白 帆

（烏魯木齊晚報(bào)社，新疆 烏魯木齊 830002）

文化是什么？《大辭海》（政治學(xué)、社會(huì)學(xué)卷）中的解釋為：廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和；狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施。

由文化的概念我們可以看到文化更寬泛的報(bào)道范圍，除文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)為主的文藝新聞外，考古、科學(xué)教育、新聞出版以及近年來(lái)涌現(xiàn)出的多種文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等文化領(lǐng)域也應(yīng)成為文化新聞的報(bào)道對(duì)象。例如，《人民日?qǐng)?bào)·科教周刊》的文化類(lèi)專(zhuān)版專(zhuān)刊，滿足黨報(bào)讀者多方面的信息需求、審美需求、服務(wù)需求的重要內(nèi)容，科技、教育、文學(xué)等都曾廣泛報(bào)道，拉近了社會(huì)大眾與這些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)領(lǐng)域的距離。

融媒體時(shí)代的到來(lái)，使傳播者可以根據(jù)新聞信息內(nèi)容來(lái)選擇和決定使用什么樣的媒介，新聞媒介和信息實(shí)現(xiàn)更好的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。文化記者將結(jié)合自己的日常工作，從文化信息整合和發(fā)掘、創(chuàng)新文化新聞的報(bào)道方式、從大文化視角做文化三個(gè)方面，談?wù)勅绾螆?bào)道文化新聞。

一、文化信息整合和發(fā)掘

在日常的新聞采訪中，有很多碎片化的新聞，新聞性較弱。如果在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上整合信息，形成深度報(bào)道和集成報(bào)道，挖掘文化內(nèi)涵，能夠令讀者不只是被動(dòng)地停留在接收信息的層面，而是給他們帶來(lái)深入的思考。

例如，2005年10月17日，中國(guó)文壇巨匠巴金與世長(zhǎng)辭，這不僅是一個(gè)重大的文化事件，也是一個(gè)重大的新聞事件?！吨袊?guó)青年報(bào)》針對(duì)這一事件大膽構(gòu)思、周密策劃，推出連續(xù)報(bào)道。

2017年，《烏魯木齊晚報(bào)》推出元宵節(jié)系列策劃報(bào)道《那年元宵節(jié)——從上元佳節(jié)看新疆百年習(xí)俗變遷》。元宵節(jié)起源于唐朝，新疆的元宵節(jié)民俗是隨著中原漢族遷移定居新疆后傳入的。

記者通過(guò)采訪博物館研究學(xué)者、民俗攝影家、民間社火表演藝人、新疆文藝家協(xié)會(huì)等，了解并講述新疆人過(guò)元宵節(jié)的民俗、變遷。這組策劃除有大量史料照片、專(zhuān)家解說(shuō)之外，還融合了烏魯木齊各類(lèi)民俗慶?；顒?dòng)的新聞報(bào)道。

首篇稿件記者從博物館的火樹(shù)銀花、獅舞俑文物看古代新疆人如何鬧元宵開(kāi)始采訪，新疆博物館專(zhuān)家介紹吐魯番阿斯塔納墓葬出土的一幅1400多年前的對(duì)雞對(duì)羊燈樹(shù)紋錦里；唐代吐魯番的曲藝和舞蹈藝術(shù)，有獅舞、馬舞、頂竿倒立等多種形式。

其外，還通過(guò)民俗攝影家用攝影作品講述元宵節(jié)文化，采訪了新疆文藝家協(xié)會(huì)、哈密民俗學(xué)者、石河子大學(xué)專(zhuān)家、社科院學(xué)者等，講述從清代至今，新疆人過(guò)元宵節(jié)的民俗和飲食變遷。

隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的社火表演中，有舞龍、舞獅、威風(fēng)鑼鼓、扭秧歌等節(jié)目，其中還融合了阿凡提騎毛驢等新疆元素。新疆民間藝人在傳承中華文化的同時(shí)，又融合了本地特色。

二、創(chuàng)新文化新聞的報(bào)道方式

《新聞精品是這樣采寫(xiě)成的》一書(shū)中提到，在報(bào)道的立意上求新，受眾不僅對(duì)新鮮的新聞事實(shí)感興趣，而且對(duì)新聞事實(shí)背后蘊(yùn)含的新思想、新見(jiàn)解、新思路同樣感興趣。

現(xiàn)代舞、爵士舞等較為冷門(mén)的舞蹈，受眾面并不廣泛。為了推動(dòng)高雅文化的普及，新聞媒體人可以選擇獨(dú)特的新聞報(bào)道視角，運(yùn)用動(dòng)態(tài)報(bào)道和專(zhuān)題系列報(bào)道相結(jié)合的方式，突出報(bào)道的系統(tǒng)性和實(shí)用性，同時(shí)還應(yīng)突出文化報(bào)道的深度和廣度。

2017年7月，中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)在烏魯木齊市開(kāi)幕，20多個(gè)中外藝術(shù)團(tuán)在新疆人民會(huì)堂、新疆人民劇場(chǎng)等獻(xiàn)上60余場(chǎng)演出。

