讀、喚醒學(xué)生的想象力等方式來讓學(xué)生共同感悟詩(shī)人的情感。沒有人的情感，就從來也不可能有對(duì)真理的追求。語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)亦是同理。

二、廣博的文化知識(shí)。語(yǔ)文教師在教學(xué)的過程中，僅有激情是不夠的，還得有深厚廣博的文化底蘊(yùn)。俗話說，老師有多少“水”，就能給學(xué)生多少水。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文課的精彩之處不只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言這一層次，學(xué)生收獲最大的還在于語(yǔ)文教師給他們創(chuàng)造的一片文化的天地。所謂“活到老學(xué)到老”，終身學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教師的立足之本。

三、出色的審美能力。語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的殿堂，語(yǔ)文教師是美的使者。語(yǔ)文教師應(yīng)具備突出的審美能力，才能給學(xué)生帶來美的享受。語(yǔ)文教師的審美能力可以細(xì)分為美的感知能力、美的鑒賞能力、美的創(chuàng)造能力。這三者缺一不可，互相促進(jìn)。

總而言之，初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌中情感、語(yǔ)言與象征“三美”不同于古典詩(shī)歌的美感。初中生在學(xué)習(xí) 現(xiàn)代詩(shī)歌的過程中，語(yǔ)文教師情感、知識(shí)和能力都起到關(guān)鍵的作用。最后，筆者希望借助本篇論文，以引起相關(guān)教育者重視初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的審美教育，逐步彌補(bǔ)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)研究的空白。

[1] 劉若端編.十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)[M].人民文學(xué)出版社,1984.

[2] 雪萊.雪萊詩(shī)選[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2016.

[3] 斯特芳·馬拉美.馬拉美詩(shī)全集[M].浙江：浙江文藝出版社，1997.

[4] 朱光潛.朱光潛精品集[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2012.