除了常規(guī)的演出報(bào)道外，還關(guān)注到藝術(shù)形式的普及、舞蹈節(jié)在對(duì)外文化藝術(shù)交流方面的深層意義。

在《波蘭凱爾采舞劇院爵士和現(xiàn)代舞晚會(huì)》中，新疆觀眾較少關(guān)注爵士舞和現(xiàn)代舞。在采訪中發(fā)現(xiàn)，很多觀眾難以理解這種舞蹈形式所表現(xiàn)的意義。在這樣的背景下，記者通過(guò)采訪該團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)家和本地藝術(shù)學(xué)院的老師，將采寫(xiě)的重點(diǎn)放在如何欣賞爵士舞上。

觀察類(lèi)稿件《以舞為媒 展新疆美好形象》寫(xiě)作角度避開(kāi)就演出寫(xiě)演出，通過(guò)觀察與思考，關(guān)注國(guó)際民族舞蹈節(jié)的帶動(dòng)和引領(lǐng)意義，采訪專(zhuān)業(yè)人士，解讀舞蹈節(jié)在新疆乃至中國(guó)對(duì)外文化藝術(shù)交流中所起到的作用。

在記者采寫(xiě)的《新疆原創(chuàng)劇目里的時(shí)代脈搏》一文中，從節(jié)目主線中梳理出特色、觀眾的觀后感、專(zhuān)業(yè)人士的解讀，詮釋了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合迸發(fā)出的時(shí)代魅力。這既表現(xiàn)了較強(qiáng)的思想性，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性。其中既有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的精品之作，又有對(duì)新疆文化創(chuàng)新發(fā)展有借鑒意義的新創(chuàng)劇目，充分展現(xiàn)了新疆社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，“訪民情惠民生聚民心”駐村工作等發(fā)展成就。

三、從大文化視角做文化

根據(jù)文化的定義，除了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)領(lǐng)域，歷史文化、教育文化都可以納入報(bào)道范疇。文化新聞采寫(xiě)可以進(jìn)行“跨界”思考。

比如，重大歷史題材由于它的周期性長(zhǎng)，易出現(xiàn)堆砌史料的現(xiàn)象。此外，大量的歷史資料、回憶錄也讓報(bào)道的新聞性和可讀性減弱。

但是，重新回到現(xiàn)場(chǎng)，讓歷史和當(dāng)下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，資料和史實(shí)一一落地，這個(gè)過(guò)程對(duì)于歷史發(fā)生地的讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)聯(lián)性，引起讀者的閱讀興趣。

2016年時(shí)逢建黨95周年、紅軍長(zhǎng)征勝利80周年、紅西路軍征戰(zhàn)河西80周年。本報(bào)特派記者重走紅西路軍的“西征路”。一路走來(lái)，深入挖掘紅西路軍留下的紅色資源、革命英雄主義精神、紅色傳承基因。

習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，忘記歷史就意味著背叛。不忘歷史，是為了開(kāi)創(chuàng)更加輝煌的未來(lái)。借紀(jì)念兩個(gè)80周年的契機(jī)，回望西征之路，既是為了回顧過(guò)去、緬懷先烈、不忘初心，也是為了面向未來(lái)、繼續(xù)前進(jìn)，走好新的長(zhǎng)征路。

《重走西征路》系列報(bào)道基于本報(bào)特派記者重走西路軍路線上的節(jié)點(diǎn)戰(zhàn)役所在地，每篇稿件在寫(xiě)作上講究人物與史料相結(jié)合，每篇稿件由戰(zhàn)役現(xiàn)場(chǎng)、史料揭秘、人物專(zhuān)訪、觀瞻體驗(yàn)幾部分構(gòu)成。在這樣重大歷史題材的策劃報(bào)道中，雖立足本地但又不拘泥于此，以歷史事件發(fā)生地為中心，輻射周邊地區(qū)。

《重走西征路》系列報(bào)道在前期策劃中，重點(diǎn)放在本土的人和事上，突出本地元素。此外，聯(lián)系與本土重大歷史有因果關(guān)聯(lián)度的人物和事件。

文化報(bào)道要凸顯地方特色，以本土視角報(bào)道文化活動(dòng)和現(xiàn)象，這樣的報(bào)道才有貼近性。除了戰(zhàn)役的發(fā)生地外，本地稿件《新兵營(yíng)：第二個(gè)抗日軍政大學(xué)》《西路軍在新疆的光輝歲月》《新疆航空隊(duì) 曾經(jīng)走出14位空軍將領(lǐng)》《解讀西路軍對(duì)新疆發(fā)展的意義以及影響》等以一個(gè)主題貫穿，立足新疆本地的文化資源，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，以一條主線牽起來(lái)，增添了報(bào)道的厚重感。

而考古類(lèi)的新聞報(bào)道要做好“翻譯”工作，化深?yuàn)W為淺顯。只有內(nèi)容通俗易懂，看的人才多，傳播效果才好。對(duì)于生僻的專(zhuān)業(yè)名詞、數(shù)字、術(shù)語(yǔ)，只有做好“翻譯”，才能使讀者看懂。另外，使用比喻、象征等文學(xué)技巧，才能將晦澀的內(nèi)容化為通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。

[1]潘賢強(qiáng)，郭增榕.營(yíng)造傳播磁場(chǎng)——如何講好新聞故事[M].中國(guó)市場(chǎng)出版社，2008：354.

[2]劉寶全.新聞精品是這樣采寫(xiě)成的[M].新華出版社，2009：47-48.

[3]許穎.媒介融合的軌跡[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：32.